對基庭老師的康德式解讀
《死亡詩社》里的基廷老師恐怕算得上是每個(gè)處于青春期的學(xué)生都喜愛和景仰的對象——博學(xué)多識，個(gè)性十足鉴竭，散發(fā)著不同于年齡的青春氣息，蔑視和挑戰(zhàn)權(quán)威。如此完美的形象簡直每一個(gè)組成部分拿出來都是足以俘獲青春期主體的力比多結(jié)構(gòu)：博學(xué)多識驅(qū)散主體面對未知的恐懼陰影驹饺；十足的個(gè)性成了萌芽成長中的主體意識的最佳參照；青春活力更是共情的基礎(chǔ)缴渊；而挑戰(zhàn)權(quán)威成了稚嫩主體們釋放被壓抑的原始攻擊的合法性道德參照赏壹。當(dāng)學(xué)生們被基廷老師的“及時(shí)行樂”引向?qū)箍贪鍖Ｖ频男陆淌骄⒅髁x教育的革命狂歡時(shí)，危險(xiǎn)也接踵而至衔沼。缺乏啟蒙的原始能量才摧毀即成體系的同時(shí)也摧毀了主體自身（當(dāng)然電影里自戀水平還在成長中的孩子們并沒有展現(xiàn)出對體系直接的暴力蝌借，不過間接地暴力小尾巴已經(jīng)足以招惹體系的鎮(zhèn)壓了）昔瞧。那么，基庭老師將要對他那不健康也不不完備的大他者構(gòu)建程序負(fù)主要責(zé)任菩佑。
在這部電影的解讀中自晰，我們知道了事實(shí)上在他的個(gè)性與叛逆的形象之后，是一個(gè)虛弱的基廷老師稍坯。他點(diǎn)燃了學(xué)生對獨(dú)立主體的追求缀磕，卻沒有教授他們在一個(gè)穩(wěn)定的體系之中主體初現(xiàn)之時(shí)將要面臨的境地，更沒有訓(xùn)導(dǎo)他們小心主體獨(dú)立時(shí)的危險(xiǎn)劣光。結(jié)合電影中的表現(xiàn)袜蚕，基廷老師反而像是“使用”了他的學(xué)生，將學(xué)生的點(diǎn)燃作為他的學(xué)生時(shí)代未能得到滿足的創(chuàng)傷式的補(bǔ)償绢涡。而當(dāng)他點(diǎn)燃的學(xué)生嘗到背離體制道德而被體制機(jī)器懲戒時(shí)牲剃，基庭老師的主體感這時(shí)蕩然無存，他開始彌補(bǔ)自己的不足雄可，彌補(bǔ)的方式卻是否定學(xué)生由自己的理念點(diǎn)燃的激情凿傅。（好在學(xué)生中擁有很高自體成長潛質(zhì)的陶德在基庭老師那里得到了合法主體的確認(rèn)，才沒有使詩社陷入理想客體崩壞的下一輪災(zāi)難中）當(dāng)尼爾遭受全能控制的父親壓迫和吞沒数苫，向基廷老師求助時(shí)聪舒，基庭老師的主體喪失的行為直接毀掉了尼爾寄放在自己心里的用以對抗和主體確立的支柱，將尼爾的死本能激發(fā)虐急，制造了最終的悲劇箱残。
我們在這里看到的是，基廷老師止吁，學(xué)校被辑，詩社的學(xué)生，包括尼爾父親的客體關(guān)系結(jié)構(gòu)的對抗性與使用-被使用的聯(lián)結(jié)敬惦。學(xué)校作為一個(gè)擁有最廣泛盼理、最具有歷史合法性的道德律令和強(qiáng)大的道德工具的虛構(gòu)性實(shí)體，成為了包括基庭老師在內(nèi)的所屬學(xué)生的大他者俄删，也是這一集體中的有機(jī)整體的締造者和合法運(yùn)作者宏怔。當(dāng)然這個(gè)大他者秉承的倫理結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)的，卡農(nóng)式的畴椰，它必然是以強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)臊诊、規(guī)則、秩序迅矛，遵從精英主義道德律令妨猩，反對享樂、放縱秽褒、多元的反傳統(tǒng)和個(gè)性解放的壶硅。在這樣的普遍秩序中威兜，基庭老師就成為了那個(gè)“格格不入”的存在，當(dāng)然庐椒，這個(gè)“格格不入”也正是存在鏈中的盈余椒舵，也就是主體的浮現(xiàn)。在這個(gè)層面上约谈，基庭老師的高度自我意識水平是毋庸置疑的笔宿，而問題恰恰在于基廷老師的虛弱自體，他既無力與普遍秩序?qū)梗梢栽陔娪袄锟闯隼庥眨矝]有對抗的意愿）泼橘，也無力成為一個(gè)能夠充分訓(xùn)導(dǎo)和作為驅(qū)動(dòng)學(xué)生自我功能的大他者÷跹基庭老師開始在這個(gè)困局中處理自我主體盈余的調(diào)停的兩個(gè)進(jìn)程炬灭，一個(gè)是制造一個(gè)以自己為能指的大對體，而自己占據(jù)了這個(gè)大對體的客體-工具位置靡菇，這是一個(gè)非常隱秘的大對體的制造重归，并將作用范圍壓縮在了詩社之內(nèi)，這樣巧妙的在學(xué)校（以及尼爾父親）這樣的大對體的壓抑之外開辟了一個(gè)私人空間厦凤；二是對學(xué)生的使用鼻吮，將自己的（因符號性被閹割而創(chuàng)傷的）理想傳達(dá)給了學(xué)生，利用學(xué)生的年輕氣盛與強(qiáng)大的情感力量為自己提供補(bǔ)償较鼓，這一調(diào)停進(jìn)程裹挾在前者里椎木，具有了十足的偽裝性。這樣一來笨腥，基廷老師就利用了自己非完整的人格力量在學(xué)校這樣的大對體陰影之下開辟了一個(gè)小小的呼吸空間拓哺，對于主體意識備受壓迫的學(xué)生來說這個(gè)呼吸的私人空間簡直就是釋放自我的天堂——盡管它同樣被大對體所制造勇垛，而這一大對體正是“及時(shí)行樂脖母。”由基廷老師派生闲孤，卻由他曖昧性的占據(jù)了這一大對體的客體-工具的位置（如果沒有第二層對學(xué)生的使用谆级，這一行為就可以不被視為性倒錯(cuò)式的。而是真正的主體性大對體讼积，不過肥照，隨后而來的沖突和災(zāi)難也否定了這一點(diǎn)）∏谥冢基廷老師與學(xué)校這一大對體的關(guān)系也同樣的曖昧舆绎，基庭在這里不得不與學(xué)生一樣遵從于大對體的權(quán)威，而他過于盈余的主體和補(bǔ)償性的創(chuàng)傷動(dòng)力學(xué)又將他自己推向了對大對體的制造们颜，基庭老師的中間階層地位面在對上和對下的擠壓和補(bǔ)償中制造了一個(gè)“雙重假自體”吕朵。（基庭這樣的社會階層位置有個(gè)非常以之相對的名詞：布爾喬亞）我們是否可以這樣大膽的推斷猎醇，基庭的死亡詩社，是不是一種對學(xué)校這個(gè)大對體的超我的惡的投射性反轉(zhuǎn)努溃？他成為了曾經(jīng)壓抑自己的大對體（當(dāng)然硫嘶，相對于學(xué)校這個(gè)大對體，基廷老師這個(gè)大對體在自我意識的確認(rèn)與獨(dú)立主體成長要積極的多）梧税。當(dāng)尼爾的死宣布這種曖昧狀態(tài)的終結(jié)的時(shí)候我們依然沉浸在了對學(xué)校和尼爾父親這個(gè)大對體的憎惡與對基庭老師這個(gè)大對體的憐憫之中沦疾，這也正是那個(gè)將革命作為基調(diào)的時(shí)代（如果我們也有這樣的情感傾向，那么說明我們一樣處于這樣的時(shí)代的小尾巴里）的寫照第队，也夾雜著一種對失敗者的惋惜哮塞。基廷老師是個(gè)悲情英雄凳谦，是個(gè)優(yōu)秀的教育者彻桃，也是一個(gè)不合格的點(diǎn)燈人和失敗的精神父親。
艾費(fèi)多與卡農(nóng)式的父親
那這樣來說晾蜘，在電影季前半段的電影中邻眷，最適合作為精神父親的非《天堂電影院》里的電影放映員艾費(fèi)多了，他承擔(dān)的早已不再是簡單的填補(bǔ)主角多多的空缺的父親位置的角色剔交。而是孩子稟賦的發(fā)現(xiàn)者肆饶，孩子的習(xí)得的挫敗的鼓勵(lì)者，孩子迷茫的指引者和孩子成長的游戲玩伴岖常，一個(gè)溫情而又堅(jiān)實(shí)的大對體驯镊，激活自我功能的超我，點(diǎn)亮并且持久的支持孩子的主體戰(zhàn)勝本能的懶惰和躲避竭鞍，本我的幻想和未被訓(xùn)導(dǎo)的欲望板惑。他更像是一個(gè)溫和包容的威爾頓預(yù)科學(xué)院或者堅(jiān)定無私的基庭老師，用這兩者來喝艾費(fèi)多比較是為了闡明相比于淵博的知識和精英階層的視野與資源偎快，父親的精神更可貴的表現(xiàn)是在人格結(jié)構(gòu)健康與強(qiáng)健之上冯乘，這一點(diǎn)，艾費(fèi)多更適合成為一個(gè)現(xiàn)代的卡農(nóng)式的父親晒夹。
這兩部電影都精妙的以一種離別結(jié)尾裆馒，我們看到的都是對一個(gè)父親形象離去的哀悼與精神繼承，哀悼是對歷史的凝固和認(rèn)同丐怯，這個(gè)認(rèn)同也反射給了我們自己喷好。無論這個(gè)父親是堅(jiān)實(shí)還是虛弱，是機(jī)智還是憨厚读跷，眾人敬仰還是默默無聞梗搅，他們傳承的勇氣、力量、開拓和堅(jiān)守依然在繼續(xù)傳承著无切。結(jié)束哀悼蟀俊，更年輕的一代踏向未知的未來。
