談及儒家文化，先入為主的可能就是世人所牢記的孔夫子嗤形，就連我和一些外國友人聊起趟大，他們都知道中國存在這樣一位跨越時(shí)空的教育學(xué)家——Confucious，今天有幸拜讀了哈佛大學(xué)教授Michel Puett的暢銷書《哈佛中國哲學(xué)課——哈佛大學(xué)正三觀的公共選修課》喊积，從一個(gè)外國人的視角一窺中國兩千多年前的諸位圣賢，此處不談赫赫有名的孔子玄妈，孟子作為儒學(xué)派的另類怪才乾吻，個(gè)人認(rèn)為在當(dāng)今這樣一個(gè)世事無常的社會(huì)更值得將其引入普羅大眾的眼前。
為什么要稱孟子為儒家文化的怪才拟蜻？為什么要選擇他來塑造當(dāng)下社會(huì)绎签？據(jù)我所知，孟子所處戰(zhàn)國時(shí)代酝锅，那是一個(gè)禮壞樂崩的時(shí)代诡必，孟子不僅作為儒學(xué)的堅(jiān)守者，同時(shí)他也是儒學(xué)的開辟者搔扁。
自孔子時(shí)代爸舒，儒家文化一直倡導(dǎo)“內(nèi)圣外王”的觀念，倡導(dǎo)君主稿蹲、民眾應(yīng)當(dāng)先修身后齊國平天下扭勉，在這樣一種先后次序下，一個(gè)人自身必須品德高尚才能擔(dān)當(dāng)治理國家场绿、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的職責(zé)剖效，這就意味著如果一個(gè)人不是圣賢就不能充當(dāng)管理者的角色嫉入，在這種情況下焰盗，管理者的私人生活和其公共管理領(lǐng)域就不能得到合理地區(qū)分。這種思想給廣大的群眾提供了一個(gè)優(yōu)質(zhì)的普世道德標(biāo)準(zhǔn)咒林，并且切實(shí)有效熬拒，因?yàn)橹袊糯怯幸粋€(gè)個(gè)家族組成的國家，交通不便垫竞，長期以往人們都生活在彼此了解的熟人社會(huì)之中澎粟，彼此之間的交易也是基于對(duì)彼此道德肯定所進(jìn)行的蛀序，但是這種不區(qū)分公私的思想下顯然已經(jīng)不適合當(dāng)下社會(huì)，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了以資本為核心活烙，一群又一群陌生人組成的高效協(xié)作體系徐裸，交易如果單純依賴儒家之前提倡的“內(nèi)圣外王”的思想進(jìn)行下去顯然不再試用。這時(shí)啸盏，孟子所提倡的公私區(qū)分的思想對(duì)于當(dāng)下社會(huì)富有極強(qiáng)的價(jià)值重贺，當(dāng)一個(gè)人在公共領(lǐng)域行事時(shí)，評(píng)判他的好壞全憑其所處領(lǐng)域的工作成果回懦，而不會(huì)去看他的私人生活气笙，當(dāng)然也不會(huì)因?yàn)樗_踩幾只船就全然否定他的所有。
在Michel Puett的筆下怯晕，從孟子角度來看待如何維護(hù)社會(huì)仁義潜圃。正如書中描述到的，當(dāng)代的我們更多的是墨家的追隨者舟茶，認(rèn)為世界是連貫一致有序的谭期，因此在這個(gè)有規(guī)律可循的體系中，只要我們能夠有預(yù)見性稚晚，制定計(jì)劃崇堵，按照計(jì)劃按步就班行事就能獲得我們的預(yù)期，想要成績優(yōu)異就去努力學(xué)習(xí)客燕，想要成為有錢人就去努力賺錢……因此整個(gè)世界絕大多數(shù)社會(huì)都依照這種思想建立了一系列復(fù)雜冗長的獎(jiǎng)懲制度鸳劳，為了鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)設(shè)置相應(yīng)的獎(jiǎng)學(xué)金；為了幫助那些貧困生入學(xué)制定相應(yīng)的助學(xué)金條例也搓，但是“人性本私”赏廓，人們?yōu)榱双@得金錢、地位利用社會(huì)制定的條款獲取那本應(yīng)該是他人的所得傍妒，例如幔摸，根據(jù)評(píng)分細(xì)則花3000塊去買10篇垃圾期刊以博取1萬元的國家獎(jiǎng)學(xué)金；本身家庭條件優(yōu)越颤练，但是是因?yàn)閱斡H家庭滿足條件去爭取貧困生助學(xué)金既忆，在這個(gè)利益為上的社會(huì)，這種事情已經(jīng)司空見慣嗦玖，甚至認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)患雇，所以說這種獎(jiǎng)懲制度從某種意義上來說是應(yīng)該存在還是不應(yīng)該存在呢？
緊接著宇挫，Michel Puett提出如何做出決策苛吱。從小到大我們接受的教育是，我們要做一個(gè)“理智”的人器瘪，冷靜地分析利弊關(guān)系翠储，既然分析完了绘雁，目標(biāo)確定，接下來只需要?jiǎng)邮秩プ鼍涂梢粤嗽侨酥允侨寺郏J(rèn)地是，我們的精神世界極為豐滿住拭，所以我們會(huì)被外界世界所影響继阻，當(dāng)手頭明明有重要的作業(yè)需要去完成時(shí)，當(dāng)朋友約你去吃飯很可能立馬“follow your heart”了……孟子為我們提供了第三條途徑——用經(jīng)過理智淬煉后的情感做決策废酷，在日常的人際關(guān)系中瘟檩，人與人之間的交互反應(yīng)都屬于即時(shí)、潛意識(shí)的反饋澈蟆，接受者很難接受又或者是沒有戳中他的痛點(diǎn)墨辛，可以說是無意義的人際關(guān)系，久而久之可能致使彼此關(guān)系瓦崩瓦解趴俘，相反睹簇，經(jīng)過理智淬煉過的情感在做出反應(yīng)就可以以更高的格局應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情境并且一句未來的發(fā)展方向做出合理的決策。
既然我們所處的這個(gè)世界時(shí)多變不可預(yù)測(cè)性寥闪，計(jì)劃似乎看起來用處不大太惠，那么該如何做才可以實(shí)現(xiàn)略顯骨干的理想？孟子提出了看似玄學(xué)又行之有效的理念：信“命”疲憋，BE READY凿渊！此處的“命”并非宿命者無為而治的思想，而是要始終保持初心缚柳，在多變的世界氛圍中埃脏，以積極的態(tài)度，開放的心胸去接納一切秋忙，以有限的生命去面對(duì)無限的可能性彩掐。
