找了幾句話
人不為己天誅地滅
己所不欲勿施于人
寧為玉碎不為瓦全
好死不如賴活著
相反的道理，卻擁有它們各自的追隨者传趾，那么絕對的真理在哪里毫胜，正如牛頓三大定律伴栓，從絕對正確到擁有它們的適用空間和范圍，蘇格拉底曾經(jīng)問一個人拳昌，善惡的分別袭异，最后的答案是善惡之間如果不去添加一個前提區(qū)間的話，就會成為相互交織的兩種抽象概念炬藤。
老子提出了太極的觀點御铃，當哲學的認知觀到達一個高度的時候碴里，是有無相生的境界，而到達有無相生的境界之后上真，便是無為而治的坦然咬腋，而真正的現(xiàn)實主義(包括所謂的理想主義)都是在追求有為，而兩者的根本矛盾和沖突是的目標目的不同睡互，而大多數(shù)人寧愿臣服于“有”的價值觀根竿，但是大的方向上，二者是無可比較的就珠，默認為相等寇壳。人力不可扭轉。
文章幾千字妻怎，誰都可以寫的出來壳炎，寫得人開懷大笑簡單，寫得人感動落淚容易逼侦，但是寫得人五味雜陳腹中生匿辩，難以言說出來的觸動與感情，才是真厚重偿洁。
曾經(jīng)有人批評余華的年紀越增長撒汉，他的文字和文筆也不再像以前那么帶有鋒芒與犀利了，是不是被世俗磨沒了涕滋，但是余華意味深長的說睬辐，一個作家，年輕的時候總是想要去挑戰(zhàn)些什么宾肺，赤裸裸的把事物表現(xiàn)出來溯饵，才夠合理，但是隨著寫作生涯的漸漸增長锨用，懂得了平淡的語言丰刊，平淡的事件，才是文章增拥。
有一次和幾個朋友走在路上啄巧，我走在前面，后面幾個人在討論誰是文藝青年掌栅，或者用讀過的詩詞來評判秩仆，或者用說過的話來評論，或者用寫過的文字來評判猾封，當我一回頭聽到這些話的時候澄耍，能感受到我內心有一陣不屑出來(我這樣的行為很不對)，現(xiàn)在越來越到了喜歡用文字去定義文藝的時候了，也到了用“華麗”去定義文學的時候了齐莲。我不算懂行的人痢站，但是自我認知，應該不是這樣的选酗。如果你在讀一首詩阵难，你是在感嘆他寫得好，而不是寫得美星掰，那么你一定不算讀詩多望，如果你學習去讀名著，你得到的是脫離于最“卑微”的生活的所謂的大徹大悟氢烘，那么你一定只是在讀怀偷。
小時候洗澡，媽媽怕我著涼播玖，總是把水弄得很熱椎工，當我把手伸進水里的時候，很疼蜀踏，每種疼痛是不一樣的维蒙，有刀割的手痛，有燙得手痛果覆，有摔得手痛颅痊，有凍得手痛，那時一瞬間局待，我可以感受到斑响，極熱與極冷所帶給人的感覺竟然這么相像！我也猜測钳榨，兩個完全相反的概念舰罚，如果他們分別奔向兩個極致的時候，是完全一樣的薛耻，但是是沒有標準可以讓他們來比較的营罢！就好像正無窮與負無窮一樣，在現(xiàn)實意義上饼齿，他們在無法比較的層面上饲漾，可以認為相等。
這個假期看了柴靜的《看見》缕溉，很多內容很吃驚考传，有兩個部分讓我有那種發(fā)自肺腑的恐懼，一個是《雙城的創(chuàng)傷》倒淫，一個人《盧克安》伙菊，盧克安最可怕的是他的價值觀，有點像一個怪物敌土，他的話都很有道理镜硕，你不能不認同，但是不符合這個時代的主流觀念返干，不符合人們在教育之中所篤信的信念兴枯。
前兩天大學同學陪來我家做客，他從小在班里就是佼佼者矩欠，后來進了南開财剖，每天談的也大多都是鴻鵠之志。他也是一個農村人癌淮，而他之前的確是一個農村的局內人躺坟，而來到我的家鄉(xiāng)之后，一個他并不生活在內的農村乳蓄，他可以真正的做一個局外人咪橙，旁觀生活，然后認真思考虚倒，那天他不禁問了我一個問題美侦，很多農人一輩子留在土地上，一輩子小喜小樂魂奥，小怨小愁菠剩，他們，她們生命的意義在哪里呢耻煤？
我很確定的告訴他具壮，他們的人生都是同樣有意義的，因為意義無法比較违霞，各有所得的同時嘴办，也不得不各有所失，歡笑和憂愁都是意義买鸽，這些生活涧郊，都是珍貴無比的——文化。
文章差不多到這里了眼五，我想通過自己所思考和了解的“世界觀”妆艘，以及對于認知的認知，來表述自己對于文學的觀點看幼，來表述自己對于生活的認識批旺，任何生活，都是值得喜愛的诵姜。加油＾０＾~
