那些只能在政治制度和分配原則這些形而下的握玛、屬世的層次上談?wù)撟笥抑疇?zhēng)的人皆是隔靴搔癢望门。那些不能一躍而進(jìn)入到宇宙精神之自我發(fā)展的層面去談?wù)撟笥抑疇?zhēng)的人，皆是隔靴搔癢灵汪。

一般而論檀训，左派傾向革命柑潦，而右派傾向保守享言。可問(wèn)題在于渗鬼，誰(shuí)要革命览露？誰(shuí)要保守？人類(lèi)中基于某種生存處境而發(fā)出革命或保守的呼聲的人在宇宙的尺度看來(lái)不過(guò)是蚊子的哼哼譬胎。倘若差牛，革命或保守之呼聲乃是宇宙精神之自我演歷在人類(lèi)身上之實(shí)現(xiàn)的話(huà)，則其必將表現(xiàn)為人類(lèi)在歷史中之存在形態(tài)與浩大運(yùn)動(dòng)堰乔、且必將左右人類(lèi)之命運(yùn)偏化。

人類(lèi)之“左傾人士”率皆奉馬克思為鼻祖。仿佛左傾的思想是馬克思這個(gè)人大腦的發(fā)明镐侯。其實(shí)不然侦讨，馬克思只不過(guò)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。馬克思最根本的貢獻(xiàn)苟翻，在于發(fā)現(xiàn)了異化韵卤。異化不是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)詞匯，異化就是我們讓每個(gè)現(xiàn)代人備受奴役崇猫、折磨之狀況而無(wú)以名之之背后的宇宙根源沈条。

異化，簡(jiǎn)單地說(shuō)诅炉，就是本當(dāng)受我們支配的東西蜡歹，反倒支配我們；那些本當(dāng)是我們的客人的人卻成了我們的主人涕烧。這一現(xiàn)象有著不為人知的形而上的超驗(yàn)世界的根源月而。

在人類(lèi)到了二十一世紀(jì)的今天，要意識(shí)到異化的真實(shí)性簡(jiǎn)直太容易了澈魄。因?yàn)榫笆螅總€(gè)人都是不同程度的異化的受害者。舉幾個(gè)顯然的例子：有人賣(mài)腎買(mǎi)智能手機(jī)、有人為他人給出之顏值標(biāo)準(zhǔn)而整容失敗铛漓、有人為追星而家破人亡溯香。更有太多太多的人位追求外部世界所定義的“成功”目標(biāo)最終走上苦不堪言甚至毀滅的道路。此種種現(xiàn)象浓恶，不能不讓人懷疑在這世界的背后有著一個(gè)惡意的“劇本”玫坛，這“劇本”試圖讓每個(gè)人相信：這是一個(gè)沒(méi)有上帝的世界、你的價(jià)值包晰，僅在于你足以是一個(gè)控制者或消費(fèi)者湿镀。除能夠支配他人和消費(fèi)商品之外，你別無(wú)價(jià)值伐憾、什么也不是勉痴。

基于這樣的洗腦般被無(wú)條件接受的普遍世界觀與意識(shí)形態(tài)，人們?cè)絹?lái)越把自己視為一種在虛無(wú)的世界里純?nèi)粚偃馍淼拇嬖谖锸魉唷⑷藗冊(cè)絹?lái)越焦慮地去迎合外部世界對(duì)自己價(jià)值的定義蒸矛、人們?cè)跓o(wú)限追求權(quán)力和金錢(qián)的歧途上越走越遠(yuǎn)⌒刈欤可這樣下去雏掠，終將意味著什么呢？正如無(wú)數(shù)人切身感受到的那樣：社會(huì)與自然生態(tài)急速惡化劣像，人群中被定義為“成功”和“失敗”的人在兩極分化乡话。在一個(gè)越來(lái)越毒化的生態(tài)系統(tǒng)中，人性越來(lái)越趨于衰敗耳奕、人活得越來(lái)越憋屈和難以適應(yīng)绑青。

那么，異化現(xiàn)象在今天的人類(lèi)的身上的戲劇性上演只是一種出于人類(lèi)自己的偶然選擇的結(jié)果嗎吮铭？

不然时迫，人類(lèi)遭遇的的異化乃宇宙精神自我演歷的一種表現(xiàn)形式。宇宙精神通過(guò)淪落于客體鏡像（異化）谓晌、復(fù)揚(yáng)棄之而回歸自我來(lái)完成其自我覺(jué)知之生命過(guò)程掠拳。人類(lèi)之異化，乃宇宙精神之自我異化的一部分纸肉。當(dāng)宇宙精神淪落于客體鏡像世界而不能自拔的時(shí)候溺欧，那種試圖賴(lài)在此客體鏡像世界中不動(dòng)之宇宙勢(shì)能也必表達(dá)為人類(lèi)的某種思想價(jià)值取向，這就是我們常說(shuō)的保守的“右派”柏肪。通常意義上姐刁，“右派”是舊秩序的維護(hù)者搅幅，但他們并不知道他們不過(guò)是惰性的宇宙勢(shì)能的代理人而已蜕琴。

倘若宇宙精神自覺(jué)當(dāng)斷然揚(yáng)棄其所沉迷的客體鏡像世界之際纤子，宇宙精神就會(huì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“革命”。此宇宙“革命”必表達(dá)為人間的革命访圃，此人間的革命所倡導(dǎo)的價(jià)值取向仅醇，就是將人從對(duì)物質(zhì)鏡像世界之沉迷中解放出來(lái)宣肚、“從必然的王國(guó)邁向自由的王國(guó)”溜哮。這一宇宙勢(shì)能在人間的代理人，就是所謂“左派”屎蜓。

當(dāng)然痘昌，現(xiàn)實(shí)中具體的那些個(gè)使用“左傾”或“右傾”的語(yǔ)言方式與符號(hào)體系來(lái)自我指涉的人們對(duì)上述的宇宙過(guò)程一無(wú)所知。他們大多不過(guò)是用“左傾”或“右傾”的語(yǔ)言方式與符號(hào)體系來(lái)表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種贊同或不贊同的情緒而已炬转。他們總是在那些個(gè)“左傾”或“右傾”的語(yǔ)言方式與符號(hào)體系之使用上爭(zhēng)執(zhí)不休辆苔、借以表達(dá)他們的滿(mǎn)與不滿(mǎn)。比如某個(gè)歷史人物到底是好人還是壞人扼劈、某種政治制度到底是好還是不好之類(lèi)驻啤。但他們大多意識(shí)不到“異化”這個(gè)問(wèn)題，更意識(shí)不到異化現(xiàn)象之宇宙根源测僵。所以街佑，他們的爭(zhēng)論的層次十分地形而下、十分地隔靴搔癢捍靠。

今天市面上那些侈談“一人一票之公民權(quán)”、奉哈耶克與柏林為祖師爺?shù)摹坝遗伞眰冮]口不談異化問(wèn)題及其宇宙根源森逮，他們津津樂(lè)道的“自由”也只是裝在以賽亞·伯林的口袋里的那種“消極自由”和商販們?cè)谑袌?chǎng)上賺錢(qián)的“自由”榨婆。他們反對(duì)集權(quán)主義的既有秩序卻不反對(duì)資本主義商品拜物教的既有秩序。他們的“光譜”里沒(méi)有哲學(xué)和終極關(guān)切褒侧、他們的視野十分的狹窄缺乏宇宙存在的維度良风，他們鼓搗的那些個(gè)說(shuō)法、也就實(shí)在難以令人心服口服了闷供。

真正的左派不是認(rèn)為“專(zhuān)制”比“民主”更好的人烟央，真正的左派是異化的反對(duì)者且提倡一種超越既有秩序的價(jià)值取向。在他們看來(lái)歪脏，形而下的政治制度就像一件衣服疑俭，而價(jià)值取向才是穿衣服的人。穿上好衣服可以讓壞人更好地裝逼婿失，但不能改變敗壞和異化的價(jià)值取向這一事實(shí)钞艇。真正的左派的眼睛盯著的是那穿“衣服”的“宇宙勢(shì)能代理人”之義與不義、異化還是超越豪硅。真正的左派絕不反對(duì)自由而是追求自由哩照。只是真正的左派認(rèn)為如果這世界之總體價(jià)值取向趨于異化，那么所謂民主制度并不能保障人們的自由而是恰恰相反懒浮。真正的左派是對(duì)這世界的根本價(jià)值取向之義與不義飘弧、異化還是超越極其敏感的人。在真正的左派看來(lái)，右派所謂“公民”免于“專(zhuān)制”的“自由”不過(guò)是人走向自由的一個(gè)小小的起點(diǎn)次伶，真正的左派追求的自由是人免于異化的自由蹋岩、是人作為宇宙代理人戰(zhàn)勝異化走向自我超越的自由。