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思維、情緒围来、行動是相互影響的三兄弟跺涤。這個理論來自于《思辨與立場》這本書，和艾利克斯的ABC理論有些相像管钳，但又不完全是钦铁。

先舉個例子，有助于消化才漆。

比如青春期的兒子大壯同學(xué)最近不知道從哪學(xué)到了一個口頭禪：可笑牛曹！

而且，每次說完還一臉鄙視樣的表情醇滥，讓聽著的人一肚子惱火黎比。

我就跟他說，你能不能把這個口頭禪改了鸳玩？

他反問：我為什么要改阅虫？

于是，我就跟他說到了這三兄弟不跟，解釋如下：

我一聽他說“可笑”這個詞颓帝，我就認(rèn)為他有諷刺意味（我的思維），于是我就產(chǎn)生了憤怒的情緒（我的情緒）窝革，導(dǎo)致我想揍他（我的行動）购城。

小家伙不服氣地又來一句：可笑！那是你想多了虐译。

呵呵瘪板，言歸正傳。

《思辨與立場》作者認(rèn)為思維漆诽、情緒侮攀、行動這三兄弟中锣枝，思維起主動作用，改變了思維兰英，也就改變了情緒和行動撇叁。

比如大壯同學(xué)的“可笑”，如果我僅僅把它當(dāng)做口頭禪箭昵，而不解讀為諷刺税朴，那么，就不會有了我憤怒的情緒和想揍他的行為家制。

如果作者的理論到此為止正林，那這個理論對我來說，也沒有什么新穎之處颤殴，跟ABC理論只是換湯不換藥的事情觅廓。

《思辨與立場》最牛皮的地方是對思維追著批判和研討。

就是我們的思維來自于哪涵但？可不可靠杈绸？我們有沒有懷疑過它？

書上一段原話是：我們會對什么想成理所當(dāng)然矮瘟？我們要對理所當(dāng)然的事情質(zhì)疑一下嗎瞳脓？

還是繼續(xù)舉例大壯口頭禪的例子。

我的思維是認(rèn)為“可笑”口頭禪是具有諷刺意味澈侠，對他人不敬劫侧，聽者受到冒犯。

那么哨啃，我是不是該問問自己為什么會有這樣的思維烧栋？我這樣思維的依據(jù)來自哪里？依據(jù)可不可靠拳球？

首先我得承認(rèn)审姓，我是一個感情敏感的人，別人對我的言語祝峻，過度解讀往往是我的缺點魔吐。所以，大壯的“可笑”才是戳中我情緒波動的關(guān)鍵原因莱找。

但是酬姆，為什么會戳中我？戳中我合不合理宋距？就是我需要不斷修煉和自我回溯的地方轴踱。

我們每個人都是從原生家庭中長大症脂，在社會中摸爬滾谚赎，我們的思維在復(fù)雜的環(huán)境中被“污染”淫僻、被塑造、被洗腦壶唤。我們帶著這樣的思維評判他人雳灵、外物的時候，我們有沒有認(rèn)真思考過闸盔，這個思維標(biāo)準(zhǔn)到底是不是理性合理的悯辙？

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大學(xué)時，我們寢室六個姑娘來自六個省份迎吵，天南地北躲撰，最遠(yuǎn)的新疆、甘肅击费，最近的四川綿陽拢蛋，最南邊的福建，還有就是中部省份安徽和湖北蔫巩。

剛開始時谆棱，我們六個人摩擦不斷。那種原生家庭帶出來的不同生活習(xí)慣圆仔，突然放到一個不足二十平方米的空間里共生垃瞧、共存和碰撞，沖突在所難免坪郭。

大到為人處世的方式方法个从，小到穿皮鞋要不要穿襪子，諸如此類截粗，拌嘴信姓、別扭，像家常便飯一樣绸罗。

時間一長意推，我們才逐漸領(lǐng)悟到，每個人的生活方式是由她過往十幾年的每一餐飯珊蟀，每一口水菊值，每一本書逐漸塑造形成的，我們在用自己的思維作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)衡量他人時育灸，不僅是對他人不公平腻窒，也是徹底跟自己過不去。

所以磅崭，我們能做的就是多拷打自己的思維儿子，多體察識別自己的情緒，多思量自己的行為砸喻。

思維柔逼、情緒蒋譬、行動三兄弟至于誰到底處于主導(dǎo)地位，我在另外幾本積極心理學(xué)的書里愉适，倒是看見了不同的觀點犯助。

有的人認(rèn)為積極的行動可以感染情緒，從而改變思維维咸。比如心情不好的時候出去跑跑步剂买，運動運動，身體釋放出來的多巴胺自然消除了情緒的不快癌蓖。這也是《高能量姿勢》這本書的原理瞬哼。

有的人認(rèn)為積極的情緒能夠改變行動，進而改變思維租副。比如你心情的好的時候倒槐，對問題的處理肯定會采用更積極的手段。

我吸收的結(jié)果是附井，這三兄弟確實是相互影響的關(guān)系讨越。只是一般情況下，我們?nèi)菀妆幌氘?dāng)然的思維控制了我們的情緒永毅，做出了不恰當(dāng)?shù)男袨榘芽纭２⑶沂窃跊]有意識到我們思維過程的前提下。

心理學(xué)家卡爾.榮格有一句很著名的話：當(dāng)你的潛意識沒有進入到你的意識的時候,那就是你的命運沼死。

（解釋一下：本文中提到的思維是意識和潛意識的合稱着逐，我們能夠覺察的思維叫意識，不能察覺的思維叫潛意識意蛀。）

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思維是看不見摸不著的東西耸别，如果我們不是特意地去順一順，捋一捋它县钥，我們根本意識不到它的存在秀姐。

所以，經(jīng)常地把自己的思維拿出來推敲琢磨一下若贮，琢磨它的源頭省有，質(zhì)疑它的合理性、追究形成思維的原因谴麦、形成思維信息的可靠性蠢沿，就是評判性思維的精髓，也是解決自己負(fù)面情緒和不良行為的重要手段匾效。

所以舷蟀，評判性思維是批判、質(zhì)疑自己的思維，把潛意識的東西拉到大腦中野宜，讓自己意識到碗殷，并進行捶打、溯根求源速缨，而不是批判別人的言行哦。

所以代乃，《人生只有一件事》中作者金惟純先生假設(shè)旬牲，如果人生簡單到只剩下一件事，你覺得這件事會是什么搁吓？作者認(rèn)為這件事就是把自己“活好”了原茅。

所謂的活好，我想大概就是把自己的思維鞭策好堕仔、調(diào)整好吧擂橘。

楊絳在一百歲時感言：我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景摩骨，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認(rèn)可通贞，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系恼五！

所以昌罩，出現(xiàn)問題時，不是世界與我們過不去灾馒，而是我們的思維讓我們與世界過不去茎用。當(dāng)思維擰巴時，揪住它睬罗，拷問它轨功。或許容达，我們就能疏通它古涧，從而獲得真正的淡定和從容。

《大腦的幸福密碼》中說花盐，平靜蒿褂、自信和滿足是獲得幸福的三要素。

這樣看來卒暂，所謂的幸福啄栓，是我們自找的？