說起印度活尊，我們必然會想到近代作家泰戈爾和普列姆昌德隶校，兩人都是偉大的愛國主義作家。泰戈爾出生于一個大貴族家庭蛹锰，受的是高等教育深胳，他描寫的人物幾乎都是出生于印度上流社會，即使是描寫一些下層人物铜犬，也不過是站在同情的立場上關(guān)心他們而已舞终。
普列姆昌德從小生活在農(nóng)村轻庆，他是完全站在下層人民的角度，把印度普通老百姓的生活完整地呈現(xiàn)在我們面前敛劝，通過普列姆昌德的這些作品余爆，印度普通勞動人民的形象勤勞善良的品質(zhì)引起了我們的共鳴和同情，普列姆昌德的作品也促進了中國人民對印度文明的了解夸盟。
《舞臺》是普列姆昌德的一篇長篇巨著蛾方，約50余萬字，描寫的是印度貝納勒斯市郊一個雙目失明的乞丐蘇爾達斯上陕，他祖輩遺留下的土地桩砰，供牧人放牧，不取分文释簿。資本家約翰計劃在市郊開辦卷煙廠亚隅，看中了蘇爾達斯的這塊土地，愿意高價收購辕万，卻遭到蘇爾達斯的拒絕枢步。約翰軟硬兼施，用各種手段企圖將地弄到手渐尿，卻沒有得逞醉途。
《舞臺》通過雙目失明的乞丐蘇爾達斯為保衛(wèi)自己祖?zhèn)鞯耐恋囟M行的斗爭，既反映了印度近現(xiàn)代社會工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的激烈沖突砖茸，是印度農(nóng)業(yè)文明的一曲挽歌隘擎。普列姆昌德把蘇爾達斯這個盲人，刻畫地和普偶像甘地一樣偉大凉夯，把作者對于民族精神的涅槃表現(xiàn)得淋漓盡致货葬。
1、什么是甘地主義劲够？
甘地是印度國父震桶，也是提倡非暴力抵抗的現(xiàn)代政治學(xué)說的創(chuàng)始人，他的精神思想帶領(lǐng)國家邁向獨立征绎，脫離英國的殖民統(tǒng)治蹲姐。在甘地的不懈努力下，印度最終迎來了獨立人柿。
甘地對印度的貢獻柴墩，更在于他所展現(xiàn)出的強大精神力量，他幾乎影響了整整一代印度人凫岖，而他所創(chuàng)立的獨特思想體系更是深入影響到印度的政治江咳、經(jīng)濟、文學(xué)等等各個方面哥放。
甘地認為實現(xiàn)真理的唯一手段就是非暴力歼指，這種非暴力從本質(zhì)上是指爹土，愛就是人的本性，真理的原則實際上就是愛的原則东臀，哪怕是對待仇敵也同樣如此着饥。甘地堅信精神的力量，認為善性是人的本性惰赋，只要保持這種善性宰掉，并堅持用非暴力的手段，就一定能夠戰(zhàn)勝一切惡赁濒，甚至是感化一切惡的行為和事物轨奄。
甘地用真理與非暴力的學(xué)說，領(lǐng)導(dǎo)印度人民爭取民族自由獨立的斗爭拒炎。他認為英國人在印度的統(tǒng)治是暴力的挪拟，不道德的。然而击你，英國人作為統(tǒng)治者同樣是有人性的玉组，并非敵人，因此丁侄，可以通過非暴力的斗爭方式惯雳，通過自苦表現(xiàn)出對他們真誠的愛，并促使其改正錯誤鸿摇。為此石景，甘地提出了以非暴力不合作運動來爭取印度的自由獨立的斗爭策略。
對印度人民而言拙吉，甘地給予這個國家潮孽，不但是獨立、自由和民主筷黔，還有信仰往史。
2、作品中體現(xiàn)的甘地主義
普雷姆昌德從小在農(nóng)村長大佛舱，不到15歲結(jié)婚怠堪，隨后便承擔(dān)起了家庭的重擔(dān)。師范畢業(yè)后開始進行業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作名眉。此時，他常常到農(nóng)村視察凰棉，熟悉了農(nóng)村生活损拢，了解到勞動人民的苦難，這對他以后的創(chuàng)作影響很大撒犀。他在甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作的思想影響下福压，開始專心致力于專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作掏秩。
普列姆昌德他一生總共創(chuàng)作了12部長篇小說，250多篇短篇小說荆姆，還有一系列的論文蒙幻、電影、劇本胆筒、兒童文學(xué)邮破，他還翻譯了很多其他的地方作品。
《舞臺》是如何體現(xiàn)甘地主義的呢仆救？
? 首先抒和，當時的現(xiàn)實情況是：英國殖民主義的確立，資本主義的入侵彤蔽，瓦解了作為印度經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)村公社摧莽，摧毀了自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟，打破了農(nóng)民習(xí)以為常的生活方式顿痪，給他們帶來了惶惑和災(zāi)難镊辕。
主人公蘇爾達斯的祖輩遺留下二、三十畝荒蕪的土地蚁袭，供牧人放牧征懈，不取分文，資本家約翰?希瓦克計劃在市郊開辦卷煙廠撕阎，于是看中了蘇爾達斯的這塊土地受裹，要高價收購，卻遭到蘇爾達斯的拒絕虏束，最后棉饶，約翰?希瓦克軟硬兼施，用各種手段企圖將地弄到手镇匀，也未得逞照藻。其實這就是英國殖民主義者對印度的殘酷統(tǒng)治，反映了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命的沖突汗侵。
?其次幸缕，這部作品是面臨沖擊而日趨衰落的印度傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一曲悲壯的挽歌，蘇爾達斯這個形象既是甘地主義的象征晰韵，也是作者普列姆昌德思想的正面體現(xiàn)者发乔。
普列超姆德是這樣描述蘇爾達斯的：“這個地方?jīng)]有人不知道他的好品格和美德，他酷愛音樂雪猪，內(nèi)心有著一種特殊的美好感情栏尚，篤信神靈、助人為樂是他的特性只恨，他雙目失明译仗，但心明如鏡抬虽。”
普列姆昌德筆下的蘇爾達斯纵菌，瘦骨嶙峋阐污，體質(zhì)十分虛弱，但天性淳樸善良他咱圆，既沒有高大的身軀笛辟、健康的體魄，也沒有引以為傲的本領(lǐng)闷堡，美好的感情和善良的品德就是他顯著的標志隘膘，給民眾起到了楷模和典范的作用，同時也成為甘地主義的象征杠览。
?最后弯菊，普列昌姆德用多種角度、多個側(cè)面刻畫出的是蘇爾達斯內(nèi)在的精神和道德踱阿，他的身上總是呈現(xiàn)出一種神性的光輝管钳，他的心靈總是激蕩著一種神圣的情感，自始至終软舌，蘇爾達斯對道德的堅守才漆，都帶有一種賦予神秘色彩的動因。尤其佛点，當蘇爾達斯的悅耳歌聲在空中激蕩醇滥、響起時，仿佛一些光亮在水深處閃爍著超营。
蘇爾達斯的家是一個非常簡陋的茅草屋鸳玩，吃的是雜米稀飯，穿的是衣衫襤褸演闭，但是他的內(nèi)心是如此豐富不跟，他身上極為突出的特點就是舍己為人的精神。對于蘇達爾斯來說米碰，他的土地完全可以夠他生活窝革，但他把土地?zé)o償提供給村民使用，自己乞討為生吕座。
對于蘇達爾斯來說虐译，賣掉土地是百利而無一害的，但他過不了自己的這一關(guān)吴趴，當?shù)懒x感在他胸中燃起時菱蔬，任何物質(zhì)方面的利誘都動搖不了他的決心。
先生，我們不是為了要人感恩才行善的拴泌，行善就是為了行善。
蘇爾達斯把道義看得比生命更重要惊橱，雖然他從來沒有在這塊土地上得到任何收益蚪腐，但是，丟掉了土地就是丟掉了道義税朴，也就是丟棄了生命回季。
蘇爾達斯心中的光亮就是他一直堅守的道義和良心，也可以說善是人的本性正林，惡的出現(xiàn)乃是由于神性的暫時缺席泡一，所以趨善避惡、改惡從善觅廓，在一定程度上說是必然的鼻忠，可以用適當?shù)姆绞剑瑔拘殉了纳裥澡境瘢湍苴吷票軔禾踔翆崿F(xiàn)由惡向善的轉(zhuǎn)變。
普列姆昌德以蘇爾達斯這個人物的刻畫瞳脓，體現(xiàn)出甘地主義精神塑娇，蘇爾達斯就是甘地主義精神的代表，他不以貧為恥劫侧、以富為榮埋酬，而是安貧樂道、恥于謀利烧栋，滿足于吃一口要一口写妥，從不考慮改變自身生存的條件，卻追求心地的純潔劲弦、精神的高尚和完美耳标。這正是印度傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的人生哲學(xué)。
3邑跪、民族精神的涅槃
普列姆昌德在《文學(xué)的意義》中說：
在優(yōu)秀的文學(xué)作品里次坡，應(yīng)該具有崇高的思想，具有對自由的熱愛和創(chuàng)作的沖動画畅，應(yīng)該顯示出生活的真實面貌砸琅。它應(yīng)該使我們行動和斗爭，使我們產(chǎn)生激情轴踱，而不是讓我們昏昏欲睡症脂，因為現(xiàn)在再要昏睡就是死亡的象征。
《舞臺》所表現(xiàn)出的對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的認同傾向具有明顯的二重性：當它具體表現(xiàn)為對殖民侵略的否定時，它是悲壯而崇高的诱篷；當它由此把傳統(tǒng)文明作為永恒的理想世界壶唤，不想接受新的生產(chǎn)方式和生活觀念時，它又是僵化棕所、保守和幼稚的闸盔。
普列姆昌德的一系列作品都是在民族覺醒時期開始的，是與印度人民反帝反封建的斗爭緊密結(jié)合在一起的琳省，作品中也呈現(xiàn)出越來越激烈的反帝反封建的斗爭迎吵。他的作品中不僅揭露了殖民制度的罪惡，而且還號召印度人民要為祖國的獨立而斗爭针贬，字里行間中均洋溢著愛國主義的激情击费。
1907年出版的第一部作品是烏爾都語寫的短篇小說集《熱愛祖國》，就揭露了殖民制度的罪惡桦他，并且號召印度人民要為祖國的獨立而斗爭蔫巩。他把為祖國流出的每一滴血，比作世界上最珍貴的珠寶瞬铸。正因為此批幌，小說一出版，就被英國殖民統(tǒng)治者下令禁止發(fā)行嗓节，他的創(chuàng)作活動也被禁止荧缘。
普列姆昌德沒有被英國殖民統(tǒng)治者嚇倒，反而更激起他的反抗和斗爭拦宣，為了更多的讀者閱讀到他的文章截粗，他開始使用印地語進行創(chuàng)作了一系列長篇和短篇小說。
為了使印度進步文學(xué)工作者團結(jié)在一起鸵隧，有發(fā)表作品的陣地绸罗，普列姆昌德又開始創(chuàng)辦刊物《天鵝》和《覺醒》，這兩個刊物的進步傾向豆瘫，觸怒了英國殖民統(tǒng)治者珊蟀，一度被迫停刊外驱。歷經(jīng)曲折后育灸，這兩個刊物不僅對印度現(xiàn)代民族文學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動作用，也成為印度先進文學(xué)的一面光輝旗幟昵宇，鼓舞印度人民為爭取祖國的獨立而斗爭磅崭。
1934年，普列姆昌德為了讓刊物正常發(fā)行瓦哎，去孟買一家電影制片廠工作砸喻，并創(chuàng)作了幾個電影劇本柔逼，拍成電影后，孟買政府禁止上映割岛，導(dǎo)演竟然擅自刪改情節(jié)愉适，這是普列姆昌德無法忍受的，他離開孟買回到家鄉(xiāng)癣漆。
回到家鄉(xiāng)后儡毕，普列姆昌德繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作，他開始著手一個新的刊物扑媚，來培養(yǎng)更多的文學(xué)戰(zhàn)士±资眩可是疆股，新刊物還未誕生，他就去世了倒槐。
普列姆昌德在作品中深刻有力地反映出印度社會的尖銳矛盾旬痹，高舉反帝愛國的旗幟，而且還親自參與到實際斗爭的行列讨越，為印度的民族解放事業(yè)两残，貢獻了畢生的努力。
普列姆昌德的創(chuàng)作把跨，在印度文學(xué)史上有著新的意義和鮮明的時代特點：
? 作品具有高度的生活真實性和強烈的時代感
普列姆昌德的作品寫的是活生生的現(xiàn)實人弓，是從普通的勞動人民中，挖掘出的題材着逐，他形象的加以塑造崔赌，刻畫出生動形象的人物。
他把生活中觀察到的社會矛盾耸别、特定條件下人民群眾的社會問題健芭，通過作品呈現(xiàn)出來，既表達了勞動人民的愿望和要求秀姐，也尖銳地揭示出了英國殖民主義者與封建勢力近乎勾結(jié)慈迈，加重了對農(nóng)民的剝削和壓迫。
? 勞動人民成為主人公
在印度文學(xué)中省有，普利姆昌德的作品是那些受地主高利貸技師等壓迫和剝削的農(nóng)民痒留，第一次成為正面主人公。他以形象的筆描繪出了印度勞動人民善良锥咸、勤勞狭瞎、樸實的品質(zhì)，還支持了他們的偏見和迷信搏予。我們從作品中也似乎能夠聽到苦難農(nóng)民反抗壓迫熊锭、反對不合理制度的呼聲。
?語言簡潔樸素
普列姆昌德在作品中使用的是活生生的民間語言，特別是農(nóng)民日惩胍螅口語的使用精绎，使作品更好的表達了農(nóng)民的思想和感情，也賦予了作品濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味锌妻。
泰戈爾說：“我在等待著一位詩人代乃，他是農(nóng)民生活中的同伴，是他們工作仿粹、談話中的情人搁吓，他和土地更親近】岳”這位詩人就是普列姆昌德堕仔，他是和“土地更加親近”的印度第一位作家，也是千千萬萬印度農(nóng)民的代言人晌区。
普列姆昌德認為：“一部作品是作者的感情摩骨、性格、生活朗若、理想和人生哲學(xué)的一面鏡子恼五，如果他的心里有對祖國的熱愛，那他塑造的人物哭懈、故事情節(jié)和環(huán)境都應(yīng)該染上愛國主義的色彩灾馒。”
《舞臺》是面臨沖擊而日趨衰落的印度傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一曲悲壯的挽歌银伟。普列姆昌德最后把蘇爾達斯寫成了道義上的勝利者你虹，他的死被看作是民族精神的涅槃，震撼了成千上萬印度人的靈魂彤避。
普列姆昌德是一個思想深刻有內(nèi)涵的作家傅物，他不愿做懦夫，愿意做生活的駕馭者琉预，奮斗董饰、失敗、努力圆米、跌倒卒暂、再爬起來，再跌倒……經(jīng)歷過人生坎坷的他娄帖，不僅在作品中實現(xiàn)了民族精神的涅槃也祠，在生活中，他不畏痛苦近速、義無反顧诈嘿、不斷追求堪旧、提升自我的執(zhí)著精神，實現(xiàn)了他人生的涅槃奖亚，民族的涅槃婴谱，也成為了印度人民的偶像雁仲。
