琴心劍膽文震亨肥荔，玩物尚志《長物志》
文/方木魚
【文震亨其人】
文震亨生在明朝的一個文化大家族绿渣，文震亨的曾祖父是大名鼎鼎的四大才子之一的翰林待詔文徵明。文征明的兒子文彭燕耿、文嘉中符，與侄子文伯仁，都是有名的畫家誉帅。文震亨的父親文元發(fā)為國子監(jiān)博士文彭之子淀散，也是著名畫家右莱。
文震亨是明朝天啟二年的狀元文震孟的弟弟，文震孟一生十進考場吧凉，后來做了崇禎皇帝的老師隧出。文震孟為人剛直清正，連天子也要禮敬三分阀捅。他任日講官時有一次給皇帝講經(jīng)胀瞪，崇禎帝把一只腳擱在膝上，正講到《尚書》中的《五子之歌》饲鄙，文震孟口誦文中“為人上者凄诞，奈何不敬”一語，兩眼直瞅天子腳下忍级，崇禎帝慌忙用袖掩住腳帆谍，再慢慢抽回，放下轴咱。
這便是文震亨的家世家風汛蝙。曹丕在《典論》里說：“一世長者知居處，三世長者知服食朴肺〗呀＃”意思是說，一代為官的富貴人家只知道住好房子戈稿，富有三代的人家才懂得穿衣吃飯西土。可見鞍盗，大家風范與貴族氣質(zhì)也須是冰凍三尺非一日之寒需了。
明末，山人盛行般甲。所謂山人肋乍，即家庭殷實，以詩文欣除、書畫住拭、茶酒為樂的文人群體。文震亨其人“長身玉立历帚，善自標置滔岳，所至必窗明幾凈，掃地焚香”挽牢∑酌海科舉不利后，“即棄科舉禽拔，清言作達刘离，選聲伎室叉，調(diào)絲竹，日游佳山水”硫惕，頗有魏晉神韻茧痕。
文震亨風雅，但絕不附庸恼除，他是一個很有骨氣的人踪旷。史學家常說：宋亡之后無中國，明亡之后無華夏豁辉。文震亨便不幸身處這個興衰交替的亂世令野。清順治二年，清軍攻占蘇州后徽级，推行剃發(fā)令气破，文震亨自投于河，被家人救起餐抢，絕食六日而亡现使。史書以十二字載其事跡：明亡，絕粒死旷痕，年六十一朴下，謚節(jié)愍。讀來令人敬佩苦蒿，心疼。
【《長物志》其書】
《長物志》這個書名很有意思渗稍，長物原指多余的東西佩迟，后來也指像樣的東西。從多余的廢物到像樣的珍品竿屹，這樣的語義翻轉(zhuǎn)报强，在漢字里也不多見」叭迹《長物志》全書共十二卷秉溉，涵蓋室廬、花木碗誉、水石召嘶、禽魚、書畫哮缺、幾榻弄跌、器具雜品之屬、位置尝苇、衣飾铛只、舟車埠胖、蔬菜、香茗等淳玩。與“柴米油鹽醬醋茶”相去甚遠直撤，而是“琴棋書畫詩酒花”的雅文化之必備品，所以蜕着，既可以理解為多余的東西谋竖，也可以認為是像樣的東西，是為“長物”侮东。有人把這本書說成是“相物術”圈盔，倒也貼切。
其實悄雅，哪有什么多余的東西驱敲，倒有頗多的多余之人。有人在讀過《長物志》一書之后說：我輩存世宽闲，一無意境可尋众眨，二無長物嵌身，三無氣節(jié)可存容诬。如此看來娩梨，都是多余之人罷了。讀來令我等茍且殘喘之輩汗顏览徒。
讀《長物志》狈定，不得不說到文震亨的美學觀，文震亨走的是“雅人深致”的上層精英路線习蓬，崇尚“古纽什、雅、韻”躲叼。文震亨好友沈春澤在為《長物志》所作的序言中開講到芦缰，書中所談雖是些瑣雜碎細之物，不能擋寒療饑枫慷，于人是閑事雜物让蕾，于己卻是寶貴之物，視為連城美玉或听，不惜一擲千金探孝。而恰恰是馭物有道，才能看出一個人有沒有韻神帅、才再姑、情。
文震亨是蘇州人找御，就是我們在古文里常見的姑蘇人氏元镀，有人這樣揣摩文氏當年的心境：“我正是怕蘇州人的巧心妙手慢慢變了绍填，而這些無足輕重的小玩意兒過了若干年后再流行起來，人們卻說不出其所以然栖疑，我這才想到要為后人記下來呀讨永！”
料應是如此。
【《長物志》節(jié)選】
原文：
琴
琴為古樂遇革，雖不能操卿闹，亦須壁懸一床；以古琴歷年既久萝快，漆光退盡锻霎，紋如梅花，黯如烏木揪漩，彈之聲不沉者為貴旋恼。琴軫：犀角、象牙者雅奄容。以蚌珠為徽冰更，不貴金玉。弦用白色柘絲昂勒，古人雖有朱弦清越等語蜀细，不如素質(zhì)有天然之妙。唐有雷文戈盈、張越奠衔；宋有施木舟；元有朱致遠塘娶；國朝有惠祥涣觉、高騰、祝海鶴血柳，及樊氏、路氏生兆，皆造琴高手也难捌。掛琴不可近風露日色，琴囊須以舊錦為之鸦难，軫上不可用紅綠流蘇根吁，抱琴勿橫，夏月彈琴合蔽，但宜早晚击敌，午則汗易污，且太燥拴事，脆弦沃斤。
譯文：
琴是古代的樂器圣蝎，即使不會彈，也要在墻上掛一架衡瓶。古琴以年代久遠徘公，漆色都掉光，紋理如梅花哮针，黯淡如烏木关面，彈起來聲音不沉郁的為佳。琴上調(diào)弦的小柱以犀牛角十厢，象牙為好等太。人們不喜歡用金銀玉石，而是用珍珠做琴上圓點狀的徽蛮放。用白色的柘絲做琴弦缩抡，古人雖然有朱弦清越之說，但不如柘絲質(zhì)樸天然筛武。唐朝有雷文缝其、張越，宋朝有施木舟徘六，元朝有朱致遠内边，我明朝有惠祥、高騰待锈、祝海鶴漠其，及樊氏、路氏竿音，這些人都是造琴的高手和屎。懸掛在墻壁上的琴不可靠近風沙和陽光暴曬，琴囊最好用舊錦制作春瞬，調(diào)弦上不可用紅綠的流蘇柴信，抱琴切忌橫放，夏季適合在一早一晚彈琴宽气，中午容易出汗藏污垢随常，且天氣干燥，琴弦易斷萄涯。
名家雜論：
琴绪氛，古代弦樂器，最初是五根弦涝影，后加至七根弦枣察，亦稱“七弦琴”、“瑤琴”。古人講“琴棋書畫”序目，藝為四才之首臂痕，可見琴在古人心目中的地位。
古人的墻上除了書畫宛琅，常掛的是琴和劍刻蟹。辛棄疾在《送劍與傅巖叟》里寫道：“鏌铘三尺照人寒，試與挑燈仔細看嘿辟。且掛空齋作琴伴舆瘪，來須攜去斬樓蘭『炻祝”
墻上掛琴英古，不一定代表會彈。清朝袁枚云：“我不知音偏好古昙读，七條弦上拂灰塵召调。”而陶淵明更甚蛮浑，他那把琴干脆就沒有弦唠叛。人們說他“性不解音，而畜素琴一張沮稚，弦徽不具艺沼，每朋酒之會，則撫而和之蕴掏，曰：‘但識琴中趣障般，何勞弦上聲∈⒔埽’”這種境界不是一般人的風雅挽荡。詩人何其芳曾這樣說：“我準備寫一篇《無弦琴》，準備開頭便說那位不為五斗米折腰的古人即供，說他的墻壁上掛有一張無弦琴定拟，每當春秋佳日，興會所至逗嫡，輒取下來撫弄一番办素。”
而如果你被文震亨“琴為古樂祸穷，雖不能操，亦須壁懸一床“的假象所迷惑就大錯特錯了勺三。實際上雷滚，文震亨是一名古琴高手，他不僅能彈吗坚，還著有《琴譜》一書祈远。當年呆万，文震亨以貢生身份被召入宮，只因“琴書名達禁中”被皇上賞識车份，改授中書舍人谋减。當時流傳甚廣的一件雅事是，崇禎皇帝制作了頌琴兩千張扫沼，命文震亨為每一張琴題名出爹。僅此足以見文氏因琴而起的聲望。清朝入關缎除，將琴藝看作是“聲色”之類严就，凡皇室不習琴，明朝留下的琴都被收起器罐，現(xiàn)今故宮還藏有唐梢为、宋、明古琴百數(shù)十張轰坊，想來其中定有文震亨題名的古琴吧铸董。
原文：
劍
今無劍客，故世少名劍肴沫，即鑄劍之法亦不傳粟害。古劍銅鐵互用，陶弘景⑴《刀劍錄》所載有：“屈之如鉤樊零，縱之直如弦我磁，鏗然有聲者”，皆目所未見驻襟。近時莫如倭奴所鑄夺艰，青光射人。曾見古銅劍沉衣，青綠四裹者郁副，蓄之，亦可愛玩豌习。
譯文：
當今之世缺少劍客飞主，所以也就缺乏名劍啡专，即使是鑄劍之法也久未傳世。古時之劍就已用銅鐵互雜合金，南朝陶弘景《刀劍錄》記載：“彎曲如勾穆律，緊直如箭弦，且鏗鏗然有金屬嗡鳴聲”恢准，這些都不能親眼所見了戳气。最近的劍最好的是日本人所鑄造的，青光間劍氣逼人。曾見過一把古銅劍晴叨，青綠色的銅鹽包裹著凿宾，收藏作為玩意也挺不錯。
名家雜論：
劍兼蕊，有“百兵之君”初厚、“百兵之祖”、“兵器之首”的美稱孙技。我國好劍之風源遠流長产禾。在古代，劍與“琴”或“書”并稱绪杏，所以劍客詩人有“琴劍飄零”或“書劍飄零”的說法下愈。李白“拔劍四顧”、辛棄疾“挑燈看劍”皆有“高士之風”蕾久，文震亨所言“今無劍客”势似，大概便是仰慕這種英雄氣吧。
長鋏僧著，劍之一種履因，刀身劍鋒長者稱“長鋏”，短者稱“短鋏”盹愚≌て《戰(zhàn)國策·齊策四》載：齊人有馮諼者，貧乏不能自存寄食孟嘗君門下皆怕，因食無魚毅舆、出無車、無以為家愈腾，三談其劍鋏憋活，歌曰：“長鋏，歸來乎虱黄？”后來長鋏多用于形容處境窘困而有所求悦即。
聽過一首文人曲，常在耳邊回蕩：長鋏橱乱，歸來乎辜梳？食無魚，出無車泳叠，兩袖清風為誰忙作瞄，國家不用做棟梁。長鋏危纫，歸來乎宗挥，無以為家节预，無可牽掛，十年寒窗付東流属韧，壯志未酬歸故鄉(xiāng)，天下興亡事蛤吓，在我胸中藏宵喂。
明末文人以收藏日本刀劍為雅道，而又不止于刀劍会傲，小如梳扇锅棕、大如櫥箱，金工如袖爐鉸鎖淌山，漆器如墨匣提盒裸燎，倭人屢有驚人之作。這實際上是末蘇州的真實情境泼疑。
文震亨在寫作《長物志》時德绿，屢次提及“倭制”，倭本身是一種蔑稱退渗，在他眼里移稳，對倭器的肯定，實際是倭人莫大的榮幸会油。
書名：長物志
著 者：〔明〕文震亨
編 著：李霞王剛
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社
出版時間：2015年7月
書號：978-7-5399-8089-8
定價：55.80元
頁數(shù)：424
字數(shù)：445千字
開本：16開
