無(wú)善無(wú)惡心之體
假如沒(méi)有一個(gè)人來(lái)發(fā)問(wèn)啄巧，“無(wú)善無(wú)惡心之體”一句話就講完了寻歧，但終究是出來(lái)了一句話，說(shuō)明還至少有一個(gè)人秩仆，所以就還有下面的話码泛。“無(wú)善無(wú)惡”這四個(gè)字是用人類的處境來(lái)反推“一元心境”澄耍，真實(shí)的一元心境怎么會(huì)有“無(wú)善無(wú)惡”這個(gè)概念噪珊？凡是概念，都是虛妄的齐莲。所有的人痢站，你死我活，各種爭(zhēng)斗选酗，都是建立“有善有惡”的前提下阵难，最終為“我善你惡”做所有的奮斗。先停一下芒填，用“善“”惡”這兩個(gè)字因?yàn)檫@兩字代表人類分別心的極致呜叫，并不是現(xiàn)代道德層面上的善惡空繁。《傳習(xí)錄》記錄王陽(yáng)明原話是：善是循理朱庆，惡是動(dòng)氣盛泡。我們先把“理”擺開(kāi)，因?yàn)楸凰蚊骼韺W(xué)攪混了腦袋娱颊，我們一聽(tīng)到“循理”馬上就聯(lián)想到“專制主義對(duì)個(gè)人基本生理需求的剝奪”“了校現(xiàn)在我們從“動(dòng)氣”入手，動(dòng)氣是惡箱硕，那自然不動(dòng)氣就是不惡掰吕。動(dòng)氣是什么？你什么時(shí)候氣會(huì)動(dòng)颅痊？生氣殖熟、激動(dòng)、憤慨這些突然的心理變化就是典型的動(dòng)氣斑响。還有一些不典型的心理變化菱属，生悶氣、焦慮舰罚、鄙視纽门，潛藏在內(nèi)心不易察覺(jué)的情緒。王陽(yáng)明說(shuō)這個(gè)是惡营罢。那我們來(lái)想一下赏陵，這些情緒的反面是什么，不生氣饲漾，不激動(dòng)蝙搔，不憤慨，不生悶氣考传，不焦慮吃型，不鄙視……綜合看一下，是什么僚楞？是平和勤晚。
寫(xiě)到這里，請(qǐng)所有讀者把那套道德評(píng)判放下泉褐，不要再認(rèn)為“無(wú)善無(wú)惡是什么東西赐写，如果沒(méi)有善也沒(méi)有惡，那這個(gè)世界不就亂套了嗎膜赃？把陽(yáng)明心學(xué)的信奉者通通抓起來(lái)挺邀，他們會(huì)擾亂社會(huì)治安。”了悠夯。
我們?cè)賮?lái)看一下分別心，佛學(xué)的朋友不要一聽(tīng)到分別心就把“分別心”往罪惡那邊套躺坟。我把“分別心”拋出來(lái)沦补，估計(jì)你們會(huì)更清晰一點(diǎn)。分別心咪橙，分別心夕膀，這顆心在分別的內(nèi)容是什么？?jī)?nèi)容是好壞美侦、對(duì)錯(cuò)产舞、是非、善惡菠剩、美丑易猫、大小等等。內(nèi)容是分別的客體具壮。而分別的主體是什么准颓？哪個(gè)在分別？心嘛棺妓，是這個(gè)心在分別攘已。我再問(wèn)各位一句，假如有一個(gè)百分之百客觀的評(píng)價(jià)體系怜跑，那這個(gè)客觀的評(píng)價(jià)體系本身能不能有沒(méi)有好壞样勃、對(duì)錯(cuò)、是非性芬、善惡峡眶、美丑、大小……植锉？肯定不能幌陕，假如這個(gè)評(píng)價(jià)體系本身有這些區(qū)分，那就會(huì)有偏頗汽煮，就會(huì)誤判搏熄。那既然我們一致認(rèn)為都用“心”在做評(píng)判、做分別暇赤，那么這個(gè)“心”理應(yīng)就是要無(wú)善無(wú)惡的心例，否則這個(gè)心就是亂來(lái)的。那佛學(xué)朋友以為的那個(gè)分別心是什么鞋囊？是把自己的那個(gè)妄心當(dāng)成了這顆真心止后。你的這顆心自己已經(jīng)有染東西了，你再去分別，那就是戴著有色眼鏡看你的兄弟译株，那不看錯(cuò)才怪瓜喇。講到這一層，也再破一下歉糜，每個(gè)人都以為自己是公正的乘寒，“自己是公正的”就是善惡評(píng)判，你先評(píng)判自己是“善”匪补，自然去看跟你不一樣的是惡伞辛。你這顆心已經(jīng)是“善心”，而不是“無(wú)善無(wú)惡之心”夯缺，你已經(jīng)是偏頗了蚤氏，你還能作為參考體系嗎？
我們?cè)凇胺謩e心”這個(gè)話題一路引申下去踊兜，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)實(shí)相：有兩個(gè)認(rèn)知上不同的心在分別竿滨。一個(gè)人，怎么會(huì)有兩顆心捏境？有點(diǎn)毛骨悚然的感覺(jué)了嗎姐呐？我再寫(xiě)多一遍“一個(gè)人，怎么會(huì)有兩顆心典蝌？”這是不可能的曙砂，這里面一定有哪顆心是在欺騙我們，或者我們的認(rèn)知出現(xiàn)偏差骏掀，錯(cuò)誤地認(rèn)為我們是那顆心鸠澈。一個(gè)是妄心，一個(gè)是真心截驮。不要太早下定論就說(shuō)“那個(gè)無(wú)善無(wú)惡之心肯定是真心笑陈，那個(gè)有善有惡的心肯定是妄心”。我們姑且就先假定那個(gè)“認(rèn)定自己是善心”的那顆心是真心葵袭。馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)悖論：是哪個(gè)在認(rèn)定那顆評(píng)判善惡的心是善心涵妥？必定是這顆心有另外的一個(gè)評(píng)價(jià)體系，而這個(gè)評(píng)價(jià)體系又得在客觀上百分之百的無(wú)善無(wú)惡的偏頗坡锡，才能評(píng)判自己這顆心是善的蓬网，否則就是這顆心就用自己證明了自己是善的，這種荒唐的自我證明就像“我用我的手抓起我的頭發(fā)把我和我的馬從河里面拉了出來(lái)”一樣荒唐帆锋。
所以禽额，答案是什么？不管怎么追实辑，必定有一個(gè)無(wú)善無(wú)惡的心才能起判斷剪撬，而那個(gè)無(wú)善無(wú)惡的心就是真心，而那個(gè)已經(jīng)假定自己是善/惡的心是妄心，是假心问慎。而小我如叼，就是這個(gè)假心。
這個(gè)假心不是心踊沸，是意社证。
