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? ? ? ?小說《幻城》是作家郭敬明的成名作。郭敬明用臻于完美的語言為我們編織了一個空靈縹緲的世界穆桂。閱讀《幻城》，我不禁為幻雪帝國中瓊花漫舞融虽、銀妝素裹的世界所吸引享完；為幻雪帝國中人物悅耳動聽、美輪美奐的名字所傾倒有额；更為幻雪帝國中叱咤風(fēng)云般又、出神入化的武功所折服彼绷。然而在恣意享受文本既輕柔又磅礴的語言的同時，字里行間透徹著命運(yùn)之劍的冰冷霜刃茴迁，令人芒刺在背寄悯。說《幻城》的語言是既輕柔又磅礴的，是因?yàn)椤痘贸恰分谐錆M了溫馨的愛：自由之愛堕义，手足之愛猜旬，戀人之愛；而這愛胳螟，愈燃愈烈昔馋，一往無前，引起硝煙滾滾糖耸，不知哪里是盡頭秘遏。人常說，愛會給人帶來快樂嘉竟、輕松邦危、愉快的心情，然而舍扰，在閱讀《幻城》的過程中以及讀罷《幻城》掩卷冥想時倦蚪，強(qiáng)烈的憂傷與無奈攫住我的心靈，讓我久久不能釋懷的悲劇氣氛籠罩著我边苹。
? ? ? ?雅斯貝爾斯在《悲劇的超越》中寫道：“悲劇氣氛的出現(xiàn)陵且，就像我們被棄置其中的陌生而險惡的命運(yùn)。敵對的事物威脅著我們个束，有一些我們無法擺脫慕购。無論我們走到哪里，也無論我們看到什么茬底，聽到什么沪悲，冥冥之中總有某種東西會摧毀我們，不管我們做什么或期望什么阱表〉钊纾”是的，《幻城》所激發(fā)的悲劇氣氛正是來源于命運(yùn)最爬，而且是不可戰(zhàn)勝的命運(yùn)涉馁！《幻城》唱響了一曲人類命運(yùn)的悲歌，它如泣如訴地演繹著命運(yùn)之劍高懸時烂叔，人類的挫敗感及由之而來的荒謬感谨胞。
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? ? ? ?一、人類的愿望和選擇改變不了命運(yùn)轉(zhuǎn)輪的循環(huán)
? ? ? ?閱讀《幻城》蒜鸡，耳畔回蕩著幻雪帝國廣袤奇詭的天空中櫻空釋熱切溫暖的話語：“哥胯努，請你自由的飛翔牢裳。”這句話叶沛，浸淫著櫻空釋對卡索的美好祝愿蒲讯。曾幾何時，“自由飛翔”是卡索的愿望灰署，而且判帮，這愿望是在雪霧森林中與卡索一起成長起來的。在雪霧森林溉箕，在卡索和釋還是孩子的時候晦墙，他們無憂無慮地生活著，成長著肴茄∩纬卡索說：“我不想當(dāng)國王，當(dāng)我的哥哥們沒有死的時候寡痰，我希望我長大之后可以和釋一起隱居到幻雪神山抗楔，我告訴過釋我的愿望，我記得當(dāng)時他的笑容格外燦爛拦坠，他說连躏，哥，你要記得贞滨，你一定要記得入热。”
? ? ? ?幻雪神山晓铆，那個白雪皚皚才顿、冰清玉潔的世界，堪與陶淵明筆下的桃花源相媲美尤蒿。那里，雪花自由飛舞幅垮，寧靜祥和腰池，人們和睦相處，沒有文治武功忙芒，沒有案牘勞形示弓，沒有主觀精神與現(xiàn)實(shí)的紛爭，卡索和釋在這里擁有生存的自由和絕對的精神自由呵萨。這不禁令人想到了莊子《逍遙游》奏属。在莊子眼中，無論大鵬鳥潮峦、麻雀還是更小的蟬囱皿，都沒有達(dá)到真正自由的境界勇婴，因?yàn)樗麄兌歼€“有所待”。在莊子的描敘中嘱腥，對大鵬鳥的宏大氣魄和開闊視野贊賞有嘉耕渴，對麻雀與蟬的鼠目寸光和狹隘自滿極盡嘲笑。但是齿兔，從某種角度來說橱脸，麻雀與蟬比大鵬鳥更自由》治“既然道（或者宇宙）是無限的添诉，無始無終的，那么大鵬鳥無論飛多么高医寿、多么遠(yuǎn)和多長時間栏赴，都不可能接近無限，無限是不可接近的糟红，可接近的則不可能艾帐；是無限……相反，麻雀與蟬……不知道在叢林之外還有一個巨大的空間盆偿，更不知道還有一個無限廣袤的宇宙柒爸，它們上下翻飛于狹小的空間之中，并不知道它們的‘小’事扭，這種‘小’只有在大鵬眼里才存在著捎稚。所以他們因知足而快樂，沒有面對無限時的煩惱求橄〗褚埃”因此，可以說只有無知才能自由罐农。
? ? ? ?卡索和釋在雪霧森林所擁有的自由也是建立在這種無知基礎(chǔ)上的条霜。那時卡索和釋還處于童年時期，少不更事涵亏；而且雪霧森林寧靜祥和的環(huán)境有賴于整個幻雪帝國的和平宰睡。可以說環(huán)境的變化以及因變化而生發(fā)的成長隨時都會使他們從自由境界墜落气筋。相似的拆内，我們可以得到這樣的結(jié)論：對身處雪霧森林的卡索和釋來說，他們當(dāng)時的確實(shí)是自由的宠默，但是麸恍，以更廣袤的宇宙作為背景時，他們的自由是“有所待”的搀矫。因?yàn)槟ɑΓ瞬豢赡軣o知刻肄，不可能沒有意識。
? ? ? ?當(dāng)一場戰(zhàn)爭將雪霧森林的寧靜和諧打得粉碎時采够，卡索看到了世界的豐富性肄方，看到了比雪霧森林更加真實(shí)的世界。戰(zhàn)場上的血雨腥風(fēng)以及流亡人間的困厄遭遇使卡索不能釋懷蹬癌，流血與殺戮权她，恐怖與死亡將卡索的身，連同他的心逝薪，從雪霧森林的神話中撕扯出來隅要，那屬于雪霧森林的自由也灰飛煙滅了。經(jīng)歷了這場戰(zhàn)爭董济，尤其是當(dāng)卡索的兄長都戰(zhàn)死后步清，卡索不得不當(dāng)國王了÷采觯卡索清楚地認(rèn)識到他的心智不可能回到原初廓啊。因?yàn)椋睦镉袗鄯夂溃獡纹鸹醚┑蹏奶炜涨绰郑o他的親人與國民以寧靜和諧的生活與生命。當(dāng)卡索毅然決然地接受王位的時候吹埠，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)又成了自由飛翔的“累贅”第步。卡索選擇皇位并不是出于對至上王權(quán)的癡迷缘琅，而是因?yàn)樵谒砩蠞摬刂还蓮?qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識粘都，這在卡索與櫻空釋流亡人間時，卡索為了弟弟的安危而毅然殺人的行為中所表現(xiàn)出來的果敢堅毅于不假思索中就已經(jīng)初露端倪了刷袍。到此翩隧，卡索自由飛翔的理想因不能“坐忘”“去累”而折冀隕落∩胛疲卡索本人對自身的變化是很清醒的鸽心，因此，在結(jié)束流亡回到幻雪帝國之后居暖，他再也沒有向弟弟提及他那自由飛翔和隱居山林的理想，他不能逃避自己的責(zé)任藤肢。無疑太闺，卡索有選擇的自由與權(quán)力，而且嘁圈，他的選擇是無可厚非的省骂，并且這樣的選擇因?yàn)槠渲兴膫ゴ蟮呢?zé)任感而具有了英雄主義色彩蟀淮。但是，《幻城》的本文卻將卡索連同他的選擇置于一種宿命和輪回的法輪中钞澳，以猙獰的面目無情地顯示命運(yùn)的淫威以及人類選擇和抗?fàn)幹庾R行為的無意義怠惶，并將卡索失去自由歸結(jié)為他前生被捆縛之命運(yùn)。
? ? ? ?《幻城》的本文將卡索置于一種宿命和輪回的法輪中轧粟，這體現(xiàn)在對卡索前生的多次暗示與具體描繪中策治。《幻城》中兰吟，在揭示卡索與釋的前生之前通惫，“紅蓮即將綻放，雙星終會匯聚混蔼，命運(yùn)的轉(zhuǎn)輪已經(jīng)開始履腋，請您耐心的等待……”這句話出現(xiàn)了四次，飄渺惭嚣、神秘而又不可）抗拒的重復(fù)著命運(yùn)的法輪桀驁橫行的恐怖氣息遵湖。
? ? ? ?卡索的前世就是一位因?yàn)橛|犯禁忌而被捆綁在煉泅石上的巫師，他向身邊的霰雪鳥傾訴自己來世的愿望是成為幻雪帝國的皇子而不是國王晚吞，以皇子的地位擁有他想要的自由延旧。釋的前世是為解放那位被綁縛在煉泅石上的巫師，給他自由的一只霰雪鳥载矿。霰雪鳥一下一下地撞擊煉泅石垄潮，并撞死在煉泅石上，而捆綁巫師的鏈條也被撞開闷盔，巫師微笑著跌落懸崖弯洗。《幻城》中逢勾，這種前世命運(yùn)的安排不禁讓人聯(lián)系到卡索與櫻空釋的名字牡整。“索”溺拱，就是“大繩子或大鏈子”的意思逃贝。而“釋”字在《說文》中的解釋是：“釋，解也迫摔。從采沐扳，取其分別物也。睪聲句占』ι悖”因此，正如《幻城》所展示的那樣，卡索代表著一種被綁縛杨拐、被囚禁的生命狀態(tài)祈餐，櫻空釋代表著一種解放的力量，而且是一種執(zhí)著的義無反顧的解放的力量哄陶。
? ? ? ?命運(yùn)輪回的觀念來自于佛教帆阳，佛教認(rèn)為每個人都有他自己的前世，前世所造之種種善惡業(yè)屋吨，總是影響著今世一切的命與運(yùn)蜒谤。當(dāng)卡索所有的兄長都戰(zhàn)死之后，他只能當(dāng)國王离赫。前世的巫師只當(dāng)皇子而不是國王的素愿沒有實(shí)現(xiàn)芭逝，前世被束縛的命運(yùn)在現(xiàn)世繼續(xù)。命運(yùn)跟卡索（巫師）開了個大玩笑渊胸，它先讓他擁有自由旬盯，然后又無情地剝奪了他的自由，讓他處于一種更深刻的囚禁翎猛。
? ? ? ?對于櫻空釋來說胖翰，前世的使命成為他現(xiàn)世刻骨銘心的記憶和偏執(zhí)∏欣澹《幻城》就是以這種方式來解釋為什么哥哥全部在圣戰(zhàn)中死亡以后萨咳，卡索再沒有說起隱居山林的愿望，并選擇了王位后疫稿，櫻空釋仍然默默擔(dān)當(dāng)起卡索自由飛翔理想的守望者和斗士培他，并且一意孤行，不計代價要解放卡索的蠻干遗座。在櫻空釋看來舀凛，王位就是捆綁卡索的囚禁之鏈，他一定要打破這個枷鎖途蒋。為了不讓卡索被王位所累猛遍，他公然與卡索爭奪王位。他殺死了泫榻号坡，玷污了嵐裳懊烤，還學(xué)會了火族的幻術(shù)。為此宽堆，卡索質(zhì)問他怎么能為了王位變成這個樣子腌紧。卡索回答道：“哥畜隶，你可以說我是為了皇位寄啼。我曾經(jīng)告訴過你逮光，我有個心愿，為了這個心愿墩划，我不惜犧牲一切。沒有人可以阻止我嗡综，沒有人乙帮。”
? ? ? ?卡索不理解櫻空釋所作所為的真正目的极景，因而他無法容忍櫻空釋目空一切的妄行察净，他拔劍刺殺了櫻空釋。櫻空釋就這樣毫不設(shè)防地死在自己深愛的哥哥的劍下盼樟，臨死之前還俯身親吻卡索的眉毛氢卡，請卡索在他死后自由地飛翔，沒有一絲怨恨晨缴，他把全部的靈力過繼給卡索译秦。前世地那只霰雪鳥第二次為了巫師的自由而死。不知無情的命運(yùn)法輪又將做何安排击碗。
? ? ? ?二筑悴、命運(yùn)之劍高懸，一切抗?fàn)幗K歸荒謬
? ? ? ?櫻空釋死后稍途，當(dāng)了國王的卡索無比孤獨(dú)阁吝，因?yàn)樗凶钪匾娜齻€人梨落、嵐裳和櫻空釋都死了械拍，尤其是一心想要給自己自由的弟弟櫻空釋卻死于自己的劍下突勇。痛苦和落寂籠罩著這位新生的國王，引發(fā)了他對父王和母后的無限思念坷虑，他不顧婆婆的勸阻甲馋，去了幻雪神山。在那里猖吴，他看到了不該看到的情形摔刁，并從母親的夢中，知道了更加可怕的知識———隱蓮能使死人復(fù)活海蔽。于是共屈，卡索開始了尋找隱蓮，戰(zhàn)勝淵祭党窜，征服仞雪城之荊棘險惡的旅程拗引。這場為了復(fù)活而開始的征途充滿了計謀與殺戮。一方在尋找幌衣，一方在抗拒尋找矾削，只有目的壤玫，卻缺乏了誰是誰非的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橐磺兴坪醵急灰环N無形的力量暗中操控哼凯，尤其是淵祭一方人物的死亡欲间，似乎只是淵祭出場現(xiàn)身的鋪墊。任何一方中的人物都死得那樣慘烈断部，令人感到恐懼和惡心猎贴。亞里斯多德說“恐懼可以界定為一種痛苦或恐慌的感覺，其原因是由于人想象有某種足以引起破壞或痛苦的災(zāi)禍即將發(fā)生蝴光∷剩”在閱歷這場即充滿計謀與智慧又充滿武力與殺戮的戰(zhàn)斗中，我和文本中的人物一樣經(jīng)歷了一場充斥恐懼和由恐懼生發(fā)的痛苦的心路歷程蔑祟。聯(lián)系《幻城》的結(jié)尾趁耗，如果說這就是悲劇的“卡塔西斯”之功效，那么《幻城》為讀者提供的陶冶是一種令人痛苦的陶冶疆虚，凈化是一種令人惡心的凈化苛败，宣泄是一種令人憂郁的宣泄！
? ? ? ?這種感覺來源與淵祭的那句話———一切只不過是她安排的一場游戲装蓬。淵祭在卡索面前顯示了她的不可戰(zhàn)勝性著拭，并且告訴他，世間所有的恩怨糾葛都只是她手下的游戲牍帚，幻雪帝國只是她擺布的一個晶瑩世界儡遮。在淵祭結(jié)束她的現(xiàn)身，如同霧氣一般消散之前暗赶，她告誡卡索其實(shí)游戲并沒有結(jié)束鄙币，游戲才剛剛開始。淵祭用“游戲”這個詞表現(xiàn)了她的狂妄與輕蔑蹂随，這不禁讓人想到了一句猶太格言：人類一思考十嘿，上帝就微笑。思考是人類的智慧岳锁，是人生而為人的質(zhì)的規(guī)定性绩衷。人類的智慧使人類擁有了種種的欲望，人類為了一個又一個欲望的滿足與實(shí)現(xiàn)奮斗著激率，抗?fàn)幹妊唷Ｅf的欲望滿足了，新的欲望又被激發(fā)乒躺。這一個個欲望招盲，就是人類心中的上帝，它微笑著（這時上帝的眼窩流著欣慰與鼓勵）召喚著人類為它而思考抗?fàn)幖蚊埃治⑿χㄟ@時上帝的嘴角掛著一絲輕蔑與嘲諷）告誡人類欲望是無窮的曹货，最后的欲望是永遠(yuǎn)達(dá)不到的咆繁。《幻城》中顶籽，卡索為了實(shí)現(xiàn)復(fù)活親人的欲望抗?fàn)幹姘悖欢鴱?fù)活的使命出現(xiàn)了荒謬的結(jié)局。
? ? ? ?首先礼饱，復(fù)活之旅見證的卻是死亡壤短。在尋找隱蓮的過程中，卡索身邊的朋友一個又一個接連死去慨仿。而且得到隱蓮后，就連復(fù)活了的梨落纳胧、嵐裳和櫻空釋也最終難逃死劫镰吆。
? ? ? ?其次，人物的復(fù)活帶來的是人物身份的缺失及由此生發(fā)的痛苦：當(dāng)離鏡（前世的嵐裳）出現(xiàn)在卡索面前時跑慕，卡索竟然把她錯認(rèn)為梨落万皿；當(dāng)剪瞳（前世的梨落）出現(xiàn)在卡索面前時，卡索竟然把她錯認(rèn)為嵐裳核行。離鏡多想告訴卡索牢硅，她就是前世那個注定為他守一生清白，藏在深海宮默默注視著他的嵐裳爸パ减余！然而她什么也不能說，她今生注定是離鏡惩系，是梨落的影子———她是開不了口的位岔。而致死不渝地愛著卡索的剪瞳今世卻永遠(yuǎn)失去了卡索的愛，因?yàn)榭ㄋ麇e誤認(rèn)為她就那個讓他心懷歉疚的嵐裳堡牡。剪瞳只能日復(fù)一日地為卡索在空蕩的大殿處理占卜一個又一個瑣碎的夢境抒抬，當(dāng)她看卡索回家的背影，她多想對他說她是多么孤獨(dú)晤柄。隱蓮擦剑，一種植物，居然能讓人復(fù)活芥颈，人的存在是多么的偶然惠勒。如果說剪瞳（梨落）和離鏡（嵐裳）得到了重生，獲得了肉體浇借，但她們的身份卻沒有復(fù)活捉撮，她們恰恰處于身份的焦慮中。當(dāng)卡索顛倒了她們的身份時妇垢，從某種意義來說巾遭，她們的存在連同存在的尊嚴(yán)被否定了肉康。英國作家阿蘭?德波頓在他的著作《身份的焦慮》中寫了愛對身份的確立的重要意義∽粕幔卡索錯位的愛吼和，給他生命中最重要的兩位女性帶來的是快樂還是哀傷？這是一次錯誤的重生骑素，一次荒謬的輪回炫乓。前世未完結(jié)的夢，成為永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的缺憾献丑，今世仍然分不清末捣，理更亂。叔本華認(rèn)為人生充滿了掙扎和痛苦创橄，他說：“人的最大罪惡就是箩做，他誕生了”⊥孜罚卡索因?yàn)閻鄱鴼v經(jīng)千辛萬苦復(fù)活了梨落和嵐裳邦邦，換來的卻是由他錯位的愛所生發(fā)的苦楚。多么荒謬和無奈的結(jié)局白硪稀燃辖！
? ? ? ?最后，櫻空釋的復(fù)活則更加令人絕望网棍，因?yàn)樗膹?fù)活導(dǎo)致了更多的死亡黔龟、荒謬和無奈。因?yàn)樗腔鹱宓男⊥踝宇咎毂M确沸，是與他冰火不相容的敵人捌锭。罹天盡的理想就是摧毀那一片幻雪冰城。他的戰(zhàn)火所向披靡罗捎，月神观谦、皇柝、蝶澈桨菜、潮涯豁状、剪、離鏡都戰(zhàn)死了倒得⌒汉欤卡索愛著的人一個個飄忽遠(yuǎn)離，幻雪城也轟然倒塌霞掺∫曷罚卡索帶著遺恨絕望地舉起冰劍……
? ? ? ?“我的視線漸漸模糊，我不知道選擇自己結(jié)束自己的生命是對還是錯菩彬，只是缠劝，我想潮梯，生命的最后，我要給自己自由惨恭。我要按照自己的意愿做出選擇秉馏，也許以前我會因?yàn)榉N種牽絆而活下去，即使活得如同囚禁也無所謂脱羡，可是現(xiàn)在萝究，我生命里最重要的人都不見了，我還活著做什么呢锉罐？”卡索象征著責(zé)任感帆竹、信念、自我約束脓规，而束縛和信念來自于他的責(zé)任感馆揉。當(dāng)他的王國、他的子民抖拦、他的朋友、他的愛人都成為云朵上的亡靈舷暮，他的存在失去了意義态罪，他的責(zé)任感無的放矢。生命中最難以承受的不是沉重下面，而是沒有任何參照的空無复颈。卡索選擇了死亡沥割。自殺是卡索的選擇耗啦，是他的生命中自己決定自己，自己主宰自己的自由的選擇机杜。死亡使他獲得了的自由帜讲，還是失去了自由呢？他的選擇是對還是錯椒拗？他這樣問自己似将。在《幻城》文本中，對與錯并不重要蚀苛，重要的是強(qiáng)大的命運(yùn)法輪的循環(huán)輪回在验。離岸邊的煉泅石上綁縛著一位巫師，鏈條被一只霰雪鳥撞開了堵未，巫師微笑著跌落懸崖腋舌，浪濤一瞬間就將他吞沒了。......
? ? ? ?櫻空釋刻骨銘心的要完成的前世的愿望隨著刃雪城這座囚禁了卡索幾百年的牢籠的崩潰而如愿以償渗蟹。只是块饺，他的解放戰(zhàn)爭通向的是死亡赞辩，人類最終的歸宿。只有死亡才能最終使卡索真正擁有自由和安寧刨沦∈卡索死了，釋的使命完成了想诅，他的存在也失去了意義召庞。他將的寶劍嵌入了自己的胸膛。
霰雪鳥騰空而起来破，
向煉泅石俯沖篮灼，
一下一下的撞，
鮮血在黑色的巖石上綻放徘禁，
如同火焰般的紅蓮诅诱。
......
? ? ? ?三、結(jié)尾
? ? ? ?江河匯集送朱，無聲無息流淌娘荡，流入永遠(yuǎn)的黑色夢境。紅蓮盛開驶沼，溫暖如春炮沐。一千年一萬年平靜如常，被鎖困在煉泅石上的巫師和霰雪鳥的魂終于可以自由地飛翔了回怜。下一次輪回大年，他們又將演繹怎樣的故事。如果一切還能繼續(xù)玉雾，一切都不過是操縱在淵祭手中殘酷的幻境而已翔试，強(qiáng)者的游戲不容被打斷「囱《幻城》中的人物都死了垦缅，也許這是最好的結(jié)局聂沙。這個結(jié)局使人類命運(yùn)的悲歌中回蕩的人類的挫敗感及由之而來的荒謬感更加強(qiáng)烈蹈丸，撕心裂肺，痛徹肝膽庙曙。
? ? ? ?如果我們跳出《幻城》命運(yùn)的怪圈幸冻，從人類探索永恒與無限的角度來考慮問題粹庞，那么，卡索與櫻空釋的抗?fàn)巺s顯示了一種崇高感洽损。
? ? ? “朗吉諾斯認(rèn)為崇高是一種美庞溜，這種美來自客觀和主觀兩個方面。就客觀來說，它使我們感受到大自然的宏大和高超流码，崇高就存在于這些比我們自己更神圣的事物之中又官。就主觀來說，人生來具有一種追求崇高事物的強(qiáng)烈愿望漫试，人永遠(yuǎn)不會愿意庸俗卑陋的生存六敬，超凡的力量和激情是構(gòu)成崇高的重要因素〖萑伲”雖然卡索和櫻空釋都死了外构，但是他們的戰(zhàn)斗對象的不可超越性與他們所表現(xiàn)的力量和激情滿足了崇高美所需要的兩個條件。而且播掷，正如康德認(rèn)為所說：“美在對象审编，崇高則不在自然的任何事物中，而僅僅在人類的心靈里：自然力量的不可抗拒性歧匈，使我們認(rèn)識我們自己作為自然存在物的軟弱無力垒酬，但心靈卻產(chǎn)生一種抗拒的力量與之較量〖”康德宣揚(yáng)的是人的道德勇氣和自我尊嚴(yán)感勘究，這顯然是一種浪漫主義的主體論美學(xué)。
? ? ? ?卡索和櫻空釋在與命運(yùn)的抗?fàn)幹姓迕幔谧非笞杂傻膽?zhàn)斗中乱顾，所表現(xiàn)的主體性精神體現(xiàn)了一種崇高的慘烈。而這慘烈被賦予了一種厚重的悲劇色彩：他們矢志不渝的追求自由宫静，卻沒有意識到他們是自由的，他們的自由就在他們的意志和行動中券时」吕铮“根據(jù)霍布斯的理論，一個自由人是根據(jù)他所能想到的結(jié)果和當(dāng)時的條件進(jìn)行反思和衡量可選擇行動的人橘洞。因而只要他在行動捌袜，他在承受，他就是自由的炸枣÷驳龋”薩特也有類似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“自由首先不是沉思冥想适肠，退隱心靈的自由霍衫，自由總是與行動聯(lián)系在一起，總是意味著個人世界侯养。在他看來敦跌，自由是具體的和社會的，因此它和行動是分不開的逛揩∧”卡索與釋行為的結(jié)果是宿命的麸俘，但是他們抗?fàn)幍倪^程是自由的。薩特的自由觀是存在主義的自由觀惧笛〈用模“存在主義認(rèn)為人是自由的，人的自由就是人的存在患整，人的存在先于人的本質(zhì)拜效。人的選擇是自由的，這是作為人的自我存在所決定的并级，人的本質(zhì)是由他的選擇決定的拂檩，同時，人必須承擔(dān)由他的選擇所帶來的孤獨(dú)嘲碧、苦悶稻励、絕望∮”對于卡索來說望抽，當(dāng)所有的親人、朋友履婉、國民都已經(jīng)死去煤篙，面對失敗與死亡，他最后一次行使了自己的自由———自殺毁腿，他最后一次自由選擇使他永遠(yuǎn)失去了自由辑奈。對于櫻空釋來說，看到哥哥死了已烤，他一切努力化為灰燼鸠窗，絕望使他最后一次行使了自己的自由———自殺，同樣胯究，他最后一次自由選擇也使他永遠(yuǎn)失去了自由稍计。“叔本華說過裕循，自殺并不是對生命意志的否定臣嚣，相反，它是生命意志自身的一種強(qiáng)烈的肯定形式剥哑」柙颍”但是，生命意志最強(qiáng)烈的欲求是自由株婴，當(dāng)生命不存在抢埋，自由又從何談起？
? ? ? ?《幻城》是悲傷的，它更強(qiáng)烈的悲劇意識是它處處燃燒著對自由的渴望揪垄，卻又將自由置于永恒與無限的高度穷吮，永遠(yuǎn)都達(dá)不到，使兩位主人公為自由疲于奔命而不知自己就是自由的饥努。并且捡鱼，《幻城》的結(jié)尾殘忍的使冰雪帝國上空凜冽飄蕩的“自由飛翔”的吶喊在死亡的陰影下喑噎息止，歸于沉寂酷愧。
