? ? ? ? 第一次親歷鄉(xiāng)下的喪葬活動散罕，除了不適應(yīng)以外更多還有心痛及不解，混亂中各種人性的不堪顯露無疑侥猬。
? ? ? ? 不知所措間，一早就動了放棄這次千字文活動的念頭捐韩，向黃教主請辭退出甘愿受罰退唠，但教主以《這個殺手不太冷》和《氣象預(yù)報員》中的經(jīng)典臺詞轉(zhuǎn)送于我，望我堅持荤胁。
? ? ? ? 是啊瞧预，成年人的生活里從未有容易二字，生活的艱辛從未特別存在于某一階段而總是如此仅政。
? ? ? ? 之前能為賦新詞強說愁垢油，大概是少年不識愁滋味吧，此刻雖不是天涼好個秋的時節(jié)圆丹，卻在連日落雨加上心寒中滩愁，卻只道人言可畏如寒風(fēng)凜冽，更深刻體驗到“不與傻瓜論短長”和“認真你就輸了”的道理辫封。
? ? ? ? 人死后是否真的存在另一個世界硝枉，未曾體驗死亡，我不得而知倦微。對于死者妻味，我必然尊重，尤其又是離世的家人欣福。在不同的信仰體系和價值觀念里责球，既然無法彼此認同，那也就盡量入鄉(xiāng)隨俗拓劝，選擇一些我能做到的內(nèi)容去隨之雏逾，但無論自己如何，卻也難免被人背后非議凿将，而一旦認真校套，便陷入了對方設(shè)置的困境而不自知。
? ? ? ? 陷入極度哀傷中的父親牧抵，更是在連軸轉(zhuǎn)中神志模糊笛匙，還要在各種誤會中被人背后中傷。因為喪葬費用的利益關(guān)系犀变，大家在計較算法里喪失理智妹孙，毫無對死者的孝順和尊重。
? ? ? ? 那些在喪事處理中毫無血緣關(guān)系的唱哀曲获枝、作法事蠢正、看熱鬧之人，隨意糊弄中毫無所謂的專業(yè)傳承和對死者的尊重省店，看著親人們披麻戴孝地在地上反復(fù)圍圈叩首攀爬嚣崭，所有人性的丑陋之面暴露無遺笨触，中國農(nóng)村喪葬風(fēng)俗中的不堪令人目瞪口呆、嘆為觀止雹舀。
? ? ? ? 幾場日夜不歇的鬧劇下來芦劣，只能悻悻焉躲至外婆家，安頓好情緒不穩(wěn)的父親后说榆，終于在兩耳清靜中記錄于此虚吟，喝下舅舅女兒八歲小妹妹遞來的一杯熱牛奶后，慌亂的心終于落定签财。
? ? ? ? 中國的孝文化舉世聞名串慰。孔子認為：“父子之道唱蒸，天性也邦鲫。”意思是說神汹，父母培養(yǎng)教育子女掂碱，子女奉養(yǎng)孝順父母，這是人類一種天性慎冤。這一基本需求在烏鴉反哺、羔羊跪乳等動物中都有所體現(xiàn)沧卢∫系蹋孔圣人又說：“孝子之事親也，居則致其敬但狭，養(yǎng)則致其樂披诗，病則致其憂，喪則致其哀立磁，祭則致其嚴呈队，五者備矣，然后能事親唱歧∠艽荩”這是孝敬父母天性的五種具體表現(xiàn)，即在日常起居生活中以最誠敬的心情任勞任怨地服侍父母颅崩；在奉養(yǎng)父母時當(dāng)盡和樂之心几于；父母生病時以最憂慮的心情照料體恤父母；父母過世時以最哀痛的心情來料理后事舉行喪葬沿后；舉行祭祀時以最嚴肅的態(tài)度來追思父母沿彭。
? ? ? ? 這五方面做到做全者世上有幾何人？多少人雖已成人卻實則還未心智成熟尖滚，不承擔(dān)自身責(zé)任談何孝敬父母喉刘？而被扭曲傳承的所謂孝道文化又侵害了多少人瞧柔？愚孝之人又如何大行其道，同時還要振振有詞睦裳？而新時代造锅，如何科學(xué)繼承發(fā)揚孝道精神？
? ? ? ? 何謂真正的孝道推沸，每人皆有自己的理解與解讀备绽，但始終認為死后大張旗鼓操辦喪事不如生前盡力盡全照顧有佳。期盼先人庇護后世本是良善之心鬓催，卻為何在延續(xù)中扭曲走樣肺素，忘記了自我努力的意義？
