【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（23）】——五行通天地

一、五行概述

五行學(xué)說是古人從生活實踐中總結(jié)出來的号涯。他們認(rèn)為世界萬物都是由金瓶蝴、木映皆、水访敌、火凉敲、土五種元素構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)寺旺。金爷抓、木、水阻塑、火蓝撇、土合稱五行，是指五種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素陈莽。五行是'氣'的五種運(yùn)行狀態(tài)渤昌，是'氣'運(yùn)行產(chǎn)生的結(jié)果，'行'即運(yùn)動走搁。

天地未分之時独柑，被稱為混沌狀態(tài)。天地乾坤混在一起私植，日月星辰?jīng)]有生成忌栅，晝夜寒暑沒有交替出現(xiàn)，上面沒有風(fēng)雨雷電曲稼，下面沒有草木山川索绪、人禽蟲獸。這時一股靈氣在里面盤結(jié)運(yùn)行贫悄，于是從太易之中生出水瑞驱，從太初之中生出火，從太始之中生出木窄坦，從太素之中生出金钱烟，從太極之中生出土。五行由此而來嫡丙， 此后天拴袭、地、人各有發(fā)展曙博。

五行學(xué)說以日常生活的五種物質(zhì)金拥刻、木、水父泳、火般哼、土元素吴汪，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。這五類物質(zhì)各有不同屬性蒸眠，如木有生長發(fā)育之性漾橙；火有炎熱、向上之性楞卡；土有和平霜运、存實之性；金有肅殺蒋腮、收斂之性淘捡；水有寒涼、滋潤之性池摧。金焦除，不是黃金。是堅固和凝固的意思作彤。木膘魄，代表生的功能和根源。中國字“生”就是一個很好的五行中對“木”的解釋竭讳。生是一個象形字瓣距，下面是一個“土”字，上面代表破土生發(fā)出來的一個枝一片葉代咸。水蹈丸，代表流動，具有循環(huán)和周流的意思呐芥÷哒龋火，代表熱能思瘟。土荸百，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中滨攻。天若無土够话，就不能覆蓋大地；地若無土光绕，就不能承受地上萬物女嘲，五谷糧食也無處生長；人若無土诞帐，就不能自然繁衍而五常不立欣尼。因此天、地停蕉、人不可無土愕鼓。木若無土钙态，有失栽培之力；火若無土菇晃，不能照四方册倒；金若無土，難施鋒銳之氣磺送；水若無土驻子，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木册着，不能長養(yǎng)萬物拴孤；無火無金脾歧，不能繁衍生息甲捏。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構(gòu)建而成鞭执。五行是說這五種物質(zhì)是相互變化的司顿，相互影響的。

五行的基本含義是指無論是事物內(nèi)部或不同事物之間兄纺，都可歸納成一種“對我有害大溜、對我有利及其我對其有利、我對其有害”的矛盾利害關(guān)系的基本模式估脆。把這個模式中的我抽提出來钦奋，并用土的物象來表達(dá)，那么對土有害的物象就是木疙赠，對土有利的物象就是火付材，土對其有利的物象就是金，土對其有害的物象就是水圃阳。木厌衔、火和金、水分列于土地上下捍岳，前兩者屬陽富寿，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽锣夹，水比金位置更下页徐，屬至陰，土地處中間屬于中性银萍，因水為樹木生長所必需泞坦，故水又與木相互依存，這樣就構(gòu)成了木生火砖顷，火生土贰锁，土生金赃梧，金生水，水生木的五行循環(huán)豌熄，稱為“五行相生”授嘀。順著這種循環(huán)物質(zhì)就相生，違背了它就會相克锣险，木克土蹄皱，土克水，水克火芯肤，火克金巷折，金克木，稱為“五行相克”崖咨。但是锻拘，事物的發(fā)展變化存在著反常現(xiàn)象击蹲，這就有了“相乘”和“相侮”署拟。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的歌豺，比如推穷，木氣偏亢，太過的木便去乘土类咧，使土氣虛弱馒铃。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方痕惋，卻反而被它克勝区宇，其次序正好和相克相反。比如血巍，正常的相克關(guān)系是木克土萧锉，然而土氣偏亢，土就會反過來侮木述寡。我國古代哲學(xué)家把自然界一切事物的性質(zhì)柿隙，分別列入這五大類的范疇，并以此說明世界萬物的起源鲫凶。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》巧妙地把陰陽和五行結(jié)合到一塊禀崖，形成了比較完整的中醫(yī)五行理論，并以此指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實踐和疾病防治螟炫。古人認(rèn)為五行在天上對應(yīng)金木水火土五星波附，在地上就是金木水火土五種物質(zhì)，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質(zhì)在天掸屡、地封寞、人之間形成串聯(lián)，如果天上的木星發(fā)生了變化仅财，地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異狈究。

五行學(xué)說是我國古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。金盏求、木抖锥、水、火碎罚、土之間的相互對立磅废、依存和轉(zhuǎn)化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規(guī)律和原因。 這個觀念是樸素而又唯物的荆烈，與近代科學(xué)“元素周期表”和“物質(zhì)不滅”規(guī)律極其相似拯勉，有異曲同工之妙。

二耙考、五行之性

木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青谜喊。木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白潭兽。

為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無偽倦始。木衰之人則個子瘦長, 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇山卦。

火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤鞋邑。火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬,? ? ? ? ? ? 純樸急躁账蓉∶锻耄火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終。

土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃铸本。土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重肮雨。為人忠孝至誠, 度量寬厚,? 言必行, 行必果。土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理箱玷。

金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白怨规。金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清。為人剛毅果斷,? 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁锡足。不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪波丰。

水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑。水旺之人面黑有彩, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識過人舶得。太過則好說是非, 飄蕩貪淫掰烟。不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆。

三、五行生克

1.五行相生：金生水纫骑、水生木蝎亚、木生火、火生土先馆、土生金颖对。

2.五行相克：金克木、木克土磨隘、土克水缤底、水克火、火克金番捂。

3.五行相生含義：

金生水——因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤个唧，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗柙ぃ越鹕?br>

水生木——因為水溫潤而使樹木生長出來徙歼，所以水生木。

木生火——是因為木性溫暖鳖枕，火隱伏其中魄梯，鉆木而生火，所以木生火宾符。

火生土——是因為火灼熱酿秸，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼魏烫，灰即土辣苏，所以火生土。

土生金——因為金需要隱藏在石里哄褒，依附著山稀蟋，津潤而生，聚土成山呐赡，有山必生石退客，所以土生金。

4.五行相克含義：

是因天地之性链嘀。眾勝寡萌狂，故水勝火；精勝堅管闷，故火勝金粥脚；剛勝柔，故金勝木包个；專勝散刷允，故木勝土冤留；實勝虛，故土勝水树灶。

四纤怒、五行對應(yīng)

將五行排序為：木、火天通、土泊窘、金、水像寒，一一對應(yīng)分別如下烘豹。

1.五音：宮、商诺祸、角携悯、徵、羽筷笨；

2.五聲：1 憔鬼、2 、3 胃夏、5轴或、6；

3.五色：青仰禀、赤照雁、黃、白悼瘾、黑囊榜；

4.五味：酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸（辛通辣）审胸；

5.五覺：感亥宿、知、觸砂沛、視烫扼、察。

6.十二生肖對應(yīng)的五行金：猴碍庵、雞映企；木：虎、兔静浴；水：鼠堰氓、豬；火：蛇苹享、馬双絮；土：牛、龍、羊囤攀、狗软免。

7.五行與人：

五行就是金、木焚挠、水膏萧、火、土蝌衔，在中國傳統(tǒng)觀念中和所有事物都分不開的榛泛，人的長相、身材噩斟、性格等方面也和五行息息相關(guān)挟鸠。

（1）金形之人。金形之人亩冬，從體形上看多較削瘦艘希，骨態(tài)較露，節(jié)突出硅急。頭覆享，肩，腹营袜，手撒顿，腳都較小。從五官看荚板，臉形偏方凤壁，膚色較白．金形之人，較強(qiáng)悍跪另，多心急拧抖，能當(dāng)機(jī)立斷。但也能沉穩(wěn)歡察事態(tài)發(fā)展免绿。金主肅殺唧席，嚴(yán)而有威。因此嘲驾，金形人多官將之材淌哟。金耐寒，畏火辽故，不耐暖熱徒仓，所以，要特別小心春誊垢。

（2）木形之人掉弛。木形之人喻杈，從體形上看如樹型，身材多挺直瘦長狰晚，頭較小筒饰，身背較寬。手足也小壁晒，皮膚略青．木形之人屆于勞碌型瓷们，命中多操勞，有任勞任怨之佳行．木喜春夏秒咐，畏秋冬谬晕。所以，木形之人如感風(fēng)邪極易傷肝携取，而且多在秋冬季攒钳。因為肝屬木，故木形之人在秋冬時雷滋，一定要加強(qiáng)肝的保護(hù)不撑，注意營養(yǎng)，不要過于疲勞晤斩，以防染上肝疾焕檬。

（3）水形之人，適合于秋冬澳泵，秋冬之季实愚，金水相生．春時，木泄水氣顯枯兔辅；夏時腊敲，火蒸水氣呈涸。所以维苔，春夏時碰辅，水形之人容易染病，而且多屬腰腎蕉鸳，不可不防乎赴。

（4）火形之人。從體型上看潮尝，火形人面尖頭小，肩背寬饿序，身體強(qiáng)壯勉失，手足也較小．火形之人膚色偏紅原探÷以洌火形之人顽素，脾氣易暴躁，不重視錢財徒蟆，變化無常胁出，信用較差，能從全面考慮問題段审，但缺乏做的勇氣全蝶，耐力較差∷峦鳎火喜春夏抑淫，不耐秋冬。夏火懼冬水姥闪，一旦秋冬感子外邪始苇，容易生心臟方面的病癥。心臟病的人多怠于秋冬筐喳，與此有關(guān)催式。

（5）土形之人肉飽滿，四肢勻稱避归。土形人臉圓頭大蓄氧，膚色較黃。土形人槐脏，心地溫和喉童，不喜歡趨炎附勢，也不弄權(quán)玩勢顿天，適合于做慈善事業(yè)堂氯。土性不耐春夏，得時于秋冬牌废。所以咽白，當(dāng)春夏之時，土形人感染疾病鸟缕，容易傷脾晶框，導(dǎo)致消化吸收方面的疾病。

8.五運(yùn)六氣：

“六氣”指風(fēng)懂从、火授段、熱、濕番甩、燥侵贵、寒六種氣候的轉(zhuǎn)變≡笛Γ“五運(yùn)”指木窍育、火卡睦、土、金漱抓、水五個階段的相互推移表锻。“五運(yùn)六氣”乞娄，木火土金水（黃帝內(nèi)經(jīng)中所指的五行）瞬逊，隨著（風(fēng)、火补胚、熱码耐、濕、燥溶其、寒）六種氣候的轉(zhuǎn)變骚腥，在五個階段的相互推移。所以黃帝內(nèi)經(jīng)所說之氣瓶逃，就是氣候的氣束铭。定義簡稱“運(yùn)氣”∠峋“運(yùn)”指木契沫、火、土昔汉、金懈万、水五個階段的相互推移；“氣”指風(fēng)靶病、火会通、熱、濕娄周、燥涕侈、寒六種氣候的轉(zhuǎn)變。

古代醫(yī)家據(jù)甲煤辨、 乙裳涛、丙、丁众辨、戊端三、己、庚泻轰、辛技肩、壬、癸這種十天干以定“運(yùn)”浮声；子虚婿、丑、寅泳挥、卯然痊、辰、已屉符、午剧浸、未、申矗钟、酉唆香、戌、亥這十二地支以定“氣”吨艇。前人結(jié)合五行生克理論躬它，推斷每年氣候變化與疾病的關(guān)系。

運(yùn)氣东涡，是五運(yùn)六氣的簡稱冯吓。運(yùn)氣學(xué)說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說，在中醫(yī)學(xué)中占有比較重要的地位疮跑。運(yùn)氣學(xué)說的基本內(nèi)容组贺，是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)祖娘，運(yùn)用天干地支等符號作為演繹工具失尖，來推論氣候變化規(guī)律及其對人體健康和疾病的影響的。在現(xiàn)存中醫(yī)書籍中最先論述運(yùn)氣學(xué)說的見于《內(nèi)經(jīng)》的天元紀(jì)大論渐苏、五運(yùn)行大論掀潮、六微旨大論、氣交變大論整以、五常政大論胧辽、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇公黑。他如六節(jié)臟象論邑商，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述凡蚜。運(yùn)氣學(xué)說涉及到天文人断、地理、歷法朝蜘、醫(yī)學(xué)等各方面的知識恶迈。中醫(yī)界內(nèi)有一句話可說明其重要性：不通五運(yùn)六氣，遍讀方書何濟(jì)？

“木曰曲直”暇仲，代表生長步做、升發(fā)、條達(dá)奈附、舒暢的功能全度，在人體為肝〕饴耍“金曰從革”将鸵，代表沉降、肅殺佑颇、收斂等性質(zhì)顶掉，在人體為肺√粜兀“水曰潤下”痒筒，代表了滋潤、下行嗜暴、寒涼凸克、閉藏的性質(zhì)，在人體為腎闷沥∥剑“土爰稼檣”，代表了生化舆逃、承載蚂维、受納等性質(zhì)，在人體為脾（約相當(dāng)于解剖學(xué)上之胰臟路狮，而非脾臟）虫啥。“火曰炎上”奄妨，代表了溫?zé)嵬孔选⑾蛏系刃再|(zhì)，在人體為心砸抛。

9.五行與人體：

凡有血?dú)庹咂来疲环A陰陽以立性，蘊(yùn)五行而著形直焙。其在體也景东，木骨，金筋奔誓，土肌斤吐，水血，火氣，五物之象也和措。五物之實庄呈，各有所濟(jì)也。

世界物質(zhì)可分五類：木臼婆、火抒痒、土幌绍、金颁褂、水，五物又與五色相對應(yīng)傀广，青颁独、赤、黃伪冰、白誓酒、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁贮聂、驚恐似谁、喜慶戚丸、哭泣、疾病相對應(yīng)。

五行中木毅往、火、金幽纷、水各主一季涂屁，比如：春季是草木生長期，所以木氣最旺甘穿，即王腮恩，木所生的火次旺，即相温兼，而金處于囚禁的狀態(tài)秸滴，因為次旺的火克制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處于死地募判。

以此類推荡含，五行所對應(yīng)的顏色和人的身心所處的狀態(tài)也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相兰伤，白（哭泣）囚内颗，黑黃（疾病、喜慶）死敦腔。凡此五色均澳，并以四時判之，若得其時、色找前、王糟袁、相者吉，不得其時躺盛、色项戴，王、相者平槽惫，囚者兇周叮。也就是說五行所對應(yīng)的顏色和與此相應(yīng)的人的身心所處狀態(tài)也會隨著被五行所主的季節(jié)的變換而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。這五種顏色配合時季節(jié)所主界斜，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥仿耽，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順，若與死色相符則大兇各薇。

五项贺、八卦五行

乾兌屬金，坤艮屬土峭判，震巽屬木开缎，坎為水，離為火林螃。

乾三連西北開天奕删。乾卦是三橫相連接的，八卦方位在西北方治宣，代表天的符號急侥，開天辟地，故先天數(shù)為1侮邀。

坤六斷西南八地坏怪。坤卦是三橫中間斷為六個小段，八卦方位在西南方绊茧，代表地的符號铝宵，萬物生長于地，歸于地华畏，故先天數(shù)為8鹏秋。

兌上缺西方雙澤。兌卦是三橫上一橫缺個口亡笑，八卦方位在正西方侣夷，代表澤的符號，先天數(shù)為2仑乌。

巽下斷東南無風(fēng)百拓。巽卦是三橫下一橫斷開琴锭，八卦方位在東南方，代表風(fēng)的符號衙传，先天數(shù)為5决帖。

艮覆碗東北齊山。艮卦是三橫上一橫是實的蓖捶，下兩橫是虛的地回，象打翻的碗那樣，八卦方位在東北俊鱼，代表山的符號刻像，東北方總是山比較多，齊同七亭引，先天數(shù)為7绎速。

震仰孟東方四雷。震卦是三橫下一橫是實的焙蚓，上兩橫是虛的，象缽盂那樣洒宝，八卦方位在正東方购公，代表雷的符號，先天數(shù)為4雁歌。

離中虛南方真火宏浩。離卦是三橫中間那橫是虛的，上下兩橫是實的靠瞎，八卦方位在正南方比庄，代表火的符號，三昧真火乏盐，故先天數(shù)為3佳窑。

坎中滿北方六水「改埽坎卦是三橫中間那橫是實的神凑，上下兩橫是虛的，八卦方位在正北方何吝，代表水的符號溉委，先天數(shù)為6。

六爱榕、五行通天地

在上古黃帝的時候瓣喊，有個叫蚩尤的怪神出世作亂。當(dāng)時黔酥，黃帝十分憂慮藻三，為蚩尤帶給百姓的疾苦感到不安八匠，于是，他與蚩尤在涿鹿這個地方展開了大戰(zhàn)趴酣，直殺得昏天地暗梨树、血流成河，黃帝仍然制服不了蚩尤岖寞。黃帝便齋戒數(shù)日抡四，筑起祭天、地的圓壇和方丘仗谆。這樣指巡，上天派遣了甲、乙隶垮、丙藻雪、丁、戊狸吞、己勉耀、庚、辛蹋偏、壬便斥、癸十位天干和子、丑威始、寅枢纠、卯、辰黎棠、巳晋渺、午、未脓斩、申木西、酉、戌俭厚、亥十二位地支下界輔佐黃帝户魏，黃帝讓十位天干布成圓形的陣法，以象征天挪挤；讓十二位地支布成方形的陣法叼丑，以象征地。從這兒開始扛门，十干就象征了天鸠信，十二支就象征了地，他們各自掌握管自己的職責(zé)论寨，把 蚩尤誘進(jìn)大陣制服了星立。而十干各有自己的陰陽屬性爽茴，即：甲、丙绰垂、戊室奏、庚、壬為陽性劲装；乙胧沫、丁、己占业、辛绒怨、癸為陰性。

在黃帝制服蚩尤以后谦疾，出了個叫大堯氏的圣人南蹂，他為后代人擔(dān)憂，嘆道：“黃帝是圣人念恍，尚且不能制服蚩尤這個惡神六剥，萬一后世人遇到災(zāi)害、承受苦難樊诺，該怎么辦呢仗考？”因此，他就讓十個天干和十二地支互相配合词爬，形成了六十甲子。且大堯氏把甲权均、乙歸于木顿膨，丙、丁歸于火叽赊，戊恋沃、己歸于土，庚必指、辛歸于金囊咏，壬、癸歸于水塔橡；另外梅割，他又把十二地支分了類，寅葛家、卯屬于木户辞，巳、午屬于火癞谒，申底燎、酉屬于金刃榨，亥、子屬于水双仍，辰枢希、戌、丑朱沃、未屬于土苞轿。

在東方有個叫太昊的神，駕雷電而行为流，掌管春季呕屎，他所到之處，風(fēng)和氣清敬察，萬物生長起來秀睛，所以五行中木居于此，甲乙寅卯也在這里莲祸；

在南方有個叫神農(nóng)帝的蹂安，駕風(fēng)火而行，掌握夏季锐帜，他所到之處田盈，驕陽似火，酷熱無比缴阎，萬物在這里繁盛齊備允瞧，所以五行中火居于此，丙丁巳午也在這里蛮拔；

在西方有個叫少昊的神述暂，駕大沼澤的云霧而行，掌管秋天建炫，生清冷肅殺之氣畦韭，所到之處萬物開始凋零，所以五行的金居于此肛跌，庚辛申酉也在這里艺配；

在北方有個叫顓帝的神，駕雨雪而行衍慎，他所到之處转唉，寒風(fēng)凜冽，滴水成冰西饵，萬物在這里都潛藏起來躲避嚴(yán)寒酝掩，所以五行中的水居于此，壬癸亥子也在這里眷柔；

在中央期虾，有黃帝大神原朝，乘地氣而行，掌管中央大地镶苞，因為木喳坠、火、金茂蚓、水皆不能離開土壕鹉，所以黃帝讓戊己居于中央，而讓辰聋涨、戌晾浴、丑、未各守四方牍白，使位居四方的木脊凰、火、金茂腥、水也各有所得狸涌。

1.天干地支五行之?dāng)?shù)

（1）口決：

一二三四五，水火木金土最岗。子巳午亥九至四帕胆，甲戊己癸九到五。大衍減去干支數(shù)般渡，五余生行即年宿懒豹。

（2）釋義：

1）水五行數(shù)為一；火五行數(shù)為二驯用；木五行數(shù)為三歼捐；金五行數(shù)為四；土五行數(shù)為五晨汹。

2）甲己子午九，乙庚丑未八贷盲，丙辛寅申七淘这，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五巩剖，巳亥四數(shù)終铝穷。

3）后兩句說明具體推算之法，“大衍”表示大衍之?dāng)?shù)即4 佳魔、9 曙聂，“干支數(shù)”表示按中間兩句所述四個干支數(shù)相加之總數(shù)，“五余” 表示（干支數(shù)）被五除所余之?dāng)?shù)鞠鲜，“ 生行”表示（余數(shù)）所生之五行（即余一為水生木宁脊，余二為火生土断国，余仿此）。

2.甲子納音

甲子乙丑海中金白榆苞，此年生人稳衬，是海中金命，屬相是白鼠和白牛坐漏；丙寅丁卯爐中火紅薄疚，此年生人，是爐中火命赊琳，屬相是紅虎和紅兔街夭；戊辰己巳大林木青，此年生人躏筏，是大林木命板丽，屬相是青龍和青蛇；庚午辛未路旁土黃寸士，此年生人檐什，是路旁土命，屬相是黃馬和黃羊弱卡；壬申癸酉劍鋒金白乃正，此年生人，是劍鋒金命婶博，屬相是白猴和白雞瓮具；甲戌乙亥山頭火紅，此年生人凡人，是山頭火命名党，屬相是紅狗和紅豬；丙子丁丑澗下水黑挠轴，此年生人传睹，是澗下水命，屬相是黑鼠和黑牛岸晦；戊寅已卯城墻土黃欧啤，此年生人，是城墻土命启上，屬相是黃虎和黃兔邢隧；庚辰辛巳白蠟金白，此年生人冈在，是白蠟金命倒慧，屬相是白龍和白蛇；壬午癸未楊柳木青，此年生人纫谅，是楊柳木命炫贤，屬相是青馬和青羊；甲申乙酉泉中水黑系宜，此年生人照激，是泉中水命，屬相是黑猴和黑雞盹牧；丙戌丁亥屋上土黃俩垃，此年生人，是屋上土命汰寓，屬相是黃狗和黃豬口柳；戊子已丑霹雷火紅，此年生人有滑，是霹靂火命跃闹，屬相是紅鼠和紅牛；庚寅辛卯松柏木青毛好，此年生人望艺，是松柏木命，屬相是青虎和青兔肌访；壬辰癸巳長流水黑找默，此年生人，是長流水命吼驶，屬相是黑龍和黑蛇惩激；甲午乙未沙中金白，此年生人蟹演，是沙中金命风钻，屬相是白馬和白羊；丙申丁酉山下火紅酒请，此年生人骡技，是山下火命，屬相是紅猴和紅雞羞反；戊戌已亥平地木青哮兰，此年生人，是平地木命苟弛，屬相是青狗和青豬；庚子辛丑壁上土黃阁将，此年生人膏秫，是壁上土命，屬相是黃鼠和黃牛；壬寅癸卯金箔金白缤削，此年生人窘哈，是金箔金命，屬相是白虎和白兔亭敢；甲辰乙巳佛燈火紅 滚婉，此年生人，是佛燈火命帅刀，屬相是紅龍和紅蛇让腹；丙午丁未天河水黑，此年生人扣溺，是天河水命骇窍，屬相是黑馬和黑羊；戊申已酉大驛土黃锥余，此年生人腹纳，是大驛土命，屬相是黃猴和黃雞驱犹；庚戌辛亥釵釧金白嘲恍，此年生人，是釵釧金命雄驹，屬相是白狗和白豬佃牛；壬子癸丑桑松木青，此年生人荠医，是桑松木命吁脱，屬相是青鼠和青牛；甲寅乙卯大溪水黑彬向，此年生人兼贡，是大溪水命，屬相是黑虎和黑兔娃胆；丙辰丁巳沙中土黃遍希，此年生人，是沙中土命里烦，屬相是黃龍和黃蛇凿蒜；戊午已未天上火紅，此年生人胁黑，是天上火命废封，屬相是紅馬和紅羊；庚申辛酉石榴木青丧蘸，此年生人漂洋，是石榴木命，屬相是青猴和青雞；壬戌癸亥大海水黑刽漂，此年生人演训，是大海水命，屬相是黑狗和黑豬贝咙。

3.八字五行

在八字論斷中样悟，以八字中日柱天干為我，依據(jù)其生克關(guān)系而定庭猩，例如： 壬申年 窟她、壬寅月、 戊午日 眯娱、丙辰時其中的“我”即為日柱中的天干“戊”礁苗，而在天干中，“戊”的五行歸屬為“土”徙缴，因此再以我為主通過生克關(guān)系簡單推斷命相试伙。

（1）印綬：生我者為“印綬”，生我者好像父母一樣有恩德蔭庇子孫于样，子孫就可以享受其福疏叨，所以命名“印綬”。古代朝廷授予官職都有相應(yīng)的官印穿剖，若無官印就似人無父母蚤蔓，無所依賴，“印綬”因此而來糊余。

（2）食神（傷官）：我生者為“食神”秀又，我生者就好像子孫一樣需要撫育，長大以后方可報恩贬芥，但在其成長過程中吐辙，就象蟲子食莊稼一樣我必然會受到傷害，但只有撫育子孫后方可有回報蘸劈，但食神不宜多昏苏。

（3）官殺：克我者為“官殺”，是我受制于它人的意思威沫。朝廷一旦封官贤惯，此身自然就屬于公家，受制于人棒掠，身在官場孵构，吉兇有不測風(fēng)云，很容易招來殺身之禍烟很，因此也叫殺浦译，合稱為“官殺”棒假。

（4）妻財：我克者為“妻財”，是它人受制于人的意思精盅，古人若想成家立業(yè)，必須有賢惠的妻室做為內(nèi)助谜酒，而妻子是侍奉我而終身無違的人叹俏，財產(chǎn)是被我自然享用的，兩者都被我掌管僻族，所以我克者為“妻財”粘驰。

（5）比肩（劫財）：同類者為“比肩”，大家就象兄弟一樣述么，肩比肩者蝌数，高低相差無幾，也是最強(qiáng)有力的競爭者度秘，分享奉祿顶伞，爭奪財產(chǎn)。因此剑梳，也稱其為“劫財”唆貌。

雖然各神煞有好有不好，但以全者垢乙，均衡者為宜锨咙，否極泰來、物極必反追逮。例如“財多身弱”就是自身天干是木酪刀，但沒有生在當(dāng)令時節(jié)，周圍卻是一片我克的土钮孵，因為我克者為財骂倘，因而財多，但由于我克者過多油猫，因此自身定弱稠茂，這就是“財多身弱”，還有“殺重身輕”情妖、“身強(qiáng)殺淺”等睬关，所以五行宜以全與均衡為度。

4.地支沖與變沖與命局的關(guān)系

支沖者地支相隔六位而沖擊毡证，如子午相沖电爹，子中癸水，克午中丁火料睛，午中己土丐箩，又克子中癸水摇邦，互相戰(zhàn)克也。

（1）變沖之影響

地支中多藏干屎勘，相沖之影響施籍，較天干之相克為復(fù)雜。茲先以本氣概漱，時令及多寡丑慎，探討之。

1）本氣

兩支相沖瓤摧，戰(zhàn)克不已竿裂，當(dāng)以本氣為重。如子之本氣為水照弥，午之本氣為火腻异，究屬水克火，故子勝而午敗这揣。則子午之相沖悔常，午乃受創(chuàng)，子則勞力曾沈。

2）時令

以本氣論雖子可勝午这嚣，然如午月火旺，逢子水塞俱，子午相沖姐帚，午屬得令，子屬失令障涯，則午勝子敗罐旗，得令之午無傷，失令之子沖去唯蝶。

3）多寡

如午年子月行日午時九秀，以本氣言。以時令言粘我，皆子勝于午鼓蜒。然三午一子，午多子寡征字，應(yīng)作午勝都弹。但子敗而不死。較為無力而已匙姜。

局中喜神沖敗則兇畅厢，兇神沖敗反吉。

（2）支沖之區(qū)別

1）寅申已亥之沖氮昧，兩敗俱傷框杜。假如寅申逢沖浦楣，申中庚金，克寅中甲木寅中丙火未嘗不克申中庚金咪辱。甲中壬水振劳，克寅中丙火，寅中戊土油狂，未嘗不克申中壬水澎迎，戰(zhàn)克不靜也⊙〉鳎或為主克，或得令灵份，或眾多仁堪，可占優(yōu)勢。反是則挫敗矣填渠。

2）辰戌丑未之沖弦聂，本氣皆為土，乃屬同類氛什，不過沖動而已莺葫，無戰(zhàn)克意也。故逢沖動枪眉，土因激起而愈旺捺檬。至所藏之神，辰中癸水贸铜，克戌中丁火堡纬，戌中辛金，克辰中乙木蒿秦，當(dāng)以得令或眾多占優(yōu)烤镐，反是則敗。丑中辛金癸水棍鳖，能克中乙木丁火炮叶，丑易取勝地未。然亦須兼看時令與多寡渡处，方可取決耳镜悉。

3）子午酉卯之沖，以所藏最簡骂蓖，勝敗亦最易分积瞒。子中癸水，克午中丁火登下。午中己土茫孔，克子中癸水叮喳。酉中辛金，純克卯中乙木缰贝。以木氣言馍悟，子可勝午，酉可勝卯剩晴。再看時令與多寡锣咒，不難立決矣。

4）兩支相沖赞弥，一在年毅整，一在時，俗名海底沖绽左。實則地位遠(yuǎn)隔悼嫉，全無沖意，如人之遠(yuǎn)達(dá)兩地拼窥，豈能接觸相戰(zhàn)戏蔑。

5）兩支相沖，一在年鲁纠，一在日总棵，或一在月，一在時改含。間隔一位情龄，沖力減輕。

6）兩支相沖候味，一為日主之旬空刃唤，沖力亦減。

7）如午年午月子日白群，只作午月子日相沖尚胞，不作午年子日相沖。

8）如午年子月午日帜慢，若午力強(qiáng)笼裳，則子午之沖擊極暫。蓋兩強(qiáng)午而一弱子粱玲，勝敗立分也躬柬。若子力強(qiáng)。則其沖勢劇烈矣抽减。蓋兩弱午而一強(qiáng)子允青。勢均力敵也。

丁俊貴

2020年5月20日