最近兒子學(xué)習(xí)國(guó)畫，只見(jiàn)他揮毫潑墨蛇受，寥寥數(shù)筆句葵，便勾勒出意境悠遠(yuǎn)的水墨圖畫。看了之后乍丈，令人十分感慨剂碴。
中國(guó)畫與油畫相比，最大的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)潔轻专，從千萬(wàn)筆中取精華廖廖數(shù)筆忆矛，從萬(wàn)千事物中取動(dòng)靜相宜之物，在一勾一勒铭若、一筆一劃之間洪碳，便將畫家的胸懷、氣質(zhì)叼屠、涵養(yǎng)瞳腌、功力躍于紙上，在有限的畫面上來(lái)表達(dá)出無(wú)限的情感和無(wú)窮的想象镜雨，給人以無(wú)盡的藝術(shù)享受和久久無(wú)窮的回味嫂侍。
最令人驚嘆的是國(guó)畫的背景，通常情況下荚坞，國(guó)畫采取大膽地夸張和省略挑宠，把畫中的背景從繁壓縮到簡(jiǎn)，從簡(jiǎn)壓縮到空白颓影。這種空白并不是貧乏各淀、膚淺的意思，而是少而精诡挂，留空的藝術(shù)碎浇，是復(fù)雜與深?yuàn)W的高度凝練。
探究其中的秘密璃俗，可以看出奴璃，國(guó)畫就是抓住了畫作的精髓，掌握了其中的規(guī)律城豁，以簡(jiǎn)潔明了的筆觸苟穆，便能通過(guò)極其有限的筆畫，表達(dá)出無(wú)邊無(wú)垠的想象空間唱星。
這就是簡(jiǎn)潔之美雳旅。簡(jiǎn)潔并非簡(jiǎn)單，更非空洞無(wú)物间聊，簡(jiǎn)潔是精辟的表述攒盈，是精妙的創(chuàng)意，是精致的呈現(xiàn)甸饱，是濃縮了的精華沦童，簡(jiǎn)潔讓生活更優(yōu)雅仑濒、更愜意。
正如大衛(wèi)·克里斯蒂安的這本《極簡(jiǎn)人類史》偷遗，全書不到10萬(wàn)字墩瞳，卻描述了以宇宙大爆炸為起點(diǎn)，138億年宇宙演化氏豌、人類生存發(fā)展的歷史喉酌。本書跳出地球看世界，跳出宇宙看歷史泵喘。雖然沒(méi)有細(xì)節(jié)的支撐泪电，當(dāng)我們?nèi)匀荒軌驈闹蓄I(lǐng)略到自然的神奇、生命的渺小以及人類的偉大纪铺。這相速，也是一種留空的藝術(shù)。
真理常常是簡(jiǎn)潔的鲜锚，事物的本質(zhì)也常常是簡(jiǎn)潔的突诬。簡(jiǎn)潔就是撥開(kāi)迷霧、去偽存真的過(guò)程芜繁。簡(jiǎn)潔美充分顯示了客觀規(guī)律的特征旺隙，在簡(jiǎn)潔美的后面，我們可以抓住事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)骏令，也常呈呓荩可以抓住真理。歷史亦然榔袋。
不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)周拐，不謀全局者不足謀一域。大衛(wèi)·克里斯蒂安認(rèn)為摘昌，世界歷史理應(yīng)超越“講述這個(gè)國(guó)家或那個(gè)團(tuán)體的單一歷史”速妖，而應(yīng)當(dāng)關(guān)注整個(gè)人類歷史進(jìn)程中高蜂，民族和國(guó)家之間的內(nèi)在聯(lián)系聪黎。因?yàn)槲覀兺瑢偃祟悾v述歷史就應(yīng)該講述所有民族共同的故事备恤。因此稿饰，只有站在一定的高度，才能夠看清宇宙萬(wàn)物和人類發(fā)展的規(guī)律露泊，進(jìn)而找出指導(dǎo)未來(lái)的方法喉镰。
比如流動(dòng)性。大衛(wèi)·克里斯蒂安從宇宙誕生就開(kāi)始講起惭笑，包括宇宙大爆炸以及至今仍處于膨脹的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)侣姆，“直立人”從人類起源地非洲走出到世界各地生真，采集狩獵時(shí)期的遷徙、農(nóng)耕時(shí)代文明的傳播捺宗、現(xiàn)代時(shí)期的信息互聯(lián)等等柱蟀，充分闡釋了流動(dòng)性對(duì)于宇宙，特別是對(duì)于人類的重要性蚜厉。沒(méi)有流動(dòng)性长已，就不會(huì)有第一個(gè)生命體的出現(xiàn)；沒(méi)有流動(dòng)性昼牛，就不會(huì)有人類文化的發(fā)展术瓮。可以說(shuō)贰健，流動(dòng)性產(chǎn)生人類胞四，流動(dòng)性成就人類。只有站在這樣的高度伶椿，我們才可能看到世界變化的最大規(guī)律：流動(dòng)性撬讽，世界上唯一不變的就是變化。人類在流動(dòng)中產(chǎn)生文明悬垃，文明在流動(dòng)中碰撞融合游昼，碰撞融合又推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，進(jìn)而提升人類自身的發(fā)展尝蠕。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑烘豌，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。大衛(wèi)·克里斯蒂安認(rèn)為經(jīng)濟(jì)力量是推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)步的主導(dǎo)因素看彼，從采集狩獵時(shí)期到農(nóng)耕時(shí)期廊佩，直至現(xiàn)代時(shí)期，經(jīng)濟(jì)因素始終是縈繞在人類頭腦之中揮之不去的陰影靖榕。以人均可支配能量為例标锄，采集狩獵時(shí)代，每人每天平均可支配3000多千卡能量茁计，僅夠維持人體的合理健康狀態(tài)料皇；農(nóng)耕時(shí)代，沒(méi)人每天可支配12000千卡的能量星压；而現(xiàn)在践剂，平均每人每天可以支配230000千卡的能量，幾乎是農(nóng)耕時(shí)代的20倍娜膘！新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和推廣使得勞動(dòng)生產(chǎn)力大幅提高逊脯，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，并反哺于新技術(shù)開(kāi)發(fā)竣贪，形成良性循環(huán)军洼，因此造就了當(dāng)前豐富多彩的科技時(shí)代巩螃。
現(xiàn)實(shí)世界是復(fù)雜和簡(jiǎn)單的結(jié)合體。沿著大衛(wèi)·克里斯蒂安的路線圖匕争，我們既能看到“大歷史”的發(fā)展脈絡(luò)牺六，又能看到歷史發(fā)展的難解之謎。在對(duì)人類歷史演化基本模式的研究上汗捡，大衛(wèi)·克里斯蒂安發(fā)現(xiàn)淑际，公元前1492年之前，不同世界區(qū)域間還沒(méi)有任何顯著地交流扇住，地區(qū)之間相對(duì)獨(dú)立春缕，但是農(nóng)業(yè)卻是在世界各地獨(dú)立出現(xiàn)的，而且國(guó)家艘蹋、城市锄贼、歷史建筑以及書寫文字也是如此。對(duì)此女阀，大衛(wèi)·克里斯蒂安提出了疑問(wèn)：無(wú)論在任何地區(qū)宅荤，無(wú)論在任何社會(huì)和生態(tài)條件下，人類歷史是否存在一個(gè)基本輪廓浸策，一個(gè)大體一致的發(fā)展方向和模式冯键？如果這種基本模式存在，它是否來(lái)源于我們這個(gè)物種的天性或者文化演變的基本原則庸汗？
如果我們站在本國(guó)惫确、本地區(qū)的歷史高度，是無(wú)法看到這些問(wèn)題的蚯舱。也正是有了這種高度和簡(jiǎn)潔的敘述改化，才能夠使我們看清發(fā)展的規(guī)律，研究問(wèn)題的實(shí)質(zhì)枉昏，研究答案的所在陈肛。
簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單，而是更高級(jí)的簡(jiǎn)單兄裂，是更有內(nèi)涵的豐富句旱。
《極簡(jiǎn)人類史》正如國(guó)畫，通過(guò)寥寥數(shù)筆懦窘，勾勒出了人類甚至宇宙的發(fā)展史前翎，展示其中的發(fā)展規(guī)律稚配，并留給我們無(wú)限的想象空間畅涂。
