張儉逃亡，困迫不堪桨武，漫無目標肋拔，“望門投止”，看見有人家戶呀酸，就上門請求收容凉蜂，而主人在知道來者是張儉后，無不敬重他的名聲和德行性誉，冒著家破人亡的危險窿吩，也要窩藏他。后來错览，張儉輾轉到了東萊郡纫雁，躲在李篤家。黃縣縣令毛欽帶著兵丁來到門口倾哺。李篤請毛欽入座轧邪，說：“張儉負罪亡命，我怎么會窩藏他呢悼粮！如果他真在這里闲勺，此人是名士曾棕，您難道非要捉拿他不可嗎扣猫？”毛欽起身，拍著李篤肩膀說：“蘧伯玉恥于獨自為君子翘地，足下為何要壟斷仁義呢申尤？”李篤說：“今天就是要分給你，你已經分得一半了衙耕∶链”（意思是說，你如果不抓張儉橙喘，就分得一半仁義了时鸵。）毛欽嘆息而去。
李篤引導張儉逃到北禾梗郡戲子然家饰潜，然后從漁陽出塞，亡命天涯和簸。凡是張儉所經過的地方彭雾，因為窩藏他而被誅殺的有十幾人，其他被牽連而逮捕拷打的遍布天下锁保，這些人的宗族親戚也被殄滅薯酝，以至于郡縣為之殘破半沽。
張儉與魯國孔褒有老交情，逃亡投奔孔褒吴菠，孔褒不在家者填，他的弟弟孔融（就是著名的“孔融讓梨”的孔融），只有十六歲橄务，把張儉窩藏起來幔托。后來事情泄露，張儉逃走，魯國國相將孔褒瓣赂、孔融逮捕入獄姑躲，不知道該判誰的罪∶В孔融說：“窩藏張儉的是我，應該判我的罪严肪∈芳澹”孔褒說：“他是來投奔我的，跟我弟弟沒關系驳糯∑螅”官吏問他們的母親，母親說：“家里的事是長輩說了算酝枢，應該由我承擔恬偷。”一家人爭著赴死帘睦。（這就是“一門爭死”的典故袍患。）郡縣決定不了，向上級匯報竣付，朝廷下詔诡延，誅殺孔褒。
到了黨禁解除古胆，張儉才回到鄉(xiāng)里肆良，后來任衛(wèi)尉，活到八十四歲逸绎。
當初惹恃，夏馥聽說張儉亡命，嘆息說：“自己造的孽桶良，卻要去連累那么多良善之人座舍。一人逃死，禍及萬家陨帆，我還活著干什么呢曲秉？”于是自己剪去胡須采蚀，改變面容，進入林慮山中承二，隱姓埋名榆鼠，在一家鐵匠鋪做奴仆，身受煙熏火烤亥鸠，呆了兩三年妆够，形貌毀悴，沒有人知道他是誰负蚊。夏馥的弟弟夏靜載著綢緞找到他神妹，要給他錢花。夏馥說：“弟弟你拉著一車禍水來資助我嗎家妆？”
夏馥沒有活到黨禁解除鸵荠，先死了。
華杉曰：
張儉真是害人不淺伤极！大丈夫一人做事一人當蛹找，他卻把自己這禍水沖向自己的親朋好友，害死了多少人哨坪？史書說被誅殺的有十幾人庸疾，這些人以及被牽連的人，宗族被“殄滅”当编，不知道一共死了多少人届慈，但結果是“郡縣為之殘破”，像經歷過戰(zhàn)爭一樣凌箕，郡縣都沒人了拧篮〈什常可見其殘酷程度牵舱。這都是因為張儉一個人的懦弱，讓無數人為他家破人亡缺虐。
不給他人添麻煩芜壁，這是一個人最起碼的道德。要么像范滂一樣從容赴死高氮，要么像夏馥一樣隱姓埋名慧妄。還有之前的和帝時代的杜根，躲在山里做酒保剪芍。平反之后塞淹，有人問杜根說：“你當時遭遇災禍，天下人也都和您一樣堅持道義罪裹，而且您的知己故交也不少饱普，怎么至于活的那么艱辛霸舜臁？”杜根說：“在民間躲藏套耕，也不是與世隔絕谁帕。萬一身份暴露的話，會禍及到自己的至親好友冯袍，所以不能這么做啊匈挖。”
清末戊戍變法失敗之后康愤，譚嗣同慷慨赴死儡循，寫詩明志，比較了張儉和杜根二人：
望門投止思張儉征冷，忍死須臾待杜根贮折。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖资盅！
（以下正文）
當初调榄，中常侍張讓的父親去世，歸葬潁川呵扛，雖然一郡之人都來送葬每庆，但是名士一個也沒來，張讓覺得十分恥辱今穿。而只有陳寔一個人前往吊喪缤灵。等到誅殺黨人，張讓因為陳寔的緣故蓝晒，出面保護了很多人腮出。南陽人何颙（yong），一向與陳蕃芝薇、李膺友善胚嘲，也被追捕，于是改變姓名洛二，藏匿在汝南馋劈。他曾經為袁紹奔走辦事，有交情晾嘶，所以時常偷偷進入洛陽城妓雾，和袁紹商議，就算被黨禁牽連的名士垒迂，想辦法讓他們逃跑隱藏械姻，如此救了很多人。
當初机断，太尉袁湯有三個兒子：袁成楷拳、袁逢材部、袁隗，袁成生袁紹唯竹，袁逢生袁術乐导。袁逢、袁隗都有名氣浸颓，年輕時就擔任顯要的官職物臂。當時中常侍袁赦，因為袁逢产上、袁隗是宰相世家棵磷，又與他同姓，推崇以為自己的外援晋涣，所以袁氏貴寵于世仪媒，富裕豪奢，與其他公族不同谢鹊。袁紹壯健有威儀算吩，愛結交天下名士，很注意培養(yǎng)自己的美名佃扼，賓客都向車輻歸向車軸一樣偎巢，歸心歸附于他，豪車兼耀、破車塞滿他家門前的街巷压昼。
袁術也以俠氣聞名，袁逢的堂侄袁閎瘤运，少年時有節(jié)操窍霞，以讀書耕田為業(yè)，袁逢拯坟、袁隗數次資助他但金，都不接受。袁閎見世事險亂似谁，而自己家門富盛傲绣，常常對兄弟嘆息說：“我們先祖的福祚掠哥，后代不能以德守之巩踏，而競為驕奢，與亂世爭權续搀，如今的三袁塞琼，就是當年的三郤（xi）啊禁舷！”（三郤彪杉，指春秋時晉國郤氏家族毅往，郤氏三兄弟把持晉國政權，后來被誅殺派近。）等到黨禁禍起攀唯，袁閎想要隱藏于山林，因為母親年老渴丸，不宜遠遁侯嘀，于是在院子里筑一個土胚房，只有窗谱轨，沒有門戒幔，家人從窗戶遞東西進去給他吃。母親想念袁閎時土童，就到床前探視诗茎。母親離開，他就關上窗戶献汗，兄弟妻子都見不到他敢订。袁閎在土室里隱居十八年，就死在土室中罢吃。
當初枢析，范滂等人誹議朝政，自公卿以下刃麸，都對他們恭敬備至醒叁，太學生爭相仰慕學習他們的風格，以為文學將興泊业，處士（沒有做過官的把沼，平民出生的知識分子）將要得到任用。唯獨申屠蟠（pan）嘆息說：“當初戰(zhàn)國之世吁伺，處士橫議饮睬，列國君王爭相延聘，甚至親自在他們前面打掃引導篮奄，卑身以師禮相待捆愁，到后來，就有了焚書坑儒之禍窟却。今天的事情昼丑，也和當年類似吧！”于是隱跡于梁夸赫、碭（dang）之間菩帝，靠著大樹搭一個屋子，親自操持傭工賤役之事。兩年后呼奢，范滂等人果然遭到黨錮之禍宜雀，唯有申屠蟠超然免于評論。
司馬光說：
天下有道之時握础，君子揚于王庭以正小人之罪辐董，而小人不敢不服。天下無道之時禀综，君子閉口不言以避小人之禍郎哭，還是躲不過。黨人生于昏亂之世菇存，不在其位夸研，四海橫流，而欲以口舌救天下依鸥，臧否人物亥至，激濁揚清，撩毒蛇之頭贱迟，虎狼之尾姐扮，禍及朋友，士類殄滅衣吠，而國家隨之而滅亡茶敏，不亦悲夫！只有郭泰既明且哲缚俏，以保其身惊搏；申屠蟠見機而作，不俟終日忧换；這二人之超凡卓越恬惯，實在是趕不上啊亚茬！
華杉曰：
不在其位酪耳，不謀其政。司馬光說刹缝，黨人們不在官位上碗暗，卻形成一種輿論，想用口舌來救天下梢夯，又臧否人物言疗，說這個，說那個厨疙，刺激當權者的自尊洲守，就是撩毒蛇之頭疑务，虎狼之尾沾凄，最后同歸于盡梗醇。
郭泰和申屠蟠的選擇，屬于《中庸》所論君子處世的四條原則撒蟀，哪四條呢叙谨，就是居上位之道，居下位之道保屯，處治世之道手负，處亂世之道：
是故居上不驕，為下不倍姑尺，國有道其言足以興竟终，國無道其默足以容。詩曰：“既明且哲切蟋。以保其身统捶。”其此之謂與柄粹！
居上位之道喘鸟，是居上不驕。居上位驻右，便兢兢業(yè)業(yè)什黑，盡那為上的道理，不可恃其富貴堪夭，而至于驕矜愕把。
居下位之道，是為下不倍森爽。倍礼华，是違悖。居于下位拗秘，便要安分守己圣絮，盡那為下的道理，不要自干法紀雕旨，違悖上級扮匠。
居上不驕和居下不倍是配套的。在下級面前不驕肆的人凡涩，在他的上級面前也必然本分棒搜。相反，對下級驕肆的人活箕，對上級也必然違悖力麸，因為他的理念就是上一定欺壓下，下一定期瞞上。
處治世之道克蚂。國有道闺鲸，其言足以興。國家有道之時埃叭，他說的話摸恍，便都是經世濟國的事業(yè)，足以感動乎人赤屋，讓他興起而在位立镶。
處亂世之道。國無道类早，其默足以容媚媒。國家無道，能隱然自守涩僻，不作危激的議論缭召，足以遠避災禍而容其身。
申屠蟠還多了一條：“見機而作令哟，不俟終日恼琼。”機屏富，是事情變化的開始晴竞，看到“事情正在起變化”，馬上就行動狠半，不會患得患失噩死，等到最后，那就來不及了神年。
這是儒家的處世哲學已维，如果國家政治清明，你不在高位已日，那是你的恥辱垛耳，因為你沒本事。反過來飘千，如果國家政治黑暗堂鲜，你還在高位，那是你的恥辱护奈，因為你同流合污缔莲。
詩經說：“既明且哲，以保其身霉旗〕兆啵”這是明哲保身的成語出處蛀骇。明哲，明是明于理读拆，哲是察于事擅憔，就是既明白理，又明白事建椰。人們往往只明白理雕欺，不明白事岛马，這在國有道的時候可以棉姐，在國無道的時候，就很危險啦逆。
明哲保身伞矩，這保身，不光是茍且偷安夏志，有三層含義乃坤，首先是不同流合污，不跟著做壞事沟蔑，保持自己的清白湿诊，這是底線，你要做壞事瘦材，那我是寧死不屈厅须。第二層，才是保護自己和家人的人身安全食棕。第三層朗和，是以待天時，是為國家保存忠良簿晓，到新君即位眶拉，國家有道的時候，還得靠我干活呢憔儿！
我們反過來看黨人們的做派忆植，就是居下而倍，違逆上級谒臼；不僅是居下而倍朝刊，而且是居下而驕，有一種知識分子的驕傲屋休，讓人受不了坞古，而那受不了的人，又是毒蛇虎狼劫樟，是本來就自卑的宦官痪枫，自卑的人掌握了生殺大權织堂，他就要把你們這些自以為有文化，自以為是精英的人斬盡殺絕奶陈。
黨錮之禍易阳，都是自取，禍國殃民的吃粒，難道只是宦官么潦俺？儒家價值觀：“行有不得，反求諸己徐勃∈率荆”自己的國家搞成這樣，又是誰的罪僻肖？
