答羅整庵少宰書
【原典153】
某頓首啟：昨承教及《大學(xué)》箍鼓，發(fā)舟匆匆崭参，未能奉答。曉來江行稍暇款咖，復(fù)取手教而讀之何暮。恐至贛后人事復(fù)紛沓铐殃，先具其略以請海洼。來教云：“見道固難，而體道尤難富腊。道誠未易明坏逢，而學(xué)誠不可不講。恐未可安于聽見而遂以為極則也词疼「┦鳎”
【注釋】
羅整庵帘腹，即羅欽順贰盗，字允升，號(hào)整庵阳欲。明代江西泰和人舵盈。進(jìn)士，官至吏部尚書球化。少宰秽晚，是明代吏部侍郎的別稱。羅整庵是明代“氣學(xué)”代表人物筒愚，學(xué)術(shù)上主張理得于天而具于心赴蝇，理氣本為一物。羅整庵給王陽明寫了一封信巢掺，批評他的心學(xué)和對舊本《大學(xué)》的思想句伶。
【譯文】
昨天收到您的信，承蒙您給我講解《大學(xué)》陆淀，非常感謝考余！但是匆忙中要開船遠(yuǎn)行，沒有來得及回復(fù)轧苫。今早起來楚堤，趁行船空閑，把您的信又讀了一遍含懊∩矶恐怕到了江西之后，人事又繁忙起來岔乔，所以先在這里簡單回復(fù)酥筝，請您指教。
您教導(dǎo)我說：“能看見大道固然很難重罪，而體認(rèn)大道更加困難樱哼。道不容易弄明白，所以學(xué)問還是不能不講剿配，不能滿足于自己的所見所聞搅幅，就以為那就是標(biāo)準(zhǔn)了『襞撸”
【解讀】這是一封長信的開始茄唐，羅整庵批評王陽明“學(xué)問還是不能不講，不能滿足于自己的所見所聞，就以為那就是標(biāo)準(zhǔn)了沪编『襞瑁”
羅整庵和王陽明辯駁的問題，正是三百年前鵝湖之辯蚁廓，朱熹和陸九淵辯得面紅耳赤的問題访圃。朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，認(rèn)為格物就是窮盡事物之理相嵌，致知就是推致其知以至其極腿时。主張多讀書，多觀察事物饭宾，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)批糟，加以分析、綜合與歸納看铆，然后得出結(jié)論徽鼎。
陸九淵則認(rèn)為格物就是體認(rèn)本心。主張“發(fā)明本心”弹惦，下“易簡功夫”否淤，心明則萬事萬物的道理自然貫通，不必多讀書肤频，也不必忙于考察外界事物叹括，去此心之蔽，就可以通曉事理宵荒，所以尊德性汁雷，養(yǎng)心神是最重要的，反對多做讀書窮理之工夫报咳，以為讀書不是成為至賢的必由之路侠讯。
其實(shí)，格物致知光靠書不行暑刃，或者說主要不是靠書厢漩。讀書是靠大腦，但體認(rèn)大道岩臣，不能只靠腦子溜嗜，我們凡事習(xí)慣了“動(dòng)腦筋”，還得靠手腳架谎，用身體發(fā)膚的接觸去學(xué)習(xí)炸宵；靠心，用心去反復(fù)體會(huì)谷扣。這就是發(fā)明本心土全，知行合一，致良知，發(fā)掘良知良能裹匙。
參考資料：《傳習(xí)錄集評·梁啟超點(diǎn)腥鸫眨》（九州出版社）、《傳習(xí)錄》（中國畫報(bào)出版社）《傳習(xí)錄（明隆慶六年刻板）》
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