引我們達到認識神更深的路，是要經(jīng)過靈里貧窮孤寂的幽谷和棄絕一切外物廉邑。這些擁有天國的有福之人(“因為天國是他們的”)蛛蒙，乃是把一切身外之物都舍棄宇驾，又把心中占有欲的根統(tǒng)統(tǒng)拔掉的人，他們就是“靈是貧窮的人”(馬太福音五章三節(jié)“虛心”兩字英釋為“靈里貧窮”――譯者注)他挎。他們內(nèi)心的光景办桨，是貧窮到像耶路撒冷街頭的乞丐那樣呢撞，一無所有〈菰模基督所用“貧窮”一詞的意義棒卷，實際就是如此比规。這種有福的“貧窮”人蜒什，再也不受外物的轄制疤估，他們已經(jīng)折斷那個暴君――“物”――所加在他們身上軛灾常。他們是得以達到這步不是憑著爭戰(zhàn)，乃是憑著降服做裙。雖然他們不再有任何占有的欲望岗憋，但是實在是得著了一切仔戈，“因為天國是他們的”监徘。
請你鄭重地實踐這個教訓凰盔，因這教訓并不像一般圣徒教訓一樣户敬，只求其了解尿庐；也不象其他呆板的教條一般抄瑟，堆積在頭腦里皮假。這乃是通到青草地去道路上的標志惹资，是通到神的山上去的一條鑿出來的小徑布轿。我們?nèi)羰且咴谶@條追求成圣的道路上汰扭，就不能忽略這教訓萝毛。我們必須一步一步地走上去笆包，如果拒絕一步庵佣，我們的行進就要宣告停止巴粪。
這個新約屬靈生活原則肛根，通常都可以在舊約里找到最好的說明臼氨。從亞伯拉罕獻以撒的故事中储矩，我們看到一幅描寫舍已生命的動人圖畫椰苟，也看到這第一位蒙大福者的經(jīng)歷是怎么一回事舆蝴。
以撒出生時洁仗，亞伯拉罕年紀已經(jīng)很老了赠潦，照他的年紀，該作以撒的祖父哩俭，因此孩子一生下來凡资，就立刻成為他心中的喜樂和偶像。老態(tài)龍鐘的他俯下身去伞访，把孩子抱在手里厚掷，那時候起蝗肪，他就成了熱愛兒子的一個奴隸。由于他過于愛兒子豁延，以致在神那方面出了事苔可，這本是可想而知的焚辅。那個小孩子代表著他父親心中一切神圣的東西：神的應(yīng)許、神所立的約湾蔓、日后的盼望，以及彌賽亞降臨的美夢桃序。他看著孩子從嬰孩長成少年，他的心和他兒子的生命越連越緊，直到最后，這種關(guān)系臨到危險的邊緣茄茁。這個時候，神插進來要把父親和兒子從不潔的愛中解救出來。
神對亞伯拉罕說：“你帶著你的兒子漩怎，就是你獨生的兒子饭玲，你所愛的以撒茄厘，往摩利亞地去徒恋，在我所要批示你的山上蚕断，把他獻為燔祭径筏∽烫瘢”(創(chuàng)22:2)寫圣經(jīng)的人沒有描寫那一晚在別是巴附近山坡上，這位老人要忍受怎樣的痛苦抱究。我們?nèi)糸]目想象恢氯，就可以看見在星光之下，那場驚心動魄的掙扎鼓寺，可以說直到那比亞伯拉罕更大的一位在客西馬尼園經(jīng)歷的爭戰(zhàn)勋拟，一直再沒有人遭受這樣大的痛苦。假若是叫亞伯拉罕自己去死妈候，恐怕要容易得多敢靡，因為他已經(jīng)年老，對于這么一位長久與神同行的人苦银，要他死并不是太大的試煉啸胧。他還會覺得能最后以微弱的眼光注視他那有為的兒子，讓他活下去幔虏，作接續(xù)他的后嗣纺念，使很久以前神在迦勒底的吾珥所應(yīng)許的話得以應(yīng)驗，這對他正是一種最后頂甜蜜的安慰想括。
然而陷谱，現(xiàn)在竟要他把孩子殺掉，這是多么不可思議的事主胧！即使他那顆受傷而不順服的心可答應(yīng)叭首，但這種行為和神所應(yīng)許的“從以撒生的习勤，才要稱為你的后裔”(創(chuàng)21:12)，怎能相符合焙格？這是亞伯拉罕所受的火的試煉图毕，他沒有在磨煉中失敗。點點星光在以撒睡覺的帳棚上空閃耀著眷唉，黎明的曙光還未從東方照射過來予颤，這位年老的圣徒下了決心，他情愿照著神的指示把兒子獻上冬阳。他相信神必叫他從死里復活蛤虐，據(jù)希伯來書的作者說，這就是他那顆沉痛的心肝陪，在黑夜之中所得到的答案驳庭。于是，他“清早起來”實行這個計劃氯窍。值得欣慰的饲常，他雖然誤解了神所用的方法，但到底是摸著了神的心狼讨。事情的解決恰好合乎新約中的那句話：“凡為我的緣故撇下……的贝淤，必要得著……”(太19:29)
神叫這位老人經(jīng)歷痛苦，到了無可后退的地步政供，然后制止他在童子身上下手播聪，或許他此時會對這位懷著奇異心情的先祖說：“好了，亞伯拉罕布隔，我從來沒有意思要叫你殺掉童子离陶，我只是把他從你心中深處挪去，好叫我可以絕對掌權(quán)在你里面执泰。我要把你的愛的次序改正過來≌泶牛現(xiàn)在你可以得回孩子，他完整無恙术吝，把他帶回你的帳棚去计济，現(xiàn)在我知道你是敬畏我的，因為你沒有將你的兒子排苍，就是你獨生的兒子留下不給我沦寂。”
那時淘衙，天開了传藏，有一個聲音對他說：“你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子毯侦，我便指著自己起誓說哭靖，論福我必賜大福給你，論子孫我必叫你的子孫多起來侈离，如同天上的星试幽，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門卦碾，并且地上萬國铺坞，都必因你的后裔得福，因為你聽從了我的話洲胖〖谜ィ”(創(chuàng)22：16-18)
這位屬神的老人，抬起頭來傾聽神的聲音绿映，他站在山上擒滑，顯得堅強、叉弦；橘忱，和尊貴。這是一個被神分別出來卸奉，予以特別恩惠的人，是一個至高神所喜愛的密友∮庇現(xiàn)在榄棵，他是一個完全降服的人，一個完全順從的人潘拱，也是一個一無所有的人疹鳄。他曾經(jīng)把一切心愿集中于兒子身上，現(xiàn)在神把他拿開了芦岂。神本來可以從亞伯拉罕生命的邊緣開始動工瘪弓，漸漸往里面深入進去；但是禽最，他寧可對于他的心臟正中開刀腺怯，很快利的一劈而完成了他的工作。神這樣做是最簡單而且節(jié)省時間的川无。這方法固然殘忍呛占，可是是最見效的。
上面說過懦趋，亞伯拉罕是一無所有的晾虑。可是，這個貧窮人不是很富足么帜篇？他以前所有的一切仍然歸他享有――那些羊群糙捺、駱駝、牲畜笙隙，以及每樣財物洪灯。他仍然有妻子和朋友，其中還有最好的逃沿，就是他的兒子以撒在他身旁安然無恙婴渡。他雖然有這一切東西，可是沒有一樣是屬于他的凯亮。這里就是一個屬靈的秘密边臼。這最寶貴的神學功課，只能夠在“撇下”的學校里學習得到假消。系統(tǒng)神學的著作竟把這個忽略了柠并，但是有智慧的人，自會明白這個道理富拗。
自從受了那次痛苦又蒙福的經(jīng)驗之后臼予，我想亞伯拉罕的心目中，“我的”和“屬于我”這些字眼啃沪，再也沒有原來那種意義了粘拾。它所包含“占有”的意義，已經(jīng)從他心中失去了创千，所有的“物”(things)從他心中永遠清除出去缰雇。一切對于他都成為身外的東西，他的內(nèi)心已從“物”的轄制下得了釋放追驴。世人會說：“亞伯拉罕真富有械哟。”但這位年老的先祖只是笑笑而已殿雪，他不能向世人解釋暇咆，因為他知道自己沒有一樣東西，他真正的財富是屬于里面的丙曙，也是能留永遠的爸业。（陶恕）
