薦 語

弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情客叉，67歲仍開始學習駕駛飛機诵竭，并在幾個月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山兼搏。

這本書曾經(jīng)感動千千萬萬的人卵慰，它被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。到今天佛呻，這部作品銷售已達1200萬冊裳朋，被翻譯成24種語言。

他并不是當年集中營里被編號為119104的待決囚徒吓著，而是讓人的可能性得以擴大的圣者鲤嫡。

作 者 簡 介

維克多·弗蘭克爾

著名心理學家弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡。納粹時期夜矗，作為猶太人泛范，他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營让虐，他的父母紊撕、妻子、哥哥赡突，全都死于毒氣室中对扶，只有他和妹妹幸存。

弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦惭缰，更將自己的經(jīng)驗與學術(shù)結(jié)合浪南，開創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義漱受，也留下了人性史上最富光彩的見證络凿。

精 華 解 讀

以下內(nèi)容為《活出生命的意義》一書精華解讀，供廣大書友們學習參考昂羡，歡迎分享絮记，未經(jīng)允許不可用作商業(yè)用途。

目 錄

一虐先、集中營的斗爭

二怨愤、恐懼的入營經(jīng)歷

三、集中營里的好奇心

四蛹批、活下去的秘訣

五撰洗、逐漸變得麻木

六篮愉、等待死亡與享受面包

七、集中營里的精神生活

八差导、藝術(shù)生活

九试躏、命運感

十、集中營的最后一天

十一柿汛、集中營里的兩極

十二冗酿、讓人活下去的不是希望，而是意義

十三络断、意義療法

十四裁替、存在之虛無

十五、尋找生命意義的三條途徑

正 文

我們很難有機會去體驗集中營的生活貌笨，但我們的精神卻時常經(jīng)受著集中營一般的煎熬弱判。相反，有一些人進了集中營锥惋，肉體忍受著地獄般的折磨昌腰，精神卻依然高貴、獨立膀跌、平靜遭商。這里面一定有關(guān)于人生的秘密。

作者維克多.弗蘭克爾二戰(zhàn)期間被抓到奧斯維辛集中營捅伤，在那里經(jīng)歷了平常人無法體會的折磨劫流。最終使他活下來的，是他心中賦予自己生命的意義丛忆。就像尼采說的“那些沒有打敗你的祠汇，會讓你更強！”弗蘭克爾將奧斯維辛的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為心理學的意義療法熄诡。當你覺得生活失去方向可很、沒有目標、喪失意義的時候凰浮，抱怨我抠、喝酒、旅行都未必能夠解決你的問題袜茧。這時候你最需要的是看看這本書菜拓，然后思考一下你生命的意義是什么。

弗蘭克爾的父母惫周、妻子尘惧、哥哥全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存递递。他一生都對生命充滿著熱情喷橙，67歲開始學習駕駛飛機啥么，并在幾個月后拿到駕照。80歲時贰逾，弗蘭克爾還登上了阿爾卑斯山悬荣。這本書被美國國會圖書館評選為最具影響力的10本書之一。

一疙剑、集中營的斗爭

對于沒有經(jīng)歷過集中營生活的人氯迂，很容易對有過這種經(jīng)歷的人抱有一種錯誤的同情心態(tài)。外人對囚徒之間為了生存的殘酷斗爭一無所知言缤。這是一場為了每天的面包嚼蚀、為了生活、為了朋友的斗爭管挟。每一次的轉(zhuǎn)移（終點可能是毒氣室）就是一次斗爭轿曙。最重要的是將自己或朋友的名字從轉(zhuǎn)移名單中劃掉，盡管大家都知道自己的勝出就意味著另一個生命的死亡僻孝。對于看守來講导帝，犯人只是一個編號而已。人們沒有時間考慮倫理問題穿铆，每個人都只有一個想法就是活下去您单。因此，會盡量設(shè)法使另一個號碼來取代他在名單中的位置荞雏。

通常情況下虐秦，只有牢頭才有吸煙的權(quán)利。當我們看到獄友吸煙時就知道他已經(jīng)失去了生活下去的勇氣讯檐，而這種勇氣一旦失去羡疗，就很難挽回染服。通常幾天后他就會死亡别洪。

二、恐懼的入營經(jīng)歷

在看到奧斯維辛集中營站牌的時候柳刮，火車上所有人的心臟幾乎都驟停了挖垛。這里意味著死亡。犯人們排著隊從一個漫不經(jīng)心的黨衛(wèi)軍軍官面前走過秉颗，那個軍官用手指隨意的左邊指指痢毒、右邊指指。作者在經(jīng)過他面前的時候努力地挺直腰桿蚕甥，顯得精神的樣子哪替。軍官猶豫了一下，向右邊指了指菇怀。后來知道凭舶，那天90%的人被指向了左邊晌块，他們每人手里拿著一塊香皂走進了“澡堂”。那里實際上是焚燒室帅霜。

三匆背、集中營里的好奇心

在集中營里，作者還試圖保留一份科學手稿身冀，被老犯人斥責為“狗屁”钝尸。脫光衣服，剃光頭發(fā)去洗澡搂根，在浴室里每個人焦慮地看著噴頭珍促，當發(fā)現(xiàn)噴出來的是真的水時，每個人都放松了下來剩愧，相互取笑踢星、打鬧。大家發(fā)現(xiàn)只有赤裸的身體還屬于自己隙咸，這時幽默感反而滋生了起來沐悦。

緊接著出現(xiàn)的是好奇心。這種冷酷的好奇心非常強烈五督。比如作者常常設(shè)想自己洗完澡后赤裸裸濕漉漉地站在寒風中該是什么結(jié)果藏否？隨后的幾天，好奇心變成驚訝充包，驚訝于自己居然沒有感冒副签。一名醫(yī)生甚至驚呼：“教科書在撒謊！”因為根據(jù)教科書的定義我們早就該死了基矮，可我們還活的好好的淆储！很多以前睡覺很挑剔的人，現(xiàn)在不洗澡不刷牙和鼾聲如雷的人擠在一起家浇，枕著滿是泥漿的鞋子也睡得很香本砰。

四、活下去的秘訣

幾乎每個人都想過自殺钢悲，最簡單的方法是跑去觸摸電網(wǎng)点额。盡管做出自殺的決定一點也不難，但自殺沒有任何意義莺琳。因而囚犯們在恐慌的第一階段之后就不再懼怕死亡了还棱，幾天過后連毒氣室也不怕了。因為毒氣室至少可以使他們免去自殺的麻煩惭等。

一位老朋友（他比作者更早進入集中營）對作者說：“如果有可能珍手，每天刮臉，不論要用鋒利的玻璃還是最后一塊面包換來的刮臉工具。只有如此琳要，你才能看起來更年輕料扰，而且刮臉還會使你臉色紅潤。想活下來焙蹭，唯一的辦法是晒杈，看上去能干活。如果你腳后跟起了個水泡孔厉，走路瘸了拯钻，第二天就會被送進毒氣室。刮臉撰豺，挺直腰板站立粪般，精神抖擻地干活，你就不用怕毒氣污桦∧洞酰’’

五、逐漸變得麻木

剛開始的時候囚徒不忍目睹別人被罰示眾凡橱。幾天或幾周后小作，這種情況會發(fā)生變化，進入心理反應(yīng)的第二階段稼钩，這個囚徒的眼睛將不再躲避這一切顾稀。由于感情已經(jīng)麻木，他看到什么都只會呆呆地站著不動坝撑。即使看到一個12歲的孩子腳趾被嚴重凍傷静秆，醫(yī)生用鑷子拽去變黑壞死的部分，旁觀者的感情也是麻木的巡李。

當一個人快死亡的時候抚笔，其他囚徒會接近還沒冰冷的軀體。有人奪走死者剩下的土豆泥侨拦，換掉他的鞋子殊橙、上衣；連只拿到細繩的人都會因此沾沾自喜阳谍。

這些癥狀最終會使他們對每天每時頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動于衷蛀柴。

六螃概、等待死亡與享受面包

當皮下脂肪消耗殆盡時矫夯，犯人們就像骷髏，不斷感到身體開始消耗我們的生命吊洼。肌肉逐漸消失训貌，身體的抵抗力也越來越差。棚屋里為數(shù)不多的人一個接一個死去，每個人都能準確的判斷出下一個會輪到誰递沪，自己又會在什么時候死去豺鼻。當有一天看到一個平日里非常自尊和勇敢的人像孩子一樣嚎啕大哭的時候，就知道他活不了多久了款慨。他哭的原因是鞋子已經(jīng)破的無法再穿了儒飒。

有時候干重活的人會得到一塊面包。犯人們就如何處理每天僅發(fā)一塊的面包展開了無休止的爭論檩奠，主要是兩派意見桩了。一派贊成立刻吃完，這樣的好處是每天至少有一次暫時不餓的機會埠戳，而且可以防止面包被偷井誉。另一派持不同觀點，他們主張將面包分成幾份整胃。最后颗圣，作者加入了第二派的隊伍。

七屁使、集中營里的精神生活

囚犯對宗教表現(xiàn)出難以想象的虔誠在岂，宗教信仰的深度和活力總是令初到者驚奇和感動。囚犯們臨時湊在一起祈禱的情景隨處可見蛮寂，這些又累又餓洁段，衣衫襤褸的人蜷縮成一團，口中念念有詞共郭。

集中營有時還會進行科學爭論祠丝。集中營主管醫(yī)生（也是犯人）邀請作者來參加精神降神會，參加者中甚至還有一名黨衛(wèi)軍軍官除嘹。最終請來的神靈寫下了“敗者遭殃”的拉丁文写半。

有豐富精神生活的人內(nèi)心的創(chuàng)傷會少許多。他們能把惡劣的外部環(huán)境轉(zhuǎn)化為內(nèi)心豐富自由的精神生活尉咕，只有這樣才能解釋集中營里身體羸弱的人比看似強壯的人生存能力更強叠蝇。

在忍受各種奇怪的折磨的時候，作者心里最常想到的是自己的妻子年缎』诖罚“不論真實與否，我都堅信她的外貌比冉冉升起的太陽還要明亮单芜⊥筛茫”愛是人類追求的最高目標。作者理解了詩歌洲鸠、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛和被愛堂淡。哪怕是世界上一無所有的人馋缅，只要有片刻的時間思念愛人，他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦绢淀。

八萤悴、藝術(shù)生活

囚犯的內(nèi)心生活可能很極端，他們能體驗以前從未體驗過的藝術(shù)美和自然美皆的。這些美甚至可以讓人忘卻自己當下所處的環(huán)境覆履。大家欣賞巴伐利亞的晚霞時的表情宛如圣徒，一名囚犯由衷的感嘆“世界多美呀费薄！”囚頭和個別違規(guī)的軍官也會組織大家搞聯(lián)歡會内狗，能夠讓大家笑一笑的人會得到一些獎勵。一個唱意大利詠嘆調(diào)的家伙甚至得到了桶底的豌豆湯义锥。有一次柳沙，臭名昭著的“惡鬼”囚頭被邀請朗誦自己寫的詩歌，作者為了忍住不笑把嘴唇都咬疼了拌倍，最后作者帶頭鼓掌赂鲤，這極有可能救了自己的命。后來作者還真被分配到惡鬼的手下柱恤，幸好當時鼓掌給他留下了好印象数初。

幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠使人漠視困苦梗顺，從任何境遇中超脫出來泡孩，哪怕只是幾秒鐘。人們最常講的笑話是假設(shè)自己自由后還保留著集中營的生活習慣寺谤。比如在參加聚會的時候假裝忘記了自己的自由身份仑鸥，在分湯時央求女主人“從鍋底給舀一勺吧！”

九变屁、命運感

集中營的犯人害怕作出決定眼俊，也不敢采取任何主動行為。這是因為他們強烈地感覺到一切皆有定數(shù)粟关，不要試圖去影響命運疮胖，而應(yīng)該聽從命運的安排。有時你得在一瞬間做出意味著生死的決斷闷板，有時在轉(zhuǎn)移名單上意味著死亡澎灸，有時留下才更容易死。犯人們更愿意讓命運替他做這個決斷遮晚，尤其是在決定是否逃跑的問題上性昭。

十、集中營的最后一天

集中營里的人已經(jīng)不多了鹏漆，作者接到任務(wù)去埋葬三具尸體巩梢。他們想趁機逃跑创泄∫樟幔可就在準備運送第三具尸體的時候括蝠，集中營的大門被撞開了，一輛涂著紅十字標志的汽車緩緩駛向操場饭聚。車上卸下來不少藥箱忌警，每個人都分到了香煙，拍了照秒梳，大家感到無比歡快法绵。看守們突然變得隨和起來酪碘，想贏得我們的好感朋譬。可就在大家都覺得自由了的時候兴垦，還是有一批人被集中起來燒死了徙赢。在這之前，作者和他的朋友們還抱怨沒有坐上那輛負責轉(zhuǎn)移的卡車探越。

對于回家的犯人來說狡赐，最重要的體驗是在他經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝钦幔，他不再畏懼任何東西枕屉，這種體驗有著無與倫比的美妙感覺。

十一鲤氢、集中營里的兩極

在集中營里犯人們普遍表現(xiàn)出冷漠搀擂、自卑、嫉妒卷玉、易怒哥倔，經(jīng)常會因為分發(fā)食物導致群毆，甚至作者也經(jīng)常想揮起拳頭揍人揍庄。面對這種環(huán)境咆蒿，人是否還有選擇的余地呢？

事實證明是有的蚂子。我們都記得那些走過每一個屋子安慰別人沃测，把自己最后一塊面包給了別人的人。這種人雖然不多食茎，但足以證明蒂破，有一樣東西你是不能從別人手中奪去的，那就是最寶貴的自由：人們一直擁有在任何環(huán)境下選擇自己態(tài)度和行為方式的自由别渔。

每天人們都會面臨抉擇附迷，是保持自我內(nèi)在的自由惧互，還是拋棄自由和尊嚴而變成標準的囚徒。就像陀思妥耶夫斯基說過的“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦喇伯『袄埽”

作者曾目睹一個年輕女子的死亡，她告訴作者“我感謝命運給我了這么沉重的打擊……以前的生命讓我糟蹋了稻据，我從沒有認真考慮過精神完美的事艾猜。”她指著窗外：“這棵樹是我孤獨中唯一的朋友捻悯〈以撸”

十二、讓人活下去的不是希望今缚，而是意義

有一天號長F告訴作者“我做了一個奇怪的夢算柳，夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放⌒昭裕”F是一個著名的音樂家瞬项，他滿懷希望地告訴作者，他堅信3月30號自己會獲得解放事期。距離那天越來越近的時候滥壕，F(xiàn)開始生病，高燒兽泣，3月30號那天他陷入昏迷绎橘，第二天他死于傷寒。集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后唠倦。不是因為流行病称鳞，而是因為多數(shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫稠鼻，犯人失去了勇氣冈止，變得沮喪起來。這嚴重削弱了犯人們身體的抵抗力候齿，導致了最終的死亡熙暴。

要想恢復犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個目標慌盯。尼采說過“知道為什么而活的人周霉，便能生存⊙窃恚”這可以作為所有心理治療師的座右銘俱箱。這些任務(wù)（也就是生命的意義）在每個人身上都是不同的，因此不可能做一般的定義灭必。如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的狞谱，那你就應(yīng)當把經(jīng)受磨難作為自己獨特的任務(wù)乃摹。即使在經(jīng)受磨難時，你也是獨特的跟衅、孤獨的一個人孵睬。對我們來講，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)与斤。有位獄友剛到集中營時跟天堂達成了一個協(xié)議：以他所受的苦難拯救所愛的人免于痛苦肪康。對這個人來說荚恶，苦難和死亡是有意義的撩穿。

十三、意義療法

與心理分析相比谒撼，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊食寡。相反，意義療法著眼于未來廓潜，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義抵皱。意義療法讓患者直面并重新認識生命的意義，讓他意識到這一意義會大大增強他克服神經(jīng)官能癥的能力辩蛋。

在法國的一項民意調(diào)查中呻畸，89%的人承認人需要“某種東西”才能活下去。61%的人承認自己生活中確有某種東西或者人是自己愿意為之獻出生命的悼院。德國的結(jié)果與此僅僅相差2%伤为。

人對意義的追尋會導致內(nèi)心緊張而非平衡。不過這種緊張恰恰是精神健康的必要前提据途。在集中營里绞愚，那些知道自己的生命還有某項使命有待完成的人最有可能活下來。精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張颖医，或者是當下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距位衩。這種緊張是維持精神健康必不可少的。人實際需要的不是沒有緊張的狀態(tài)熔萧，而是為追求某個自由選擇的糖驴、有價值的目標而付出的努力和奮斗。

十四佛致、存在之虛無

存在之虛無的主要表現(xiàn)是厭倦≈疲現(xiàn)在我們能夠理解叔本華的話了：人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。事實上晌杰，厭倦所帶來的問題要比焦慮帶來得多跷睦。自動化會導致工人閑暇時間越來越多，而許多人不知道該如何利用這些大量的閑暇時間肋演。

意義療法認為抑诸，負責任就是人類存在之本質(zhì)烂琴。意義療法試圖使患者認識到自己的責任，因此必須使他決定自己為什么負責蜕乡、對什么負責以及對誰負責奸绷，而不是來問醫(yī)生。意義療法既非說教亦非祈求层玲，既不是道德勸誡也不是邏輯推理号醉。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識到其生命潛在的所有意義辛块。

人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或者獻身于所愛的人——他就越有人性畔派，越能實現(xiàn)自己的價值。

十五润绵、尋找生命意義的三條途徑

按照意義療法线椰，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：

1、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)尘盼；

2憨愉、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人（追尋真善美或者愛上某個人）；

3卿捎、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度配紫。

結(jié) 語

有位老人來找弗蘭克爾咨詢，他很痛苦午阵，覺得自己無法承受妻子死亡的傷痛躺孝。弗蘭克爾問他：如果你比妻子先死，你的妻子會怎樣趟庄？老人說：那她一定會痛苦萬分括细。“所以”戚啥，弗蘭克爾說“你現(xiàn)在的痛苦是有意義的奋单，因為它使你的妻子免于承受同樣的痛苦∶ㄊ”

弗蘭克爾生命的意義就在于“幫助其他人找到生命的意義览濒。”