目錄
1.序
抵巇篇是《鬼谷子》中的第四篇呢簸，緊隨內(nèi)揵之后，屬于治國(guó)篇章之一乏屯。
抵是‘擊’根时，巇是‘縫隙’的意思，抵巇辰晕，有兩個(gè)含義蛤迎，一個(gè)是堵塞縫隙，另一個(gè)是擊打縫隙的意思含友，方式盡管不一樣替裆，但是目的都是為了更好的為治理國(guó)家來服務(wù)。
本篇所說的觀點(diǎn)窘问，應(yīng)該產(chǎn)生在在秦統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期辆童，因?yàn)槲闹刑岬降摹侄弥遣豢赡鼙唤y(tǒng)一之后的君王所接受的。
筆者認(rèn)為惠赫，這里的抵巇之法胸遇，不單單用于輔佐自己的國(guó)君，還可以反其道而用于離崩敵對(duì)的國(guó)家汉形。
如若古為今用的話，這里的巇可以理解成缺點(diǎn)或者弱點(diǎn)倍阐，對(duì)待自己的話要‘抵而塞之’概疆，對(duì)待對(duì)手的話要‘抵而得之’。
2.體
本篇主要講到三部分內(nèi)容峰搪，其一岔冀，為何需要抵巇；其二概耻，抵巇的原理是什么使套；其三罐呼，抵巇的使用方法是什么。
如文中所述侦高，事物的自然規(guī)律不變嫉柴，自然會(huì)有正反兩面，而我們本身又希望事情往我們期望的方向發(fā)展奉呛，所以有了抵巇之說计螺。
“物有自然，事有合離瞧壮。有近而不可見登馒，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者咆槽，不察其辭也陈轿；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也秦忿÷笊洌”
抵巇的原理，還是要順勢(shì)而為小渊，要逐大勢(shì)法褥，在能改變的范圍之內(nèi)發(fā)力。
“巇者酬屉，罅也半等。罅者，峋也呐萨；峋者杀饵，成大隙也。巇始有朕谬擦，可抵而塞切距，可抵而卻，可抵而息惨远，可抵而匿谜悟，可抵而得。此為抵巇之理也北秽∑闲遥”
抵巇之法，要盡早發(fā)現(xiàn)贺氓，盡早處理蔚叨，阻塞縫隙在很小的時(shí)候，才能有效避免問題擴(kuò)大化。
“因化說事蔑水，通達(dá)計(jì)謀邢锯，以識(shí)細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末搀别，揮之于太山之本丹擎。其施外，兆萌芽蘗之謀领曼，皆由抵巇鸥鹉。”
而對(duì)于不可治理之世庶骄，需抵而得之毁渗。
“世可以治則抵而賽之，不可治則抵而得之单刁【囊欤或抵如此，或抵如彼羔飞》握粒或抵反之，或抵覆之逻淌∶床”
抵巇的最高境界，覺察出來很小的縫隙卡儒，并能利用好抵巇之法田柔，就能稱之為圣人了。
“自天地之合離骨望、終始硬爆，必有罅隙，不可不察也擎鸠。察之捭闔缀磕，能用此道，圣人也劣光⊥嗖希”
3.結(jié)
灰子曰：
物有自然，事有離合绢涡，故抵巇出也牲剃。
抵巇者，國(guó)之大策也垂寥。須察以微毫，反以驗(yàn)來，方能知其存也滞项。審其度也狭归，可治者抵而塞之，不可治者抵而得之文判」担可治之巇，抵其毫末戏仓，不可聽之任之疚宇，免其成撼太山之大隙也。不可治之大隙赏殃，抵其隙敷待，傾之，覆之仁热，抵而得之榜揖。
圣人者，察天地離合之道抗蠢，通萬物陰陽之法举哟，可識(shí)巇于毫末之態(tài)，抵之于萌芽之始迅矛，用微末之力妨猩，便可抵而塞之，成萬世之疆秽褒。
(譯文：世界萬物皆由自我生存的規(guī)律壶硅，同樣有分離和聚合兩種狀態(tài)，這樣的前提下才有了抵巇這種策略的產(chǎn)生震嫉。
抵巇呢森瘪，是治理國(guó)家的一個(gè)很重要的策略。需要從很細(xì)微的地方來觀察它票堵，通過古代的成敗的經(jīng)驗(yàn)來反復(fù)推測(cè)扼睬，揣度它，這樣才能夠知道問題是否存在悴势。一旦發(fā)現(xiàn)之后窗宇，需要度量問題處在什么程度，看看他們是不是還有修正的必要特纤。有的話军俊，就采用彌補(bǔ)縫隙的方法來處理他；沒有的話捧存，就采用攻擊縫隙的方法來加速他的滅亡粪躬，進(jìn)而讓新生的事物來代替他担败。
所說的抵巇處理的真正王者，往往通曉萬事萬物的自然法則镰官，知道事情的正反兩個(gè)方面提前。他們可以通過很細(xì)小的事情，就能察覺到潛在的危機(jī)泳唠，然后在他們還處在萌芽狀態(tài)的時(shí)候狈网，想辦法來補(bǔ)救他們，這樣就可以讓他們長(zhǎng)久存活下去笨腥。)
(灰子拓哺，二零一七五月二十有二作于上海)
