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? ? ? 《孟子》中有這樣一個(gè)故事，子產(chǎn)把魚塘里的魚托付給看守季蚂，但看守吃了魚讨韭，卻告訴他魚游走了，子產(chǎn)相信了他的話癣蟋。君子可欺之以方，原意是君子可以被合乎情理的理由欺騙狰闪。
? ? ? 木魚曾說：“其實(shí)君子相信別人合理的說辭疯搅，是一種比價(jià)好的修養(yǎng)，也是一種比較好的選擇埋泵。換句話說只要這句話沒有值得懷疑的地方幔欧，那么就不去懷疑它。這是一種讓自己過得輕松的辦法丽声〗刚幔”人人又不是曹孟德，如果理由沒有問題雁社，也就沒有必要費(fèi)時(shí)費(fèi)力去懷疑它浴井。
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? ? ? ? 君子可欺之以方，還有下一句霉撵，難罔以非其道磺浙。原意是：如果欺騙的人言語里有漏洞，那么君子也可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)徒坡。大家也明白謊言終究是紙包不住火的撕氧，一個(gè)謊言需要千千萬萬個(gè)謊言彌補(bǔ)，一多自然會(huì)露出馬腳喇完。所以難得糊涂倒也是一種不讓自己操心伦泥，多疑的辦法呢。這就是大智若愚。
? ? ? ? 君子可欺之以方不脯，難罔以非其道府怯。而君子之道我認(rèn)為可謂是人類階段仁義禮智信表達(dá)到極致的代表，所以我懷疑從古至今人類誕生以來是否有真君子跨新，而后人類實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的富腊，天下大同才有可能誕生真正的君子。
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? ? ? ? 孔子說君子不憂域帐，不惑赘被，不懼，仁者不憂，知者不惑 ，勇者不懼溃斋。同時(shí)具備可為君子震糖，何人為君子？
? ? ? ? 只能說穆律，文學(xué)作品里的人物和現(xiàn)實(shí)人不一樣，現(xiàn)實(shí)人復(fù)雜，君子只是一個(gè)追求標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于現(xiàn)實(shí)中有沒有的問題野舶，就像問現(xiàn)實(shí)中有沒有大公無私的人，有沒有舍身取義的人宰衙，有沒有克己復(fù)禮的人一樣平道。不能說有也不能說沒有，只能說每個(gè)人身上都有供炼，現(xiàn)實(shí)中的人很復(fù)雜一屋。李白是名士，那李煜就不是嗎袋哼？李煜既然是名士冀墨，那無治國之能，無豪壯之氣涛贯，那又怎么解釋呢诽嘉？
首先孔老夫子的君子之道不是迂腐的，不否認(rèn)有些道理不太適應(yīng)時(shí)代潮流弟翘。在《論語》也里有這么一段話：君子可逝也含懊，不可陷也；可欺也衅胀，不可罔也岔乔。原意是：可以消滅我，但別誣陷我滚躯；可以騙我雏门，但別當(dāng)我傻嘿歌。要是說孔子是個(gè)迂腐的學(xué)生，老早就撞死在隔壁的梁柱上了茁影，哪還有后來的周游列國宙帝，到黃河邊嘆一句：“美哉！水洋洋乎募闲，丘之不濟(jì)步脓，命也夫。 ”君子之道是為了人的心靈建樹浩螺，是撐起幸福的能力靴患，成為一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng)能在社會(huì)上安身立命的能力。做到仁者不憂要出，知者不惑鸳君。
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? ? ? ? 認(rèn)真來說，做一個(gè)以德報(bào)德患蹂，以直報(bào)怨的君子可以嗎或颊？現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)然不行了，因?yàn)楝F(xiàn)在是法制社會(huì)传于，法律至上囱挑，物質(zhì)豐富，不需要人拘束于一個(gè)大家族沼溜，道德標(biāo)準(zhǔn)也變了平挑。儒家思想經(jīng)過千年傳承，已經(jīng)體現(xiàn)在行為上盛末，像父子關(guān)系、師生關(guān)系否淤、待客之道……像一些隨著歷史條件不斷變遷而被淘汰掉的悄但，過時(shí)的，就不需要推崇了石抡。張法中老師曾有一句話我一直深以為然檐嚣，“以后的社會(huì)，每個(gè)人都是較為純粹的個(gè)體啰扛，沒有誰會(huì)是誰的父母嚎京；誰會(huì)是誰的孩子，人們都是社會(huì)的孩子隐解“暗郏”
? ? ? ? 個(gè)人對(duì)于君子是敬佩的，但同時(shí)也在思考按照孔子的君子之道的君子真的存在嗎煞茫？從君子可欺之以方這句話是否說明君子是迂腐的呢帕涌？君子是否適合古代及現(xiàn)代社會(huì)呢摄凡？個(gè)人認(rèn)為做君子難，以君子之姿生活當(dāng)下更難蚓曼。
