各位書友大家好，今天我們要共讀的是卡夫卡的《誤入世界》這本書的正文部分绞幌。
說(shuō)到惡蕾哟，最先躍入腦海的就是善的對(duì)立面，那么在弗蘭茨·卡夫卡眼里呢?
閱讀前我們可以先思考莲蜘，
惡魔是什么谭确？
我們應(yīng)該如何去面對(duì)一些無(wú)法回避的問(wèn)題？
又該怎么對(duì)待心中的信仰票渠？
現(xiàn)在逐哈，讓我們帶著這些問(wèn)題走進(jìn)今天的共讀，一起來(lái)看《誤入世界》本書问顷。
01
惡昂秃，在《說(shuō)文解字注》意思:“過(guò)也。人有過(guò)曰惡杜窄。有過(guò)而人憎之亦曰惡肠骆。本無(wú)去入之別。後人強(qiáng)分之塞耕。從心蚀腿。亞聲。烏各切扫外±蚋疲”
惡魔的惡廓脆，指不好、兇狠磁玉、犯罪的事停忿，極壞的行為等。佛教認(rèn)為蜀涨，任何能夠阻擾修行的障礙瞎嬉，都可以稱為魔。所以厚柳，在內(nèi)心中的不安氧枣、憤怒、貪心等煩惱别垮，也是魔便监。因此，惡魔應(yīng)該是道路上的繩索碳想，用來(lái)拌人的烧董。
卡夫卡認(rèn)為對(duì)惡魔，我們不能分期付款胧奔⊙芬疲克服困難，抵抗到底龙填，才會(huì)更加絢麗多彩胳泉，褪去一些礙眼的雜色，走得也更遠(yuǎn)岩遗。
盡管我們可能有錯(cuò)誤扇商，有罪惡。而錯(cuò)誤無(wú)非就是沒(méi)有耐心宿礁，罪惡來(lái)自急躁和懶散案铺。我們的善在某種意義上是絕望的表現(xiàn)。不急躁梆靖，不懶散控汉，便是不迷茫。
我們要不斷的挑戰(zhàn)返吻，抵抗誘惑暇番。同時(shí)也不能相信惡之所為，在惡面前思喊，也不需要保守秘密壁酬。比如說(shuō)：
豹闖入寺院中，把祭獻(xiàn)的壇子一飲而空；這事一再發(fā)生舆乔；人們終于能夠預(yù)先打算了岳服，于是這成了宗教儀式的一個(gè)部分。就像石頭被緊緊握著希俩，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)吊宋，但即使很遠(yuǎn)，這仍然有路可通颜武。
人生道路沒(méi)有盡頭璃搜，無(wú)所謂減少，無(wú)所謂增加鳞上，但每個(gè)人都用自己兒戲般的尺碼去丈量这吻。
“誠(chéng)然，這一尺碼的道路你還得走完篙议，它將使你不能忘懷唾糯。”所以對(duì)惡魔我們不能分期付款鬼贱，不需要去嘗試這樣做移怯。
02
盡管有惡魔，充滿厭惡與仇恨这难，不滿舟误，但是有些問(wèn)題是無(wú)法回避的，除非我們生來(lái)就不受其約束姻乓。
“sein”這個(gè)詞在德語(yǔ)中有兩重意思:“存在”和“他的”嵌溢。他們面臨選擇，是成為國(guó)王還是成為國(guó)王們的信使糖权。出于孩子的天性堵腹，他們?nèi)家?dāng)信使炸站。
所以世界上盡是信使星澳，他們匆匆趕路，穿越世界旱易，由于不存在國(guó)王禁偎，他們互相叫喊著那些已經(jīng)失去意義的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活阀坏，但由于職業(yè)誓言的約束如暖，他們不敢這么做。
有的時(shí)候忌堂，一個(gè)突變盒至，回答問(wèn)題時(shí)瞻前顧后，小心翼翼，懷著希望枷遂，窺測(cè)方向樱衷，絕望地在問(wèn)題的那不可接近的臉上探索著，跟著它踏上最荒唐的酒唉、亦即為回答避之惟恐不及的道路矩桂。
我們選擇盡可能少說(shuō)謊僅僅是盡可能少說(shuō)謊，而不是由于說(shuō)謊的機(jī)會(huì)很少痪伦。
除去病痛與已到盡頭的侄榴，而選擇棄世的人，可能很多人覺(jué)得他自私网沾、無(wú)能癞蚕、懦弱逃避而受到鄙夷，但是绅这，其實(shí)他是愛(ài)所有人涣达，因?yàn)樗B他們世界也不要了。
于是他就開(kāi)始考察真正人生的本質(zhì)是什么证薇，這種本質(zhì)無(wú)非就是被人愛(ài)度苔。前提是，人們與他的本質(zhì)是相稱的浑度。
如果有誰(shuí)在這個(gè)世界之內(nèi)愛(ài)他人寇窑，那么這與在這個(gè)世界之內(nèi)愛(ài)自己相比，既非更不正當(dāng)亦非更正當(dāng)箩张。剩下只有一個(gè)問(wèn)題：第一點(diǎn)能否做到甩骏。
既然事情無(wú)法逃避，就去面對(duì)它先慷。
以最強(qiáng)烈的光可以使世界解體饮笛。在弱的眼睛前面，它會(huì)變得堅(jiān)固论熙，在更弱的眼睛前面福青，它會(huì)長(zhǎng)出拳頭，在再弱一些的眼睛前面脓诡，它會(huì)惱羞成怒无午，并會(huì)把敢于注視它的人擊得粉碎。
所以在被擊打之前祝谚，勇敢面對(duì)戰(zhàn)勝宪迟，才能保護(hù)自己。
03
都說(shuō)沒(méi)有信仰的人很可怕也很失敗交惯，人生毫無(wú)意義次泽。在痛苦面前穿仪，沒(méi)有一點(diǎn)信仰支撐，棄世油然而生最終成為現(xiàn)實(shí)意荤。在惡魔面前牡借，也沒(méi)有任何抵抗力，任其宰割袭异。
惡是人的意識(shí)在某些特定的過(guò)渡狀態(tài)的散發(fā)钠龙。他的表象并非感性世界，而是感性世界的惡御铃，這惡在我們的眼里卻呈現(xiàn)為感性世界碴里。
佛教人行善，基督教人贖罪上真。信仰似乎會(huì)給人指明方向咬腋，不過(guò)對(duì)于自己歪曲的信仰，也會(huì)使人墜入深淵睡互。
一種信仰好比一把砍頭斧根竿，這樣輕，這樣重就珠。
一個(gè)人有自由的意志寇壳，體現(xiàn)在三方面：
第一，? 當(dāng)他愿意這樣生活時(shí)妻怎，他是自由的壳炎；現(xiàn)在他當(dāng)然不能退回去了，因?yàn)樗巡皇钱?dāng)時(shí)愿意這樣生活的他了逼侦，而就這點(diǎn)而言匿辩，他活著又何嘗不是實(shí)施他當(dāng)初的意愿方式。
第二榛丢，? 在他可以選擇這一生的行走方式和道路時(shí)铲球，他是自由的。
第三晰赞，? 他的自由表現(xiàn)在:他作為那樣一個(gè)人（他有朝一日將重新成為那樣一個(gè)人）稼病，懷著這么一種意愿；在任何情況下都沿著這一人生道路走下去宾肺，并以此方式恢復(fù)自我溯饵，誠(chéng)然侵俗，他走的是一條雖可選擇锨用，但繁如迷宮的道路，以致這一生活中沒(méi)有一塊地方不曾被他的腳印所覆蓋隘谣。
可是這也不是自由的增拥，因?yàn)閱我恍宰那桑菁{不下任何一種意志。
由善入惡掌栅，完全可以秩仆，因?yàn)槭俏覀兊淖杂伞１热绲挚共涣苏T惑猾封，比如欺騙澄耍。我們對(duì)惡魔沒(méi)有信仰，因?yàn)闆](méi)有什么比魔鬼更魔鬼的東西了晌缘。
對(duì)信仰要謙卑齐莲，徹底而持久的謙卑，它是真正的祈禱語(yǔ)言磷箕，同時(shí)是崇拜和最牢固的聯(lián)系选酗。
“不能說(shuō)我們?nèi)狈π叛觥问俏覀兊纳钤谄湫叛鰞r(jià)值方面就是取之不竭的岳枷∶⑻睿”——“這里面有一種信仰價(jià)值嗎?人們總不能不生活吧】辗保”
“恰恰在這‘總不能‘中存在著信仰瘋狂的力量殿衰；在這一否定中這種力量獲得了形象∈⑴荩”
對(duì)我們塵世生活短暫性的理由播玖，一度的永恒辯護(hù)哪怕只有半分相信，也要死心塌地地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多饭于。忍受前一種相信的力量是純潔的蜀踏，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度掰吕。
惡魔總是能纏繞人一生果覆，勇于抵抗，不去回避殖熟，最虔誠(chéng)態(tài)度對(duì)待信仰局待，惡魔也拿我們沒(méi)有辦法，這才是我們真正的道路菱属。誤入歧途不可怕钳榨，摸索自己的路，擺脫惡魔纽门，走著走著就有方向了薛耻。
