《滕文公下》3.13 戴盈之曰： (1)“什一，去關(guān)市之征耻台，今茲未能空免， (2)請輕之，以待來年然后己盆耽，何如蹋砚？”孟子曰： “今有人日攘其鄰之雞者， (3)或告之曰： ‘是非君子之道摄杂“痈溃’曰： ‘請損之， (4)月攘一雞析恢，以待來年然后己墨坚。’如知其非義映挂，斯速已矣框杜，何待來年？”
【注釋】 (1)戴盈之：趙注云： “宋大夫袖肥∵淙瑁”或說其即此篇前章的“戴不勝”，恐非椎组。 (2)今茲：今年油狂，《呂氏春秋?任地》高誘注： “茲，年也寸癌∽辏” (3)攘： 《經(jīng)典釋文》云： “攘，盜竊也蒸苇×子迹” (4)損：朱熹《集注》云： “減也∠荆”
【譯文】戴盈之說： “田租十分取一味咳，取消關(guān)卡庇勃、市場的稅收，今年還辦不到槽驶，我先減輕征收责嚷，等到明年再完全改正，怎么樣掂铐？”孟子說： “現(xiàn)在有個人每天偷他鄰居的雞罕拂，有人對他說： “這不是君子的行為∪桑”那人說： ‘我先少偷些爆班，每月偷一只，等到明年再完全改正辱姨∈疗校’如果知道這樣做不符合正道，就趕快改正炮叶，為什么要等到明年碗旅？”
【段意】戴盈之覺得自己的做法不恰當(dāng)渡处，卻又下不了決心馬上改正镜悉，孟子就用偷雞的故事作比喻來開導(dǎo)他。朱熹說： “知義理之不可而不能速改医瘫，與月攘一雞何以異哉侣肄？” （ 《集注》）
我認(rèn)為戴盈之并沒有錯，反而孟子在忽悠醇份。稅制改革是一個經(jīng)濟問題稼锅，不是一個道德問題。
孟子用攘雞這個比喻僚纷，將國家比作偷雞賊矩距，不斷從百姓哪里偷走他們的利益，從而站在了道德制高點上怖竭∽墩可孟子懂稅收嗎？來問幾個問題：稅收是越低越好嗎痊臭？再極端一點哮肚，如果不收稅，國家是否就馬上富強了广匙，人民是不是就馬上幸福了允趟？
對國家來說，稅收是主要資金來源鸦致，職能是給社會提供基礎(chǔ)服務(wù)潮剪，不僅是道路涣楷，水利這類硬件設(shè)施，還有仲裁鲁纠，行政軟性服務(wù)总棵。如果稅收低了，然后宋國國君道德感高到不行改含，可以在列國之間標(biāo)榜自己“仁義之主”情龄，甚至百姓都吹噓自己“仁義之民”；然而實際情況是捍壤，國家的基本運營都玩不轉(zhuǎn)骤视，國家能安定，百姓能夠生活幸福鹃觉？站在道德的角度談經(jīng)濟专酗，而且沒什么見地，實在沒什么水平盗扇。孟夫子另外一篇《寡人之于國也》祷肯，里面強調(diào)順應(yīng)規(guī)律，他自己在這里也沒做到疗隶。像這種出發(fā)點是好的結(jié)果差強人意甚至背道而馳的事情也不少見佑笋，比如最低工資標(biāo)準(zhǔn)。
最后做一個補充斑鼻。用馬列的矛盾觀的特殊性講蒋纬，稅與稅之間是有差異的，一刀切的態(tài)度不可取坚弱。道德問題知錯就改沒錯蜀备，經(jīng)濟問題想要一蹴而就是急功近利。
(課堂討論后的補充)
孟子的“仁政”措施——減稅荒叶，是否仁政碾阁，評判的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是最后“民”得利否，而不是施政者或說決策者虛假的道德感些楣，道德問題主觀臆斷也許可行脂凶，經(jīng)濟問題受現(xiàn)實規(guī)律制約，出發(fā)點與最后結(jié)果不同實在常見戈毒。
