林谷芳老師在課堂上和我們分享了一個故事： 他在紐約做“中秋的禪茶花樂”的音樂節(jié)目匿值，當(dāng)?shù)睾芏鄤∽骷液蛻騽〖乙瞾韰⒓印２钑介_始，他剛上舞臺，一位現(xiàn)代戲劇家直接舉手發(fā)言震桶，他提問說：花也在這里，茶也在這里了征绎，音樂和人也在這里了蹲姐，禪在哪里呢？
林老師的回答是這樣的：我人柿，就是禪柴墩！
第三次聽林老師的課程，這次可以聽整整的兩天顷扩，感覺是一個餓壞了的娃娃拐邪，只想吞下老師說的每一句話慰毅，不遲疑隘截，不錯過。這一次到上海聽課汹胃，還是在杭州富春山居（ADCC人文美學(xué)）上課的機緣婶芭，再一次見到林老師，我趕緊上去打招呼着饥，謝謝老師還記得我犀农，因為在去年冬天(北京的智珠寺)我和老師提的問題，關(guān)于生與死的問題宰掉。而到上海廿一的第一件事呵哨，就是要感謝費哲的幫助赁濒，她笑著說，很多人說要來孟害，最后還就是你們來了呢拒炎！
我們就是我和先生倆人。這是我第一次正式地和先生一起游學(xué)挨务，我也是第一次沒有帶單反相機（微單也沒有帶）击你，隨身是一個斜掛的小包。出門之前站在相機前又糾結(jié)了谎柄，但還是放下丁侄。斷舍離的不僅是物品，而是時間朝巫。放下攝影的時間鸿摇，想得到和老師在一起的每一分鐘每一秒。
我們是第一個來到廿一的劈猿，迎接我們的是在打掃的阿姨户辱。阿姨穿著很舒服的布衣笑著和我們打招呼，感覺是歡迎家人一樣糙臼，我感受到這一份歡迎庐镐，還有她很快樂的工作狀態(tài)。
“廿一”很大变逃，在上海這個魔都必逆，居然還有這樣一個匠心打造的地方，有一千五百平方的場地揽乱，被規(guī)劃了大小不一的空間名眉，除開有適合不同規(guī)模人數(shù)的教室之外，還有不同功能的茶室凰棉、會客室和展廳损拢。
空間已經(jīng)被幾位阿姨打掃得很干凈，陸續(xù)到達的同學(xué)走進來就脫掉了鞋子撒犀，赤腳行走在教室里福压。有一部分學(xué)員在中廳的位置開始練習(xí)易經(jīng)筋，讓一早安靜的“廿一”變得精神抖擻起來或舞。
兩天的課程荆姆，上課的時間真是一下子就沒有了。課程圍繞兩個主題展開：《禪修行與禪文化》映凳、《中國文化與書院的當(dāng)代之道》胆筒。我差不多有一半的內(nèi)容，是似懂非懂诈豌，有一部分是完全不懂仆救，有一小部分抒和，是能夠吸收的⊥危回想三次與老師的交集构诚，真正吸引我的是老師的生命狀態(tài)。我曾經(jīng)想過铆惑，我是要工作到70歲才退休的范嘱。而這正是老師現(xiàn)在的年紀(jì)。老師平和里傳遞的睿智员魏，儒雅中蘊含通達丑蛤，博學(xué)、浪漫撕阎、還有一些孩子氣受裹，這就是我未來70歲想要的模樣，老師給我的人生示范了一個標(biāo)桿虏束，哪里只是70歲棉饶，還有更深邃的80，90镇匀，100......
老師吸引我的照藻，還有他在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，音樂汗侵，繪畫幸缕，哲學(xué)等不同領(lǐng)域的縱橫貫通。他曾經(jīng)說晰韵，生命之全體即為藝術(shù)之自身发乔。這也是我對“生活美學(xué)家”這一人生目標(biāo)的展示。老師以一身不變的布衣出入在所有人的視線中雪猪，好似古代文人呼吸現(xiàn)代的風(fēng)栏尚，這樣的他或應(yīng)存在于古代、活在他喜歡的春秋只恨。但他活在現(xiàn)代的臺北書院译仗，現(xiàn)代的北京和上海......他不屑于名人的標(biāo)簽，但只要是他出現(xiàn)在的地方自然就會被渴望認(rèn)識和探究：那個白發(fā)的先生他是誰坤次？
鈴木俊隆禪師在《禪者的初心》中寫道：哪怕你不了解這個“大我”? 與萬物是“一”的道理古劲，但在付出什么的時候，你的感覺總是很棒缰猴，因為這時候你會感受到，你和你所給出的東西是同一疤剑。林谷芳老師說：孩子是“見山是山”滑绒，普通人是“見山不是山”闷堡，禪家希望的境界是“見山只是山”。三種人盡管看到的都是山疑故，但還是有境界的不同杠览。孩子是一個本真，可以超越慣性纵势，但因為缺乏世間的鍛煉踱阿，無法應(yīng)對世間萬物。而對禪家來說钦铁，走了之后能夠再回來软舌，才是生命的完整。
兩天的課程牛曹，老師說了無數(shù)的金句佛点，就像在潑墨作畫的舞者，他暢快淋漓地和我們講敘了很多很多黎比。我記不下也無法全然吸收超营，但我記下了老師作為禪者的當(dāng)下，就像老師與我們敘說的那個故事阅虫，禪在哪里呢演闭？禪就是禪者，老師的一言一行都是禪的當(dāng)下颓帝，是身體力行船响， 這是禪最重要也是最具影響力的部分。
圖片來自：廿一文化
