何為自我臂寝，何為外在章鲤？自己決定，就是自我咆贬；變化在外败徊，就是外在。外在之極掏缎，就是命運皱蹦。人擁有自我，卻還有不由自己決定的命在身眷蜈，更有遭遇的一切沪哺，行之不息，轉動不休酌儒，呈現(xiàn)起伏辜妓，稱為運。
人的一生，由命由運籍滴，成就模樣酪夷。中國人追求天人合一的境界，就是在擁有自我孽惰，把握住了自己能夠把握的一切之后捶索，與此身心所遭遇的一切，共同沉浮灰瞻。如粉墨裝扮腥例，然后上了戲臺。人可以決定自己酝润，卻只能迎接變化燎竖。
所謂命運，見之時代要销，就是大變化构回，人人受到變化的波及，無可抵御疏咐。古人分辨世道纤掸，有治亂之別。所謂治世浑塞，因果明細借跪，善惡得當；所謂亂世酌壕，因果迷離掏愁，善惡難舉。在這大變化之中卵牍，有人進之而上果港，有人退之而藏，隱顯變化糊昙，都隨自我辛掠，皆受影響。
正當十三郎做編劇如日中天的時候释牺，卻迎來了一個大轉折萝衩。這個轉折，不是改變他個人船侧，而在改變了他的遭遇欠气。命運改變?nèi)耍皇歉淖內(nèi)吮旧砭盗茫歉淖冊庥鲈て狻Ｔ谶@動蕩之中队塘，崇高墜落，歡喜成愁宜鸯，最能見命運的特點憔古，如自然之根本，并沒有人所期待的因果條理淋袖。
古人譏造化為小兒鸿市，說的就是造化如小孩子一樣，不講道理即碗，瞎搞胡來焰情，使得善惡無報。從劇中可見諸人的命運滑稽剥懒。如薛覺先内舟，本是一代名伶，最后竟然聲音沙啞初橘，失聲了验游；如梅仙，乃是交際花出身保檐，涉足影視耕蝉，聲色犬馬之中過活，最后居然信奉了基督夜只；如唐滌生垒在，才華蓋世，正當創(chuàng)造高峰之際盐肃，最后驟然猝死在新劇首演之時爪膊；如太史公，一生富足砸王，遍嘗山珍海味，最后凄然餓死牢獄之中……如此跌宕峦阁，又有什么人能夠未卜先知谦铃，又有誰能夠經(jīng)歷禁受呢？
難以接受榔昔，百思不解驹闰，不是想不通事情的過程和發(fā)生，而是不解為什么自己會遭遇這一切撒会，為什么一定是自己承受這一切嘹朗，為什么這一切會這樣發(fā)生？風雨雞鳴诵肛，與愿相違屹培，君子之憂，大概都是由此而來吧。當感受過度褪秀，自我遭受懷疑的侵蝕蓄诽，內(nèi)在的郁悶憂愁無可宣泄，一切就會爆裂而出媒吗，四下流淌仑氛。在外人看來，即是狀如瘋癲闸英。
是瘋锯岖，必顯露癡態(tài)。雖然是瘋甫何，必是由癡而來嚎莉，不是癡人，難以瘋魔沛豌。是自我之不舍趋箩，與變化相違，是感受之不堪加派，與自我之不解叫确，若不是內(nèi)心有堅持的人，就會早早放棄自我芍锦，用改變自我來適應變化竹勉。因而若癡心改變，唯有入于瘋癲娄琉；更在瘋癲之中次乓，仍舊不舍一點癡態(tài)。
十三郎只是個編劇孽水，卻去勞軍票腰，是因為心有深愛。當時編劇肯定不只他一個女气，但為什么是他去勞軍杏慰？以他那種孤高狂傲的性格，為什么會是他去勞軍呢炼鞠？很簡單缘滥，因為他是一個寫有情有義之詞的有情有義之人。
家園是情谒主；家國就是義了朝扼。
這一轉折，可見劇情安排也由癡變瘋的轉換霎肯，勞軍場景擎颖，十三郎的搭檔舉止夸張榛斯，任惜花的作為離譜，初看荒誕可笑肠仪，其實正是寫命運的荒誕可笑肖抱，為后來的瘋癲，埋下了伏筆异旧。世道的混亂就在此意述，勞軍犒賞，居然跳起了大腿舞吮蛹；分明是低劣之人荤崇，卻只要有強權在背后，依然可以風生水起潮针。善者不能善之术荤，劣者不能劣之。儒者言每篷，這是小人在位瓣戚，君子隱遁。
在這之中焦读，原本舉止孤高的十三郎卻顯露浩然之正子库，節(jié)義凜然。他不肯向任惜花低頭矗晃，直接就用開水潑了過去仑嗅，看似離譜且不計后果的瘋狂，卻分明一片較真的癡心张症。任惜花說十三郎“你的思想太陳舊了”“老弟仓技，收山吧，你那套不吃香了”俗他。他本是個迎合時代的人脖捻，時代變了，他就改變自己拯辙。但十三郎不是郭变，時代變了，他還是他涯保，不是固執(zhí)，而是知道什么是真正不可丟棄周伦。
他一直都是他夕春，但時代卻不同了。之前寫的是有情有義之詞专挪，受到了人人的追捧及志；但是此時他依然是個有情有義之人片排，但人們已經(jīng)厭棄。十三郎在此有一段自白速侈，說自己沒瘋率寡，瘋的是別人，他寫劇本倚搬，是要啟示一條人生正確的路冶共，能夠導人向善，有始有終的道路每界。
但遭遇的反應如何呢捅僵？接下來卻是一場更加啼笑皆非的猩猩與狒狒的戲。說的是戰(zhàn)后人人逃避眨层，厭惡戰(zhàn)爭庙楚，所以喜愛娛樂。戲班班主搞出一連串讓人哭笑不得的劇本趴樱，什么甘地會西施之類馒闷，讓十三郎看了一個寶蓮燈禽獸版，一片禽言獸語的咿咿呀呀之中叁征，戲班班主自鳴得意纳账。他邀請十三郎寫劇本，也并不是因為十三郎本身航揉，只是因為他有空塞祈。可惜的是帅涂，縱然是如此禽獸之戲议薪，十三郎居然還是寫出匡扶正義，保家衛(wèi)國的主題媳友，直接就讓人趕了出去斯议。
但這還不是最后的否定，在潦倒之下醇锚，曾經(jīng)助人者成為了今天被幫助的人哼御。原本是十三郎幫助梅仙，這一回卻是梅仙幫助十三郎焊唬，世事顛倒恋昼，莫此為甚。但結局還是一樣赶促，倒是下場更慘液肌，直接挨了一頓好揍。從勞軍開戲被否定鸥滨，到劇本被摔在地上嗦哆，再到直接被毆打谤祖，三次否定，一次比一次激烈而深入老速。
所謂深入粥喜，不是十三郎越來越激烈，恰恰是十三郎一步比一步的后退橘券。他和任惜花之間额湘，是一毫不肯退讓放松；到了戲班班主约郁，則是退了一步缩挑，連禽獸戲都開始寫了；到了電影劇本鬓梅，則是以心高氣傲如他供置，接受了自己侄女的幫助。一次比一次的姿態(tài)的降低绽快，一次比一次的妥協(xié)退讓芥丧，最終到了退無可退，直到再也無法在世人面前證明自己坊罢。
曾為世人捧起续担，復為世人摔落，人生起伏之變活孩，莫非如此物遇。
三次否定，可以說是否定了十三郎所有的驕傲和自尊憾儒，但仍然不是最終極的否定询兴，因為不曾觸及自我。真正有才學的人起趾，會清晰自己的價值诗舰，只是不被眾人接受而已，雖然難過训裆，但不妨礙自我是自我眶根。如同當初夫子周游列國，都不見用边琉，他也會覺得不是自己錯了属百，是世人錯了。既然是世人錯了变姨，那我雖然憂愁诸老，卻不會自我懷疑，自我否定钳恕，只需要承受艱難就好了别伏。
既然無法對外，那就守護好自己忧额，回到自我即可厘肮。讓我做自己，讓世人做世人睦番，所以十三郎耗盡所有身外之物类茂，換得一張車票，是為了回家托嚣。他開口求人巩检，說，就當幫幫我吧示启。但就在此時兢哭，真正的否定才不期而至，來的那么的突然夫嗓，那么的毫無預兆迟螺。
他一直癡心所系的女子，出現(xiàn)在了他的面前舍咖，卻已經(jīng)根本認不出他是誰了矩父！
在十三郎的幻覺之中，他還是一身當初跳舞時幻想的白色西裝排霉，彬彬有禮而自我成就窍株。這就是他對自我價值的認定，在他心里攻柠，縱使窮途潦倒球订，自我仍然是如此的光鮮靚麗。在他的幻覺之中辙诞，莉莉是一直都認識他的辙售，并為自己的選擇感覺到了后悔，她終于明白了真正的價值和意義飞涂，在他看來旦部，她之前的選擇只不過是個無知的錯誤，盡可值得原諒较店。在他的幻覺之中士八，只有一個核心，那就是自我的價值仍然尊貴梁呈，眾人終將明白真愛癡心的正確婚度。
但現(xiàn)實卻截然相反，莉莉根本認不出他是誰官卡，她嫁給了一個粗俗的有錢禿老頭蝗茁，并且沒有覺得這樣有什么問題醋虏。面對十三郎的激烈，她只感覺到了害怕哮翘，唯有剩下一絲的印象颈嚼，好像在哪里見過。而十三郎的眼鏡饭寺，也跌落在地阻课，破裂了一個鏡片！
十三郎在火車上喃喃自語艰匙，不解縈心限煞，為什么她不認得這副眼鏡呢？她贊美過這副眼鏡霸蹦署驻？曾經(jīng)光鮮斯文如他，已成了人人都討厭的渾身惡臭之人绊序。
否定才華硕舆、否定自尊，說到底否定的都是外在骤公，否定的是人的行跡抚官，并不深入自我。但這一副眼鏡的跌落在地阶捆，終于深入否定了十三郎的自我凌节。這一層的否定，是他看見了洒试，自己的癡心倍奢，不過是一種幻覺。他所認定的價值垒棋，連他所深愛的人卒煞，都并不認同。其實從十三郎叼架，他所介意的并不是莉莉的選擇畔裕，而是她竟不能明白癡心真愛！
唯來自癡心所系之否定乖订，是對自我真正毀滅性的否定扮饶。此時的自我失去了真實，似乎變成了自己的幻覺乍构，變成了自己的一廂情愿甜无，變成了自己的錯誤。若說有奇緣，奈何一番心事終虛化岂丘。十三郎所質問自己的陵究，她為什么認不出這副眼鏡，意思就在這里元潘。
所鐘愛者畔乙，并不如我所愛，那么我愛的究竟是什么呢翩概？
疑問至此，自我終于無處安落返咱，內(nèi)在自我已然毀滅钥庇，那么外在的自我毀滅之舉就成了自然而然。人的自殺咖摹，就是來自自我的否定评姨，自我無處安放。癡心之人萤晴，癡心所系吐句，如之前所言，因其所癡而為自我店读。當他們發(fā)現(xiàn)癡心所系的一切嗦枢，只是自我的一場誤會，并不真實存在屯断，則自我立即失去了存在的根基文虏，轟然崩塌。
原來殖演，我所認定的一切氧秘，并不存在。夢醒之后趴久，不是楊柳岸邊的曉風殘月丸相，而是寥落東西，無處可從彼棍。
從拒絕服從灭忠、拒絕妥協(xié)到拒絕幫助，都是違背常人謀求生活的行為滥酥，瘋癲難言卻自有癡心更舞，乃至到了跳車自殺，自我破碎坎吻，便是流淌一地了缆蝉。心既無心，身不成身，便是瘋癲刊头。瘋癲之人顛倒狂亂黍瞧，但是卻簡單直接，猶如孩童原杂。當十三郎被救回家中印颤，影片的情節(jié)是他和太史公下棋，此事此情穿肄，父子二人年局，一如當初，十三郎言行舉止咸产，猶如調皮孩童矢否，但世事遭遇已變，家門衰落脑溢，門外動蕩僵朗，太史公已老！
棋不成棋屑彻，因為十三郎下棋已經(jīng)沒了規(guī)矩验庙。這代表他無法應對這個世界的游戲，他一戳掃把社牲，把老帥掃了粪薛，也把棋局掃了。他已經(jīng)在棋局之外膳沽，雖然身還在人間汗菜，但是渾然已經(jīng)無法與人相處，不通人情挑社，拒絕了這個世界陨界。
此心壞后，我身何用痛阻？只是成了香港街頭一個流浪的乞丐罷了菌瘪。
表面看起來，是十三郎徹底的瘋了阱当。他渾身惡臭俏扩，所以隔絕于人，街邊吃睡弊添，不與人類录淡。瘋了，就是無法接受這個人世的規(guī)矩事情油坝，無法肯定這個世界嫉戚，從而進入人間了刨裆。然而從事實上，卻也可以說彬檀，是十三郎否定了這個世界帆啃，拒絕了這個世界。
我對了窍帝，世界錯了努潘，但我沒有世界強大，所以瘋了坤学。瘋是病于外疯坤，是承受不了這個世界的樣子通砍。
再接下來的經(jīng)歷之中吮便，十三郎與這個世界若即若離，時而進入抬虽，時而退出略号。在這個過程之中，他的內(nèi)心仍舊在不斷地覺醒之中洋闽，并未停止玄柠。如果換另外一種目光來看，或者可以稱之為修行诫舅！
流浪街頭羽利，十三郎被戲班之人帶到了薛覺先家中，他有了一次清醒刊懈，是他回到了人間这弧。原因是薛覺先讓他聽了之前寫的戲，十三郎懵懂而回虚汛，對自己并無傷感匾浪，開口卻是詢問薛覺先的好壞。他的清醒卷哩，是因為他所寫的戲曲蛋辈，是大仁大義之戲，有情有義之詞将谊，所以能夠回到人間冷溶。影片之中，到后來仍有薛覺先的一句感嘆尊浓，“的確是好戲俺哑怠！”
薛覺先并未因為他成了惡臭的乞丐而厭惡遠離栋齿，仍舊是有情有義苗胀。感覺到了人間的仁義真情襟诸，是他蘇醒的緣由。此時柒巫，十三郎展現(xiàn)了自己的態(tài)度励堡，說的是自己的眼鏡。為了避免痛苦堡掏，他的眼鏡分成了兩個应结，一個是看得清的，一個是看不清的泉唁。這代表了他的態(tài)度鹅龄，半只腳已經(jīng)邁出紅塵了。對于世間亭畜，是半迎半拒的態(tài)度扮休，看自己愿意看的，不看自己不愿意看的拴鸵，由此避免痛苦玷坠。
由此可知，癡心而成的自我雖然破碎劲藐，但是癡心并未泯滅八堡，不管是當紅的編劇，還是潦倒的編劇聘芜，又或者成了路邊瘋癲的乞丐兄渺，十三郎始終都是十三郎，癡心并未改汰现。只是雖然薛覺先有情有義挂谍，但并不代表真的能夠理解十三郎，他并不是真的理解他的人瞎饲，只是個好人口叙，是個能欣賞他的人，如同當初他不解十三郎為什么趕走唐滌生企软。
但因為薛覺先的存在庐扫，所以十三郎和這個世界若即若離，隨身的一卷雪山白鳳凰仗哨，這是他的自白形庭。一無所有的白紙之上，徒然五字厌漂，其余卻是空白萨醒，這是說，面對這個世界苇倡，他雖有心富纸，卻也是無話可說囤踩，無人可說，只有一片純白晓褪，是知者堵漱，自然領會，不是知者涣仿，多說無益勤庐。
純白無言，唯有純凈之心可以領會好港，所有那個孩子能懂愉镰，不僅能懂，而且能看見钧汹。這一幕不是突兀丈探，而是為后來引出唐滌生埋下伏筆。小孩雖然懂得拔莱，但始終不曾經(jīng)歷世變碗降，只是一顆初心的契合，不是真正的領悟理解塘秦。
幸而世上還有一個知音之人遗锣，一個君子之交，那就是唐滌生嗤形。薛覺先不能懂得，唐滌生能夠懂得弧圆。所以師徒見面赋兵，一番陳情，可以說唐滌生已經(jīng)將十三郎拉回了人間搔预，否則十三郎不會一番洗漱霹期，答應去見任劍輝的。
唐滌生和十三郎的互動就在兩場對唱的戲之中拯田，前一場兩人相遇相見相知历造，互通氣息，結下君子之交船庇。唱詞表達之中充滿了試探吭产、確定，惺惺相惜鸭轮，以及最后的和諧與共鳴臣淤，是如此自然的水到渠成，氣象萬千窃爷。到了此刻邑蒋，劫后重逢姓蜂，咫尺萬重，唐滌生心中感慨萬千医吊，所唱是“我再見恩師钱慢，心中百般痛∏涮茫”對恩師的理解是“仿似寶劍泥絮塵半封”束莫。
這就是唐滌生才能理解的十三郎，是“半封”而不是“全埋”御吞，他知道十三郎尚未完全的隔絕人我麦箍，打斷人天，只是塵埃半封陶珠，猶可見寶劍橫世之姿挟裂。由此一想，才明白知音相知揍诽，不同俗見诀蓉。他人看見十三郎，會看見的是他全部的自暴自棄暑脆，看見他完全的瘋瘋癲癲渠啤，只有唐滌生一見，就知道自己的恩師只是表露姿態(tài)添吗，還沒有對人世完全的絕望沥曹，否則也不會如此在世間招搖了。
如果對世間絕望碟联，或者只有兩個途徑妓美，要么完全的退隱山林，要么讓自己的肉身從這個世界消失鲤孵。十三郎混跡街頭壶栋，是保持了與人的距離，還在這個人間之中普监，只是無法親近贵试。他還在期待，心里還有熱愛凯正，還有尚未泯滅的癡心毙玻。
雖然外表是個瘋子，其實內(nèi)藏一片癡心漆际。只是壯志才氣不存淆珊，徒然一片江中雪，茫然不知何所從奸汇。
相知如此施符，也難怪十三郎瞬間石化往声，在這一刻，他已經(jīng)知道對方是誰了戳吝。雙方的默契就在接下來的四句浩销，“辜負伯牙琴，你莫個難自控听哭，知音再復尋慢洋，俗世才未眾÷脚蹋”兩人一人一句普筹，十三郎表達自己確實辜負了當初兩人君子之交，自我淪落隘马，而唐滌生卻表示了理解太防，但也有勸勉，不要再難以自持了酸员，如此放縱自我蜒车，是情狂意亂，不是正心幔嗦。十三郎感動在心酿愧，肯定重獲知音；唐滌生趁機說出邀泉，正因為俗世如此嬉挡，才需要你我的才華，去改變這一切汇恤。
溝通至此棘伴，十三郎退無可退了。他回避痛苦的方式屁置，遇見了唐滌生的質問。是啊仁连，的確是感受到了痛苦蓝角，但人生真的就只能如此，而不積極有所作為了嗎饭冬？所謂的半是看穿使鹅，半不看穿，無非是自己給自己架設了一副畸形的眼鏡昌抠，聊以容身自得罷了患朱。從事實的本質上而言，也不過是一場難以自控的退縮罷了炊苫。
戳破至此裁厅，十三郎只有掩面而逃冰沙。這是唐滌生才能做得到的，只有他看得穿十三郎执虹，而薛覺先絕不能拓挥。薛覺先看不懂十三郎，也說不中他的問題袋励，自然勸不動侥啤。勸十三郎這樣的人，不是要他去做對的事茬故，而是要指出他的破綻盖灸，才能讓他回到人間，面對自我磺芭。
不過是一場破碎赁炎，難道就不能再來，重建自我了嗎徘跪？若是如此甘邀，當初的自我何來呢？真正的癡心垮庐，是經(jīng)歷一些磨難挫折松邪，就會幻滅的嗎？如此一來哨查，癡心還算是癡心嗎逗抑？話到了這個份上，十三郎能不羞面而走嗎寒亥？
“你什么時候變得這么兇坝矢！”十三郎反抗而問溉奕。其實褂傀，正是因為唐滌生正是成就了當年的他，意氣風發(fā)加勤，握住了時代仙辟。什么是文章有價？所謂千古之價鳄梅，未必在于一時啊叠国。當年唐滌生曾說，股票黃金終究會成為過眼云煙戴尸，要知道這句話反過來就是粟焊，股票黃金就是一時的寵兒，就會在一時的價值上戰(zhàn)勝文章。文章流傳可以等千載而重光项棠，但是人悲雳，卻等不起。
知音重得沾乘，十三郎才重新洗心革面怜奖，因為要去見人了。要去見人了翅阵，也就直白表達出了歪玲，在此之前十三郎正是自絕于人。
似乎人世又到了春天掷匠，又有了光輝滥崩，顯露了可愛。但什么是命運讹语，命運就喜歡用黑暗的降臨钙皮，讓人倍感之前的光彩都是幻覺。唐滌生成為唐滌生顽决，但命運也成為命運短条。唐滌生的突然而死，成就十三郎的重新跌落才菠。
他不是他茸时，他是我的命運！對自己赋访，唐滌生就是唐滌生可都，但對十三郎，他是他的命運蚓耽。命運是什么渠牲？說穿了就是聚散，就是得失步悠。緣起則相聚了签杈，緣滅就散離了；得到了的還會失去鼎兽，失去了的也會得到芹壕。
十三郎重瘋，進入了精神病院接奈，失去了唐滌生，他重遇了梅仙通孽。十三郎在自我幻滅之后序宦，相遇唐滌生，是見證了緣起緣落背苦，聚散生滅互捌。此時的他有了新的領悟潘明，從過去的半入塵世不同，他可以完全在精神病院居住五年秕噪∏担可以和光同塵，因為完全明白了腌巾，世間的事遂填，不過生滅緣起。
所以梅仙的基督教的救主無法吸引十三郎澈蝙，一個見識了生滅緣起的人吓坚，不需要什么救主，不需要無緣無故去見耶穌灯荧。也知道天堂不過是自己的一念之間礁击，精神病院就是天堂，精神病人就是天使逗载。這代表哆窿，他不再強行的分別人世，知道一切不過是自己的一念變化厉斟。此念是挚躯，精神病院就是天堂，此念非捏膨，天使就是精神病人秧均。
當初在夜總會，他對梅仙強調她是江紹儀号涯；此刻在精神病院門口目胡，面對信教且強調自己是江紹儀的人，他卻一口一個梅仙链快，不認江紹儀的名字誉己。梅仙否定自己作為梅仙的日子，才強調自己是江紹儀域蜗。十三郎卻已經(jīng)明白巨双，何必否定自己的經(jīng)歷呢？所以一直叫他梅仙霉祸。
經(jīng)歷世事筑累，不是為了否定過去，而是從過去之中領悟升華丝蹭。這表明他不再為自己一段癡心癡情所困慢宗，不再介意過去的幻滅自困，真正做到了讓他人成為他人，不成為自己想象的人镜沽。讓世人成為世人敏晤，不成為自己所要求的世人，兩兩自在缅茉。要知道嘴脾，曾經(jīng)他的癡心，一直看不清自己所愛的那個人蔬墩，其實并不是自己想象的樣子译打。她是她，不需要因為他的愛筹我，就成為他想要的樣子扶平。
所以他看透了生死，所謂不要永生蔬蕊、不要長生不老结澄，是明白了永生和長生不老，其實無非是一片固執(zhí)岸夯，一個頑固的自我認定麻献，自以為是，不滲透變化猜扮，拒絕變化的自我勉吻。而真正的癡心并非固執(zhí)，不是要世界成為自己想要的樣子旅赢。他所領悟的齿桃，是要尊重這個世界的生滅，隨順這個世界的緣起緣落煮盼，成就不更改的自我短纵，自然而自在。
癡心不改僵控，并非心不改香到，而是不改其癡。區(qū)區(qū)救主的呼喚报破，焉能叫住這樣境界的人呢悠就。正因有這樣的境界，十三郎才能輕易的居住在寺廟之中充易。因為此時他的領悟和境界梗脾，正是合乎佛陀之教，是入了空門盹靴！
在此有一段方丈的妙語炸茧，人心佛心帆疟，本自無二，一念相應宇立，自然香火鼎盛了。方丈要的香火鼎盛自赔，這個和尚雖然在寺廟之中妈嘹，卻是個人心；十倒是十三郎雖然尚未出家绍妨，隨手撒出外幣润脸，不過是為了撓個癢癢，毫無貪戀他去，卻是個在寺廟里的真僧人毙驯。
他說錢是給眼前的小和尚和另一個叫顯凈的和尚的。顯凈灾测，這個法號真是好爆价。十三郎入廟之行，就是顯示了凈行媳搪，眾生緣起铭段，自在不擾，不自作亂秦爆，緣起緣滅序愚，茫茫然無咎無譽，豈不是就是真凈嗎等限？
入了廟里爸吮，十三郎是真正的隔絕了人世了，因為他真正的看破了紅塵望门。
要是十三郎真一直住在廟里形娇，那就是去做僧人了，從某種程度上入廟之人怒允，其實還是個瘋子埂软，因為要成佛，就不是常人的事纫事，在世人眼里勘畔，出家本就是驚世駭俗，打破人倫的事丽惶，也不是什么正常人能干出來的炫七。
所悟如何，所居如何钾唬。領悟了緣起自在万哪，所以居住廟里侠驯，但隨即將十三郎拉入人間的，是父子真情奕巍。忽然而來的家仆吟策，真是命運的安排，即便身在廟里的止，卻能遇見久散的仆人檩坚，帶來亡父的消息，這不是命運诅福，又是什么呢匾委？
太史公亡故的消息，讓十三郎真心觸動氓润，當年的太史府第赂乐，此刻的自我。是啊咖气，人的確可以領悟緣起自在的境界挨措，可以身入空門，但此身畢竟還有個來處啊采章。雖然都是緣起运嗜，但是緣分之起，還是需要直面的面對啊悯舟。生身之人担租，不是一個緣字可以了結的，他還是父親暗衷酢奋救！
人終究不只是人，還是我胺刺琛尝艘！有父母，然后有我姿染。自我可以不是十三郎背亥，但自我不可能不是太史公的兒子啊悬赏！入了廟里狡汉，雖然見到了自在，也不會且不能毀壞人間的倫常真情啊闽颇。
一念至此盾戴，此心不空，十三郎再回人間兵多。如他所言尖啡，上山容易橄仆，下山又何難哉。人的一生衅斩，難道是來離開的嗎盆顾？
人的一生，終究是來入世為人的拔钒稹椎扬！
至于世上的命運，那些喜怒悲歡具温，又如何應對呢？只能說：
莫笑筐赔，莫笑铣猩，道一聲世難容。不哭茴丰，不哭达皿，嘆一句癡與瘋！
