臨摹是一個艱辛而不可缺少的過程闻察。這好比鋼琴中的練習(xí)曲拱礁，油畫中的素描。臨習(xí)蜓陌，是為創(chuàng)作打基礎(chǔ)觅彰，同時臨習(xí)本身也是一門藝術(shù)，一項高超的技能钮热。書法的學(xué)習(xí)入門首先必從臨摹開始填抬，臨摹好比是一塊敲門磚。臨習(xí)到什么水平隧期，相對個人的書法創(chuàng)作便到什么水平飒责。尤其是學(xué)習(xí)王字赘娄，對《圣教序》這種筆法森嚴(yán)、結(jié)構(gòu)完美宏蛉、變化無常遣臼、刻工精良的碑帖，臨習(xí)時必須心平氣和拾并，細(xì)致周到揍堰。無論從氣勢、章法嗅义，還是從用筆屏歹、結(jié)體，都須注意觀察之碗，細(xì)細(xì)體驗蝙眶。
一、《圣教序》因為是集王字褪那，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸幽纷，多為一寸之內(nèi)，也是當(dāng)時晉代指的“八分”書大小博敬。系用指友浸，稍加掌功而得。初學(xué)者冶忱，不容易將字寫到原大尾菇，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復(fù)至原大囚枪。不宜寫得過大，因為這要牽涉到用腕劳淆、用肘及用臂链沼，便不得其本碑要領(lǐng)。
二沛鸵、古人云：“工欲善其事括勺，必先利其器∏”書寫工具的選擇尤為重要疾捍。我們可以從古代書論中反復(fù)體察到“紙筆精良”的諄言。而今人往往不以為然栏妖，用極不相配的工具乱豆，花大量時間，欲得其效果吊趾，只能事倍功半宛裕，甚至事倍功無瑟啃。久而久之，便喪失臨習(xí)的興趣揩尸，或自然地放棄蛹屿，草草、急迫地進(jìn)入“創(chuàng)作”岩榆，隨意發(fā)揮错负，走不了幾步便可能自食其果。因此勇边，如何擇紙犹撒、筆等工具，勢必首當(dāng)其沖粥诫。
就《圣教序》而言油航，那個時代屬王字的鼎盛時期，工具極其考究怀浆。如果要實臨得相像谊囚，工具當(dāng)選用準(zhǔn)確，或是比較貼近执赡。那時镰踏，貴族、宮廷中大部分用絹沙合、綾奠伪，或是質(zhì)地柔綿、細(xì)膩的紙首懈。生宣誕生在明末绊率，《圣教序》時代是沒有生宣的，因此如今實臨也避免用這種滲水量過大的生宣究履。也不宜用雜質(zhì)過多滤否、顆粒過粗的紙張，否則王字的細(xì)微處便無法體現(xiàn)最仑。我們?nèi)缃裨趯嵟R中當(dāng)然不可能常用價格昂貴的絹藐俺、綾之類（如今絹與古代絹又有不同），可以選擇一些質(zhì)地細(xì)膩泥彤、綿柔的紙欲芹，吸水量要小些，譬如元書紙吟吝、報紙菱父、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙均可滞伟。
筆的選擇尤為重要揭鳞。首先要選擇新或較新的筆。古書論中常言口“池水盡墨梆奈，頹筆成谝俺纾”。一是指古人用功程度亩钟，二也是指古人用筆之講究乓梨，稍一頹毛，禿了清酥，舊了扶镀，便棄之，不像今人一支筆會用上五年焰轻、十年臭觉，也不更換。
王字遒勁堅挺辱志，且婀娜多姿蝠筑，清利颯爽，且志氣平和揩懒。雖羊毫什乙、狼毫均可，但羊毫不宜過長過軟已球，狼毫不宜過粗過硬臣镣，最好是中、小白云加健智亮。筆鋒一般在一寸之內(nèi)忆某。不宜長放于水中浸泡，過于胖大阔蛉，使用不便褒繁。用后清水爽干。使用起來不順手馍忽、不見效的筆不要勉強為之，多試幾種為好燕差≡馑瘢總之，筆是宜小不宜大徒探，鋒是宜短不宜長瓦呼，筆桿是宜細(xì)不宜粗，毫是宜尖不宜禿测暗。能夠選擇一支合適的筆央串，等于有了一個良好的開端磨澡。
再則是墨。古人研墨质和，故深淺稳摄，濃淡自如。今人研墨者已甚少饲宿，大多是墨汁加水厦酬。水加得多少，是一學(xué)問瘫想，過少粘厚枯滯仗阅，拖不動筆，過多則肥爛稀薄国夜，字無筋骨减噪。因此首先得調(diào)好墨的濃淡度，筆蘸上去要由尖至根车吹，不要一下蘸得過多過飽筹裕。王字多在筆尖上做文章，墨的爛礼搁、枯皆不行饶碘，故臨習(xí)者要重視這個問題。
三馒吴、由于《圣教序》不同于其他碑帖扎运，其中二千多字是由楷、行饮戳、草間隔組成豪治，因此臨習(xí)中須全面地掌握楷、行扯罐、草三種字體的寫法與規(guī)律负拟，然后巧妙地搭配組合在一起。因此臨習(xí)者同時要學(xué)習(xí)三種字體歹河，相對來說掩浙，難度要大些。同時秸歧，學(xué)習(xí)的面也相對廣些厨姚。初學(xué)者最好先具備
功底，或先臨習(xí)些與王字相近的楷書键菱，再涉及《圣教序》谬墙，或先將此碑中的楷字練熟，再沿及碑中的行、草字拭抬。沒有一點書法基礎(chǔ)常識部默，即臨《圣教序》，不易見成效造虎，更不易到位傅蹂。
四、《圣教序》從章法上看累奈，似無規(guī)律可言贬派。字的大小排列隨意自由，間隔也緊寬不等澎媒，似不可預(yù)測搞乏。一個極工整的楷字下面可以接上一狂草字，粗厚與纖細(xì)的用筆可以同時出現(xiàn)在上下二字中戒努。間距的不等也是一大特征请敦。因為拓本是把碑上的字拓好，再一條條連接成文的储玫，因此《圣教序》可以隨意拼接成任何一開本侍筛，仍不失其面目。這種無規(guī)律正是《圣教序》的規(guī)律撒穷。在臨習(xí)時匣椰，必須首先準(zhǔn)確地把握其中無規(guī)律的規(guī)律，立足于把每一個單獨的字寫好端礼，寫標(biāo)準(zhǔn)禽笑，然后尋出各種偏旁部首，各種不同結(jié)構(gòu)字的造型規(guī)律以及它們的各種變化蛤奥。
王字素有“魔術(shù)師”的魅力佳镜，千變?nèi)f化，出其不意凡桥，不是很快就能把握蟀伸、認(rèn)識的。再加之《圣教序》較長缅刽，達(dá)二千四百多字啊掏，四五十版面，臨習(xí)者得耐下心來逐字逐句地做功夫衰猛。好在此碑中亦有多處重復(fù)造型的字脖律，比如“福”腕侄、“教”、“生”、“賢”等冕杠，會寫一處微姊，遇他處便少臨一字。待每個字都能寫得標(biāo)準(zhǔn)分预，寫到位時兢交，一頁的字便會自然暢通一氣，自然成章法笼痹。
實臨《圣教序》易出現(xiàn)的問題：
一配喳、結(jié)構(gòu)不準(zhǔn)。這是寫實性臨寫需過的第一關(guān)凳干。所謂王字晴裹、米字、顏字的區(qū)別救赐，不外乎是字的結(jié)構(gòu)與用筆二者不同涧团。其中結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。過這一關(guān)需要極大的細(xì)心與耐心经磅。必須仔細(xì)研究每個字的每個布局的空間泌绣，筆畫的左右長短、高低预厌、斜度與角度阿迈，偏旁部首的搭配、大小轧叽、錯讓苗沧，都是很有講究的。寫一遍不準(zhǔn)犹芹，可多重復(fù)多遍崎页。這里，視覺的記憶與判斷以及糾正起了決定性的作用腰埂，因此飒焦，大凡善于用眼的人，也善于做到結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確屿笼。練習(xí)結(jié)構(gòu)牺荠，可以用硬筆幫助解決。平日注意結(jié)構(gòu)的記憶驴一，留意觀察休雌，隨時可用硬筆臨寫纳账、背寫結(jié)構(gòu)分唾，多在結(jié)構(gòu)的微妙處下功夫难述。“功夫不負(fù)有心人”羞福。
二、用筆遲滯琴许。造成這個現(xiàn)象的主要原因是眼睛一面看帖劫笙，手里一邊寫，既要注意臨寫結(jié)構(gòu)涌献，又要注意筆畫輕重安排胚宦，寫寫停停，在運筆時便滯澀燕垃、彎曲枢劝，不干脆果斷，顧此失彼卜壕。初臨習(xí)者易如此您旁。這完全屬正常現(xiàn)象印叁。值得提醒的是王字的用筆是極其流暢被冒、韌挺的，不允許出現(xiàn)抖滯轮蜕、枯澀的筆畫昨悼，所以臨習(xí)者在實臨中應(yīng)該嚴(yán)格尊重原碑的本來面目。
要解決用筆遲滯問題的方法是要多臨跃洛、多寫率触，熟能生巧。來源書法屋汇竭，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)葱蝗。可以邊看邊寫第一個字细燎，記住字的結(jié)構(gòu)之后两曼，再默寫第二個字，一氣呵成玻驻，便不會遲滯悼凑。如果不行可以多來一遍，到記住為止璧瞬。只要能熟背字的結(jié)構(gòu)和用筆時户辫，抖滯、猶豫的現(xiàn)象就會隨之解決嗤锉。如果臨習(xí)一段時間仍有抖滯現(xiàn)象渔欢，這表明臨習(xí)者對毛筆的性能、駕馭能力本身尚存在問題瘟忱，還需要再進(jìn)行些其他用筆的基本訓(xùn)練奥额。
當(dāng)然苫幢，我們強調(diào)的是結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確基礎(chǔ)上的流暢，如果一味追求流暢披坏、果斷态坦，而失其結(jié)構(gòu)，這才是真正的本末倒置棒拂。
三、虛實不分玫氢。這里指的實是字本身應(yīng)該有的筆畫帚屉，而虛則是那些相連的引帶筆畫。在楷書中漾峡，虛的筆畫幾乎沒有攻旦，而行書則實虛相間了。臨習(xí)者往往虛實的分寸把握不當(dāng)生逸，實筆會過細(xì)牢屋、過飄，而虛筆則粗重結(jié)實槽袄。如果涉及到草字烙无，虛實便要復(fù)雜得多。按照草書的寫法與用筆規(guī)律遍尺，虛實也應(yīng)十分明晰的截酷。因此臨習(xí)者首先要弄清楚何虛何實，何重何輕乾戏，不能依葫蘆畫瓢迂苛。
虛實還牽涉一個用筆問題。此帖有的字的筆畫是重力在頭鼓择，有的是先輕后重三幻，有的是在轉(zhuǎn)折處發(fā)力。比如“夢”字是整個筆的三分之二的毫鋒著紙呐能，粗放有力念搬，而“趣”、“有”字都是筆尖一點點著紙催跪，細(xì)如游絲锁蠕。在此中雖沒有特別明顯的虛實，但臨習(xí)者首先了解該字的寫法之后懊蒸，便可以自如地依照碑而處理手下的虛實問題荣倾。
四、作抄書對待骑丸。這是日常最常見到的一種臨習(xí)毛病舌仍。他們臨帖的是每次從頭到尾地抄一遍妒貌，無論臨好的或臨不好的地方都視而不見，一遍走過铸豁。
臨習(xí)的目的灌曙，首先要解決每個字的造型及用筆問題，寫起來不是一遍便可以準(zhǔn)確完美的节芥，不能每次臨寫都似乎為了湊一張完整的臨作在刺，真要做功夫，是做給自己看头镊，不成文蚣驼，支離破碎，獨個字臨寫相艇，揀重點颖杏，無疑必須是對自己負(fù)責(zé)才是。應(yīng)該是先臨一字坛芽，及時總結(jié)優(yōu)缺點留储，再糾正寫一遍，如果不行可再寫一遍咙轩。但至多不可超過三获讳、四遍。有的臨習(xí)者會把一個字寫上十遍以上臭墨，最后感覺麻木赔嚎，以數(shù)量湊質(zhì)量，往往最后幾個字還沒有前幾個的好胧弛。當(dāng)然尤误，如果能一、二遍就能準(zhǔn)確把握便可放過關(guān)结缚，隔日再重新復(fù)習(xí)一遍损晤，留下較深刻的記憶。完全可以過關(guān)的字先置一邊红竭，不過關(guān)的重點臨寫尤勋，最后再整篇臨寫，如果作抄書對待茵宪，勢必效果甚微最冰，且失其真正的目的。
另外稀火，執(zhí)筆不當(dāng)暖哨，工具不當(dāng)，都會造成實臨中的問題凰狞∑茫總之沛慢，能夠掌握一種正確的實臨方法，這是書法學(xué)習(xí)的前提达布，也是必修課团甲。
??? 意臨，也可稱創(chuàng)造性臨寫黍聂。首先得搞清楚意臨的概念躺苦。一般意臨有三種含義：
一種是建立在實臨的基礎(chǔ)上，多次的實臨令臨習(xí)者對碑帖的結(jié)構(gòu)安排以及特點了如指掌产还。滾瓜爛熟后圾另，脫開帖而自己去寫，實際上是背臨雕沉，創(chuàng)造性體現(xiàn)在其中給予較多的自由度，給予一些個性發(fā)揮的余地去件，不拘泥于每個字的每個具體部分坡椒。這種意臨是不失本帖的原來面目，給以少量的創(chuàng)造空間尤溜。這往往是對于初學(xué)書法倔叼、初臨習(xí)者而言的」常可以實臨與這種意臨交替進(jìn)行丈攒，隨時可檢驗自己對此碑的把握程度如何。這種意臨看上去比較保守授霸，卻是非常見功夫的巡验，如果實臨不過關(guān)的人，這種意臨就絕對做不到碘耳。
第二種是長期對王字有所侵浸显设，王字的筆法、結(jié)構(gòu)辛辨、章法已爛熟于心捕捂，呼之欲出，以自己對王字的理解斗搞、體會指攒，主觀地去臨寫。這里已不僅僅拘泥于本帖僻焚，而可以隨意融入王字其他書跡的風(fēng)格允悦，得以融會貫通，自由發(fā)揮溅呢。這種意臨不是初學(xué)澡屡、初臨者所急于能為猿挚，因為它要有平素的王字的扎實基本功才行，或有書法方面較長久的臨習(xí)經(jīng)驗的積累驶鹉。
第三種是一些學(xué)者绩蜻、專家及書法家，自身已經(jīng)有良好的書法修養(yǎng)與體驗室埋，特別是具有除王字以外的其他碑帖的良好訓(xùn)練素質(zhì)办绝，本身早就自成一格，個性突出且鮮明姚淆，書風(fēng)老練亦成熟孕蝉。在這種情況下，他們來意臨腌逢，往往是以王字以外的定了型的書風(fēng)降淮，主觀地意臨，雖自然距王字風(fēng)格較遠(yuǎn)搏讶，卻具有本身獨到的特征佳鳖，又在意臨中或多或少地注意加入王字的某些東西，這可謂是真正創(chuàng)造性的“意臨”媒惕。
在意臨中易出現(xiàn)的主要問題： 一些初學(xué)系吩、初臨者往往以“意臨”為一條逃避實臨的捷徑，他們不肯下苦功妒蔚，因為臨不好穿挨，臨不像，又不想放棄肴盏，也不想改觀科盛，于是便用“意臨”來搪塞解釋，或用“意臨”來拔高和標(biāo)榜自己叁鉴。他們通常羨慕和摹仿專家書家的意臨土涝，以為有個性，有派頭幌墓，反過來認(rèn)為那些實臨且卓有成效者為“沒有創(chuàng)造性”但壮，嗤那些老老實實做功夫者為“無個性”。其實常侣，這種“淺嘗而止”的“意臨”與專家的意臨有絕然不同的質(zhì)的區(qū)別蜡饵。如果沒有扎實的書法基本功做后盾，要想直接省事進(jìn)入后一種意臨狀態(tài)胳施，只能是自欺欺人溯祸，荒唐可笑。俗話說：“水到渠成〗垢ǎ”任何事有他本身的規(guī)律博杖，急不得。一分耕耘筷登，一分收獲剃根。任何事總想走捷徑，哪有不自食其果的前方”纷恚 還有些臨習(xí)者面對碑帖時，可以發(fā)揮得不錯惠险，一旦離開碑帖苗傅，靈感全無。問題一是出在臨寫時沒有注意記憶班巩，對整個碑帖的特征渣慕，精神未及時總結(jié)歸納，自然把握不住抱慌。二是因為太不留心摇庙，凡臥案臨書時方為臨，而平素日常生活中卻不有心注意遥缕、反省與書法有關(guān)的事物，所謂字外功夫宵呛，便會出現(xiàn)上述狀況单匣。 毋庸置疑宝穗，即便是意臨户秤，目的也是為了創(chuàng)作。最佳臨寫效果應(yīng)該是逮矛，臨寫時的感受在默寫時能呼之欲出鸡号，而在創(chuàng)作時更能隨時拈來便是。
