王翦請(qǐng)?zhí)?/b>
《孫子兵法》中說(shuō)：“善戰(zhàn)者夕凝，致人而不致于人宝穗。”意思是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)要善于掌握主動(dòng)權(quán)迹冤，能夠支配對(duì)手的行動(dòng)而不被對(duì)手所支配讽营。在軍事上這一點(diǎn)最常見(jiàn)戰(zhàn)術(shù)叫“圍點(diǎn)打援”，攻其必救泡徙，然后伺機(jī)殲滅援軍橱鹏，以順利達(dá)到消滅敵人有生力量的目的。歷史上著名的圍魏救趙就是典型的成功“致人”的案例。在現(xiàn)實(shí)生活中這一原則同樣很有指導(dǎo)意義莉兰，比如戰(zhàn)國(guó)末期挑围，秦王嬴政命名將王翦（jiǎn）為帥，以傾舉國(guó)之力伐楚糖荒，王翦幾乎帶走秦國(guó)所有的精銳部隊(duì)杉辙。
王翦深知嬴政多疑，自己手握重兵捶朵，難免成為秦王的心病蜘矢，稍有不慎就會(huì)身敗名裂。為了打消嬴政的猜忌之心综看，王翦一開(kāi)始就以自己年邁為由品腹，故意要求秦王多多賞賜良田美宅、金銀珠寶红碑，否則不愿出兵舞吭，秦王自然答應(yīng)。出兵以后析珊，王翦在征途中先后分派五批使者回到秦都向秦王請(qǐng)求賞賜羡鸥。連副將蒙恬都看不過(guò)去了，嘲笑王翦說(shuō)：“老將軍乞討請(qǐng)求忠寻，要這要那惧浴，是不是太過(guò)分了?”王翦見(jiàn)左右無(wú)人，就悄聲對(duì)蒙恬說(shuō)：“蒙將軍誤會(huì)了锡溯。大王向來(lái)多疑赶舆，不專信臣子，這次幾乎把全國(guó)兵力都交給了我祭饭，我左一次右一次求取田宅芜茵，是為了讓大王知道我想得到的不過(guò)是些許小事，好讓他不對(duì)我產(chǎn)生猜疑之心!”蒙恬聽(tīng)了恍然大悟倡蝙，不住地點(diǎn)頭九串，心中對(duì)老將王翦的周密考慮佩服得五體投地。王翦的做法就是“致人而不致于人”寺鸥。
實(shí)際上王翦的例子也從另一個(gè)層面反映了世間萬(wàn)物的矛盾性猪钮。王翦如果確實(shí)是一個(gè)貪財(cái)好利之人，那么可以想見(jiàn)胆建，在古代那種人治的社會(huì)烤低，他大體上應(yīng)該是一個(gè)沒(méi)有原則，見(jiàn)風(fēng)使舵笆载、曲意迎逢之人扑馁，這種人能夠率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬嗎涯呻？我們很難想象一個(gè)貪生怕死的人能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上一往無(wú)前∧逡可是明明就是一個(gè)胸懷大志的人复罐，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，卻必須表現(xiàn)的斤斤計(jì)較雄家、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)效诅，又不得不讓人唏噓感嘆，我想這也是人生無(wú)奈的一種吧趟济。
我們講了那么多歷史人物乱投，無(wú)非是為學(xué)習(xí)古人為人處世的智慧，其實(shí)智慧歸根結(jié)底咙好，只有一個(gè)來(lái)源篡腌，那就是清靜心。道家《清靜經(jīng)》云：“人能常清靜勾效，天地悉皆歸∨迅Γ”清靜之心首先在于“清”层宫，就是淡泊無(wú)欲，無(wú)欲則剛其监，無(wú)所求萌腿，則沒(méi)有弱點(diǎn)拖刃，就不會(huì)“致于人”余指，這是一個(gè)人內(nèi)在外在強(qiáng)大的根本；心有了“清”衷佃，自然就會(huì)“靜”锌历，有道是“嗜欲深者天機(jī)淺”贮庞，為什么呢？就是因?yàn)橐粋€(gè)人一旦嗜欲太深究西，就免不了整日勞心費(fèi)神窗慎、四處索求，當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心躁動(dòng)不安的時(shí)候卤材，煩惱必然就多遮斥，心亂了斷然是生不起智慧的，這跟人聰不聰明沒(méi)關(guān)系扇丛。人生應(yīng)該有方向术吗，但不應(yīng)該有執(zhí)著；人生要有堅(jiān)持帆精，但不應(yīng)該固執(zhí)较屿。
如何去把握這個(gè)尺度呢材蹬？那就是我們?cè)?jīng)講過(guò)的，凡是“法理通”的東西吝镣，我們就應(yīng)該堅(jiān)持堤器。首先是是非，大是大非是必須堅(jiān)守的末贾，這不叫執(zhí)著闸溃；其次是對(duì)錯(cuò)，人生中拱撵、生活中的對(duì)與錯(cuò)有時(shí)候不好判斷辉川，但是我們又必須作出選擇，那么怎么判斷一個(gè)選擇是對(duì)是錯(cuò)呢拴测？我們不能從所謂的看得見(jiàn)的結(jié)果上來(lái)判斷乓旗，一定要從法理上來(lái)判斷，法理通就是要合理合情集索，一個(gè)是符合事物發(fā)展變化的規(guī)律屿愚，一個(gè)是符合人性人情，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)务荆，人情練達(dá)即文章”妆距。
為什么不能從看得見(jiàn)的結(jié)果上來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)呢？因?yàn)樽⒅亟Y(jié)果總是容易導(dǎo)致人的短視行為函匕。人們往往因?yàn)樽鲆患虑橐粫r(shí)沒(méi)有結(jié)果就放棄娱据，卻忘記了堅(jiān)持下去會(huì)有非常大的成果；人們也常常因?yàn)橐患虑闀?huì)有巨大的效益或者利益就趨之若鶩盅惜，殊不知急功近利只不過(guò)是給未來(lái)埋下更大的隱患中剩，你所得到的利益遠(yuǎn)不足以彌補(bǔ)將來(lái)的損失。所以就事情本身來(lái)看抒寂，永遠(yuǎn)都是看不清楚的结啼，只有越過(guò)表象，從事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律上看蓬推，才會(huì)真正知道該做什么不該做什么妆棒，也才能真正贏得最好的結(jié)果。
未完待續(xù)……
