1.引言
中醫(yī)誕生于原始社會鬼贱，興盛于漢唐時期，也稱為漢醫(yī)或者唐醫(yī)始赎，其一般根據(jù)人體的生理和橙，病理來進行對疾病的診斷和防治。中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)造垛，通過中國傳統(tǒng)唯物主義理論魔招，使用“望聞問切”四診合參的方法來探求人體機能的變化，從而得出病因五辽，對癥下藥办斑。在中國歷史上，最早的一部中醫(yī)學著作是《皇帝內(nèi)經(jīng)》杆逗，其醫(yī)學理論在我國的文化歷史影響上具有不可替代的作用乡翅。隨著時代的不斷發(fā)展，當代已是數(shù)字媒體多功能時代罪郊，隨著人們需求的不斷變化以及西醫(yī)的不斷發(fā)展與完善蠕蚜，中醫(yī)適應當代環(huán)境變化已成為必要性。針對中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展這個話題悔橄，通過一定的對相關(guān)資料的搜集波势，以文獻綜述的形式對相關(guān)研究進行歸納總結(jié)翎朱，并提出自己的一些看法和觀點。
本研究主要通過中國知網(wǎng)的途徑來選取相關(guān)的核心文獻來進行研究與發(fā)現(xiàn)尺铣，檢索相關(guān)文字信息拴曲，例如“中醫(yī)”“醫(yī)學的發(fā)展”“中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展，”“中西醫(yī)的歷史”以及“中西醫(yī)結(jié)合”通過篩選檢索范圍來進行文獻的搜索與篩選凛忿。最終檢索到多篇研究樣本澈灼。
2.中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展研究的歷史基礎(chǔ)
2.1中醫(yī)歷史起源分析
? 通過對文獻的研究發(fā)現(xiàn)，文化的產(chǎn)生必然帶動中醫(yī)的產(chǎn)生與發(fā)展店溢。中醫(yī)的知識理論離不開文字類的知識闡釋與支撐叁熔。原始社會時期，部落的出現(xiàn)床牧，人類的大量聚集荣回，再到春秋戰(zhàn)國時期，中醫(yī)理論已基本形成從而開始有了解剖和醫(yī)學分科戈咳。到東漢時期心软，醫(yī)學家張仲景，華佗等均為中醫(yī)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響著蛙。到唐時期删铃，中醫(yī)逐漸走出國外，中醫(yī)也日趨成熟踏堡。到清朝鴉片戰(zhàn)爭以來猎唁，相關(guān)文獻指出芬失，西方文化的進入监氢，其先進的技術(shù)與科學，給中國傳統(tǒng)文化以前所未有的沖擊咧最，在文化自信上帐偎，傳統(tǒng)文化遭到人們的吐槽與指責阎肝，這樣的形勢造成對中醫(yī)的發(fā)展極為不利的沖擊， 在遭受失去固有文化的支持下肮街，中醫(yī)的沒落顯現(xiàn)风题，西醫(yī)院校的建立，使中醫(yī)感受到了威脅嫉父。
顯然沛硅，中國中醫(yī)文化的沒落，是群體意識的作用绕辖，更是時代發(fā)展不平衡帶來的差異感所帶來的結(jié)果摇肌。時代的進步與發(fā)展，帶來新事物的產(chǎn)生仪际，也必然帶來舊事物的滅亡围小。在對新事物的強烈刺激下昵骤，其所代表的時代意識同時也替換掉了人們腦海里固有的舊思想，隨著適應時代發(fā)展的步伐肯适，中醫(yī)在一定程度上必然代表著傳統(tǒng)的舊文化变秦，其代表性必然也會遭到大眾的懷疑。
中醫(yī)的沒落除了時代變化框舔，意識的變化的原因外蹦玫，文獻還提出，中醫(yī)實踐與理論的矛盾刘绣，也是其逐步失去大眾支撐力的原因樱溉。實踐與理論的統(tǒng)一要求中醫(yī)在實踐中發(fā)現(xiàn)錯誤，完善錯誤纬凤。
對于中醫(yī)理論知識的研究主要基于前人的發(fā)現(xiàn)福贞，在時代的局限，技術(shù)的局限下停士，使中醫(yī)難以對現(xiàn)實情況一個準確挖帘，全面的展示。在一定程度上史文化的背景影響使中醫(yī)在其所應用的濃厚的直觀性色彩對相關(guān)疾病進行診治時向瓷，從而發(fā)生不科學性，不精確性舰涌，不客觀性的狀況猖任，這成為其發(fā)展上的重大難題。
歷史的不斷演變瓷耙，大眾在對于自身的健康保證上更傾向于一個強有力朱躺，能夠說服自己科學依據(jù)，恰恰在這一點上搁痛，西醫(yī)的強有力理論依據(jù)成為優(yōu)勢长搀。缺乏強大的公信力以及感召力，使中醫(yī)的發(fā)展舉步維艱鸡典，但同時源请，在一個被壓縮的空間中，中醫(yī)所面臨的問題或許是未來突破時代局限感的強大動力所在彻况。歷史所遺留的難題必然是當今時代前進的動力谁尸。幾千年的文化底蘊，使中醫(yī)蘊含了獨屬于中國特色的文化現(xiàn)象纽甘，思想境界良蛮。
西方文化的侵入，新意識潮流的興起悍赢，科學化的缺失等等問題决瞳，在回顧歷史發(fā)展中货徙，使中醫(yī)以全新的面貌裸露在大眾面前∑ず科技化的到來痴颊，理論實踐的重要性，事物發(fā)展的客觀色彩胸囱，在時代的變遷中祷舀，這些成為醫(yī)學界重要性的熱詞。
新時代的到來烹笔，如何發(fā)展中醫(yī)裳扯，如何使中醫(yī)順應時代需求，歷史的發(fā)展觀谤职，使相關(guān)研究者重新審視中醫(yī)在歷史上所遺留的問題饰豺。
2.2中西醫(yī)的歷史差異特點分析
在對差異化的分析上，政治經(jīng)濟允蜈，思想文化冤吨，科學技術(shù)的差異是文獻分析的主要特點。政治經(jīng)濟水平是醫(yī)學發(fā)展的社會基礎(chǔ)饶套，針對于醫(yī)學的發(fā)展方向漩蟆，分析發(fā)現(xiàn)，不同時期的東西方政治經(jīng)濟不平衡發(fā)展妓蛮，造成了中國與西方國家醫(yī)學上的地域差異怠李。中醫(yī)的文化依靠的是中國傳統(tǒng)的唯物主義哲學，其元氣論在中醫(yī)的發(fā)展上影響深遠蛤克，在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想的指導下捺癞，通過長期實踐最終形成于完整的中醫(yī)醫(yī)學理論體系。西方的醫(yī)學發(fā)展有別于中醫(yī)學的發(fā)展构挤，同樣是在傳統(tǒng)的唯物主義哲學的思想文化下而孕育髓介，但是西方的唯物主義哲學，其原子論以及元素論對西醫(yī)學的發(fā)展影響深遠 筋现。西方科技革命的發(fā)展促使其西醫(yī)在一定程度上有了科學技術(shù)的支撐唐础，同時期，中醫(yī)的發(fā)展更多帶有主觀性色彩矾飞，缺乏一定的科學理論基礎(chǔ)彻犁，與西醫(yī)對比，早期的中醫(yī)理論依然停留在古代階段的特征凰慈，缺乏相關(guān)技術(shù)的支持汞幢。
除了上述的政治經(jīng)濟，思想文化微谓，科技技術(shù)的差異外森篷，相關(guān)文獻還對中西醫(yī)的邏輯差異進行了研究输钩。文獻提出，中西醫(yī)的思維方式是不同的仲智，西方醫(yī)學展現(xiàn)了嚴謹?shù)倪壿嬎季S买乃，而中國醫(yī)學卻以取象比類思維為其主要特點。邏輯的差異化钓辆，與思想文化以及科技技術(shù)相互呼應剪验，在西方國家中，運用邏輯思維來進行對問題的思考是要早于中國前联，科技技術(shù)的發(fā)展造就了理性思維進一步的系統(tǒng)化功戚。
中西醫(yī)各具特色的發(fā)展，在世界醫(yī)學史上畫上了濃厚的似嗤，豐富的歷史畫面啸臀。
歷史發(fā)展的差異化，隨著時代的發(fā)展烁落，中西醫(yī)的結(jié)合也成了必然過程乘粒。在對中西醫(yī)的結(jié)合問題上，相關(guān)文獻從其發(fā)展淵源以及其必然性來做主要分析伤塌。
3.中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展的研究體系
3.1.中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展內(nèi)容分析
時代的不斷進步與發(fā)展灯萍，代表著中醫(yī)也必然要不斷進步與發(fā)展。文獻表明每聪，在如何發(fā)展中醫(yī)上旦棉，各個學者有著相同的一個觀點，那就是中醫(yī)發(fā)展的科學化熊痴，中西醫(yī)結(jié)合的有效化他爸。
思維的嚴謹性聂宾，事物發(fā)展的可靠性以及可循性果善，使中醫(yī)的發(fā)展在醫(yī)學界面臨瓶頸。在以西醫(yī)為主的市場下系谐，針對中醫(yī)的良好發(fā)展巾陕，相關(guān)學者提出中醫(yī)發(fā)展科學化，中西醫(yī)結(jié)合的有效化等觀點纪他。
顯然鄙煤，科學化是當代社會進步的一個重要支撐，中醫(yī)的科學化代表著與新時代的接軌茶袒。在對中醫(yī)科學化的內(nèi)涵解釋上梯刚，有學者認為，中醫(yī)的科學化就是中醫(yī)在堅持中醫(yī)主體性和傳統(tǒng)特色的前提下薪寓，按照科學的內(nèi)在要求亡资，運用科學的理論澜共、方法和手段完善和發(fā)展中醫(yī)的過程。 如何進行中醫(yī)的科學化锥腻，在堅持中國特色社會主義的前提下嗦董，合理科學發(fā)展中醫(yī)，挖掘其深層次的價值瘦黑，并結(jié)合當代現(xiàn)代需求京革，擴大中醫(yī)的社會影響力，是中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展必不可少的任務與要求幸斥。中醫(yī)匹摇，是中國傳統(tǒng)特色醫(yī)學，如文化繼承睡毒，我們科學吸收西醫(yī)中良好特色来惧，與中醫(yī)相互結(jié)合，這是時代發(fā)展的要求演顾，也是中醫(yī)自我完善供搀，自我推動的要求。
科學引領(lǐng)中醫(yī)的發(fā)展钠至，科學借鑒西醫(yī)的優(yōu)良特點葛虐，符合中國特色社會主義發(fā)展觀，以這為前提棉钧，科學有效的選擇性的與西醫(yī)相互結(jié)合屿脐，相互發(fā)展。這是在中醫(yī)自我完善的基礎(chǔ)上進一步對其進行生華的過程宪卿。?
相關(guān)文獻表明的诵，中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展選擇樸素醫(yī)學到“新中醫(yī)學”的發(fā)展路徑，這是屬于中國特色發(fā)展的“新中醫(yī)學”佑钾，在西醫(yī)的借鑒上西疤，繼承與發(fā)揚中醫(yī)。
科學借鑒西醫(yī)優(yōu)良特點休溶。西醫(yī)的發(fā)展與科技技術(shù)密不可分代赁，得益于科技的不斷更新，西醫(yī)的醫(yī)療手段也日益完善兽掰，區(qū)別于中醫(yī)的傳統(tǒng)病理治療芭碍，西醫(yī)往往能夠更快速的，跟有效的對疾病進行認知孽尽，從而能夠更加迅速的對相關(guān)疾病做出防護與感知窖壕，這完全更加符合現(xiàn)代科技技術(shù)快速發(fā)展的時代。 中醫(yī)是在前人的的經(jīng)驗中所形成的獨特的產(chǎn)物，相對嚴謹瞻讽，看重理論性的西醫(yī)來說狐蜕，中醫(yī)帶有強烈的主觀色彩，缺乏一定的科學理論驗證卸夕，所以在大眾號召度上层释，西醫(yī)更有優(yōu)勢】旒科技技術(shù)時代贡羔，若要完善中醫(yī)的不足，科學借鑒西醫(yī)是必不可免个初。
繼承發(fā)揚中醫(yī)精華乖寒。中醫(yī)是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上而得以產(chǎn)生，在日后院溺，其發(fā)展與完善也必離不開其根本特色楣嘁。在保持本性的基礎(chǔ)下，進一步發(fā)展中醫(yī)珍逸，使其適應時代發(fā)展逐虚，大眾需求發(fā)展。完善中醫(yī)谆膳，發(fā)展中醫(yī)叭爱，并不是對中醫(yī)的一概否定，對西醫(yī)的一概肯定漱病，更不是對科技時代的一概跟從买雾，從樸素醫(yī)學到“新中醫(yī)學”的發(fā)展路徑，這正是符合中國特色發(fā)展道路的路徑杨帽，新時代的到來漓穿，是繼承與發(fā)展的新時代，是中醫(yī)提升的新時代注盈。
如何正確有效的實現(xiàn)中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展晃危，眾多文獻提出，中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展当凡，離不開文化自覺與自信山害。
中醫(yī)的發(fā)展要對自我實現(xiàn)充分的認知纠俭。自我封閉和對外界的茫然無知導致的排斥運用現(xiàn)代醫(yī)學知識沿量、拒絕借鑒其它學科的先進理論與先進成果，最終也會導致中醫(yī)文化與時代的脫節(jié)而被時代的大潮流淘汰冤荆。對文化自我的認知朴则，是對自我的反省，自我的審視。中醫(yī)的發(fā)展是千百年來不斷探索的結(jié)果乌妒，是在探索道路上不斷糾正自我的結(jié)果汹想。文化自覺不是沒有道理的文化自信，中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化下的特色醫(yī)學撤蚊， 文化自覺代表著中醫(yī)文化的自醒與自我認知古掏，清楚知道自我的醫(yī)學發(fā)展歷程，對時代發(fā)展具有遠見及先見之明侦啸。中醫(yī)的完善要求本身具有強大的洞察力槽唾，具有清晰明了的判斷力，所以光涂，文化自覺自信庞萍，在一定程度上是對中醫(yī)發(fā)展目標的自覺自信。
3.2.辯證思維與中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展關(guān)系分析
中醫(yī)與辯證法的關(guān)系是相輔相成的關(guān)系忘闻。有關(guān)學者提出钝计，中醫(yī)傳統(tǒng)辯證方法從不同角度總結(jié)了證候的演變規(guī)律，為指導臨床實踐做出了重要貢獻齐佳，但隨著現(xiàn)代科學技術(shù)手段的迅速發(fā)展以及中醫(yī)理論的不斷完善私恬，其在臨床應用中的不足之處也日益凸顯。在文獻中炼吴，學者分別對相關(guān)微觀辯證践付，證素辯證，方證辯證缺厉，湯方辯證永高，病機辯證，病證結(jié)合等進行了詳細說明提针，醫(yī)學辨證體系的進一步完善與發(fā)展同時命爬，中醫(yī)也逐步得到了豐富與完善。針對于現(xiàn)代發(fā)展中醫(yī)學上微觀辯證法辐脖，相關(guān)學者對其進行了詳細的說明饲宛。
微觀辯證，即通過解釋內(nèi)在的病理生理微觀指標的變化來確診疾病嗜价，可認為其是中醫(yī)學司內(nèi)揣外的現(xiàn)代發(fā)展艇抠。微觀辯證在中醫(yī)經(jīng)典理論的指導下，拓展了中醫(yī)傳統(tǒng)辯證方法久锥，補充了傳統(tǒng)中醫(yī)辯證論治體系家淤，構(gòu)成了現(xiàn)代中醫(yī)辯證論治體系的重要組成部分。同時瑟由，微觀辯證與宏觀辯證的結(jié)合絮重，使中醫(yī)的臨床效果大大增強。中醫(yī)一直以來主觀性色彩占據(jù)大部分，微觀辯證的應用為中醫(yī)提供了極其重要的科學依據(jù)青伤，使中醫(yī)在理論與實踐中的相關(guān)性大大增強督怜，進一步提高了中醫(yī)臨床診斷及評價臨床療效。
微觀辯證的其它研究方法也分別在先進技術(shù)狠角，醫(yī)學系統(tǒng)評價号杠，生物學數(shù)據(jù)與信息學科以及微環(huán)境中得到進一步開展。
3.3.中醫(yī)學術(shù)現(xiàn)代發(fā)展分析
中醫(yī)學術(shù)的發(fā)展同樣為中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展中的熱門研究熱題丰歌。針對中醫(yī)學術(shù)的發(fā)展究流，相關(guān)文獻對其進行了詳細的研究與討論。
中醫(yī)的發(fā)展帶動著中醫(yī)學科的發(fā)展动遭，中醫(yī)理論體系的逐步發(fā)展與成熟使中醫(yī)學科在歷史上長期延續(xù)芬探。臨床是中醫(yī)學生存與發(fā)展的支柱，是學術(shù)理論的生命所在厘惦，學術(shù)是中醫(yī)學取得各科成就的基礎(chǔ)偷仿，中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)理論中最基本最具有普遍意義的理論體系∠叮科技技術(shù)的進步推動中醫(yī)學術(shù)學科的發(fā)展酝静，學術(shù)學科的完善，進一步推動了中醫(yī)學的繼承于發(fā)揚羡玛。文獻指出别智，實踐臨床，高深理論與學術(shù)精湛是同等重要稼稿，在進一步提高診療技術(shù)與臨床療效時薄榛，對理論的創(chuàng)新與完善，中醫(yī)學體系的發(fā)展的完善具有強大的作用让歼。
在繼承和發(fā)展中醫(yī)學術(shù)上敞恋，加強中醫(yī)與現(xiàn)代科技的聯(lián)系與結(jié)合，是在現(xiàn)代科技條件下發(fā)展中醫(yī)學術(shù)的連個基本點谋右。文獻提到硬猫，實踐證明，要闡明中醫(yī)學術(shù)改执，需要與現(xiàn)代哲學啸蜜、思維科學，自然科學和社會科學作廣泛的聯(lián)系辈挂，單純的中西醫(yī)結(jié)合工作難當此任衬横，多學科研究中醫(yī)工作日益受到學術(shù)界的重視。同時中醫(yī)學術(shù)的繼承與發(fā)揚呢岗，是對學術(shù)體系的層次性和復雜性冕香、功能的調(diào)節(jié)性、思維的多樣性和表述與技藝的靈活性的再次理解后豫。中醫(yī)學術(shù)在堅實的實踐與理論中逐步發(fā)展與完善悉尾。
中醫(yī)學術(shù)的完善，對教育體制的改革具有促進作用挫酿，學者提出构眯，要進行分類型的中醫(yī)教育體制改革，需要改變中醫(yī)辦學的外在機制早龟，采取多渠道惫霸，多形式的辦學方針。中醫(yī)學教育體制改革葱弟，展現(xiàn)了社會對中醫(yī)學上人才的缺失壹店，同時對培養(yǎng)中醫(yī)人才的急切。
中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展芝加，要求中醫(yī)在學術(shù)方面的進一步完善硅卢，中醫(yī)學術(shù)學科與中醫(yī)的發(fā)展密不可分〔卣龋科技技術(shù)為學術(shù)學科服務将塑，學術(shù)學科為中醫(yī)發(fā)展服務◎螋铮科技技術(shù)時代点寥，中醫(yī)的發(fā)展注定要有所改變。
4.中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展的困境與前景分析
中醫(yī)科學化的困境来吩。相關(guān)文獻提出敢辩，對于中醫(yī)滲透著西醫(yī)要素的現(xiàn)象，反觀西醫(yī)體系并不適用于中醫(yī)的發(fā)展弟疆，中西醫(yī)文化的差異使雙方在文化意識上容易產(chǎn)生扭曲的現(xiàn)象责鳍，對于西醫(yī)而言，中醫(yī)在某些方面在西醫(yī)看來是在其邊緣狀態(tài)兽间。文獻指出历葛，過于看重中醫(yī)的科學化，反而造成“中醫(yī)立法會產(chǎn)生很多騙子”的流行觀念嘀略。顯然恤溶，通過文獻發(fā)現(xiàn)，不同學者針對于新時代中醫(yī)的發(fā)展各有個的看法和觀點帜羊，前文提到咒程，相關(guān)學者提倡在遵循中醫(yī)本體，在新時代發(fā)展具有中國特色的新中醫(yī)讼育。反觀對中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展困境研究的分析得出帐姻，又有相關(guān)學者認為稠集，西醫(yī)體系不適用于中醫(yī)發(fā)展。在如何發(fā)展中醫(yī)上饥瓷，科學化剥纷，嚴謹化，理論化成為思考的首位對象呢铆。但過多關(guān)注于醫(yī)學的科學晦鞋，完全忽略了西醫(yī)與中醫(yī)本質(zhì)之間的不可共融性。
新時代的發(fā)展棺克，急切看到中醫(yī)的自我完善悠垛，似乎顯得有點匆忙。
圍繞中醫(yī)的現(xiàn)代價值娜谊，進行了對中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展前景的分析确买。有關(guān)文獻提出以下幾點。
中醫(yī)在傳統(tǒng)文化傳承與復興中具有不可分割的作用纱皆。中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的特色醫(yī)學拇惋，其承載著中國數(shù)千年的文化歷史，在文化傳承上抹剩，是不可替代的文化瑰寶撑帖。
中醫(yī)為人類健康發(fā)揮著莫大作用。在實踐的發(fā)現(xiàn)中澳眷，中國祖先從一片葉子開始胡嘿，開始發(fā)現(xiàn)藥草的實用性，隨著時代步伐的推進钳踊，中醫(yī)醫(yī)學理論體系也逐步有了成果衷敌。在人類的發(fā)展史上，中醫(yī)使人類了解到人體生命的重要性拓瞪。人類的發(fā)展離不開醫(yī)學的發(fā)展缴罗，同時，人類的前進祭埂，必然帶動著醫(yī)學方面的前進面氓。
人類生活離不開醫(yī)學知識的帶動，對醫(yī)學的依賴蛆橡，使醫(yī)學和人類之間產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系舌界。中醫(yī)的未來發(fā)展是人與人之間共同的作用及影響。
5.總結(jié)
通過對相關(guān)文獻的研究泰演，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展之路依然有所阻力呻拌。中醫(yī)的歷史研究，表明中醫(yī)的歷史研究表明中醫(yī)存在的必然性性睦焕，發(fā)展的可循性藐握，對中醫(yī)相關(guān)文獻內(nèi)容的研究靴拱，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)與西醫(yī)之間的差異性，排他性以及中醫(yī)的獨特性猾普，在對中醫(yī)未來前景的分析上袜炕，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的矛盾性√疲總而言之妇蛀，通過這次的文獻綜述耕突，?不管中醫(yī)從理論方面還是實踐臨床方面笤成，在符合時代發(fā)展中都具有相對的缺陷。
