最近各個學校都在集中學習衡水經(jīng)驗七扰，從朋友圈看，一個接一個地舉行“18歲成人禮暨高考宣誓大會”，實際上是“成人禮搭臺，高考沖刺唱戲”。
按照中國傳統(tǒng)搁拙，成人禮本來是古老的禮節(jié)秒梳，可以上溯至西周』伲《禮記》云：“夫禮酪碘，始于冠⊙尉ィ”“男子二十兴垦，冠而字∽帜”男子二十加冠探越，女子十六及笄。冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀窑业，非行不可钦幔。《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者常柄，禮義也鲤氢。禮義之始在于正容體、齊顏色西潘、順辭令……故冠而后服備卷玉，服備而后容體正、顏色齊秸架、辭令順……已冠而字之揍庄，成人之道也《ǎ”不行冠禮，則一生難以“成人”沃测。
按說缭黔，孩子十八歲了，不管到?jīng)]到實際年齡蒂破，搞一場成人禮其實也挺好馏谨，讓孩子挽著父母的手，在美好的音樂聲中走過“成人門”附迷，然后在“青春回音壁”上簽上自己的名字惧互，然后，校長可以把對每一個孩子的祝福與期望以書信的方式交到孩子手里喇伯，有些學校還可以舉行“拍肩禮”喊儡，讓校長雙手拍孩子的肩膀，讓孩子意識到自己告別了童年期稻据，已經(jīng)成為一個成年人了艾猜，需要獨立承擔自己生命的責任。家長、老師表達一下對孩子的祝福匆赃，孩子們也寫寫對家長淤毛、學校發(fā)自內(nèi)心的感謝，表演幾個合宜的文藝節(jié)目算柳、朗誦幾首詩低淡、吹吹蠟燭、穿上他們最靚麗的服裝與同學瞬项、老師蔗蹋、家長合影留念……這些都是挺有意義的事情。
奇怪的是滥壕，個別地方的“成人禮”逼迫數(shù)百學生集體下跪纸颜，讓其對學校和父母“感恩”，讓我實在看不下去绎橘，感覺已經(jīng)背離教育初衷胁孙，利用群體壓迫下的順從意識，甚至讓我感覺有“以理殺人”的味道称鳞。
感恩涮较，作為內(nèi)心深處的一種情感，不能由那個要感恩的對象口里說出來冈止。這就跟領(lǐng)導不能給群眾說要“奉獻”是一個道理狂票。感恩，是“我要感恩”熙暴，不能“要我感恩”闺属；奉獻是“我要奉獻”，不能“要我奉獻”周霉。
說到感恩教育掂器，作為新時代“孝道”教育的變種，一直不斷在強化俱箱，但似乎收效甚微国瓮，大抵沒有內(nèi)心的覺悟，就和風吹水面一樣狞谱，最多起一點漣漪乃摹，隨后就風平浪靜了。
據(jù)孫云曉先生研究跟衅，孩子在青春期往往對父母比較抵觸孵睬，青春期過后逐漸接受父母，30歲后有一些理解与斤，真正愛父母大致到了40歲后肪康〖远瘢孔夫子說的“40不惑”也有人生開悟的意思，就是40歲后磷支，一般人都會開始第二次成長谒撼。所以讓孩子早早學會“感恩”“孝順”，也體現(xiàn)了成人世界的良苦用心雾狈。
問題在于廓潜，現(xiàn)代教育不是精神勒索，讓孩子有一種“負罪感”善榛，而是發(fā)現(xiàn)孩子辩蛋，發(fā)現(xiàn)一個獨立自由、無拘無束的童年世界移盆。
就我個人理解:我們的感恩教育一直存在問題悼院。
我們的文化一直是強者、尊者本位咒循，而不是幼者据途、弱者本位。感恩教育強調(diào)的也是弱者叙甸、幼者要感謝強者颖医、尊者，卻忽視了強者裆蒸、尊者也應(yīng)該感謝幼者熔萧、弱者。同處一個社會生態(tài)鏈中僚祷，是一個相互依存佛致、相輔相成的關(guān)系。如果同守本分辙谜，實際誰也不欠誰的晌杰。要感謝，首先應(yīng)該感謝上蒼筷弦，感謝大地，因為生命的存在是需要理由的抑诸。其次才是感謝養(yǎng)育我們的父母烂琴、教育我們的老師，還有社會國家給我們提供的各種物質(zhì)條件蜕乡。
至于教育教學中那些美好難忘的境遇奸绷，本來就是教育教學中的應(yīng)有之義。
從另一方面說层玲，學校首先要感謝學生号醉。沒有學生反症，哪里需要教師，哪里會有學校畔派？
教育是一種美好的相遇铅碍，是一種生命的成全，是讓人成為人的一種活動线椰。教師的薪酬中胞谈，相當一部分來自于學生的家庭，教師的成長也離不開學生憨愉。所以烦绳，感恩應(yīng)該是相互的，孩子感謝師長配紫，師長也應(yīng)該感謝學生径密。因為每一個人的生命中都有無數(shù)個他人。
另外躺孝，感恩也不需要大聲講出來的享扔，而應(yīng)該是內(nèi)心深處的一種情愫，是良心的聲音括细，又細又柔伪很。尤其對于內(nèi)斂的東方民族，不太善于這樣夸張地表達感情奋单。
事實上锉试，語言越夸張，感情往往越貧乏览濒。真正難忘的情感都深藏心底呆盖，甚至刻骨銘心，語言恰恰很難直觀表達贷笛。沒聽說發(fā)達國家的教育有這樣進行感恩教育的应又，但學生成功后回饋學校的往往很多。中國學子張磊回饋母校耶魯大學888萬美金就是最好的說明乏苦，那么多國人罵他也沒用株扛，因為不是人家學校的感恩教育、道德綁架帶來的汇荐，而是學生成功后處于良心發(fā)現(xiàn)后的自愿洞就。
真正的教育往往是“桃李不言、下自成蹊”掀淘，而不是這樣“逸興遄飛旬蟋、豪情滿懷、斗志昂揚”革娄，因為我們培養(yǎng)的是人倾贰，不是戰(zhàn)士冕碟。
至于宣誓，我想說匆浙，誓言安寺，不過是流沙上的一陣旋風，看著拳頭高舉吞彤，誓詞有力我衬，一副感天動地的樣子，最終都要歸于平靜和虛無饰恕。因為世界很大挠羔，風向不定，人心多變埋嵌，世事難料破加，誰能保證當初的誓言不是鏡花水月？
《圣經(jīng)》上明確反對起誓雹嗦，《馬太福音》理講:“只是我告訴你們范舀，什么誓都不可起。不可指著天起誓了罪，因為天是神的座位锭环；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳泊藕；也不可指著耶路撒冷起誓辅辩，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓娃圆，因為你不能使一根頭發(fā)變黑變白了玫锋。”
教育當然需要一定的形式讼呢，要入眼撩鹿，但更需要入心，真正的教育是“心育”悦屏，要呵護孩子的“心力”节沦，否則就是舍本求末。
就教育的形式而言础爬，“隨風潛入夜散劫，潤物細無聲”也許比“忽然一夜飛秋霜”要好；“草色遙看近卻無”也許比“桃紅柳綠艷陽天”要好幕帆。
教育需要安靜下來，從細節(jié)做起赖条，從個體做起失乾。集體主義的宏大抒情常熙、道德逼迫做過頭了，就感覺學校不是在教育碱茁，而是在洗腦裸卫，尤其是面對這種膚淺可疑的宣誓，老覺得有一種怪怪的紅色焦糊味纽竣。
學生當然需要“成功”幽勒，因為學校和家庭也都需要，而“成功”是一個過程港令，不是一個結(jié)果啥容。
教育首先要讓學生成為一個優(yōu)秀的公民，而不是一個成功的病人顷霹。再說咪惠，成功也不過是優(yōu)秀的副產(chǎn)品。
成功不是學校要教的淋淀，它本身就是存在感壓迫下的生命本能遥昧，因為人是符號動物，是意義動物绅喉，不僅僅追求吃喝渠鸽，還追求自我實現(xiàn)。
事實上柴罐，一個人在俗世“成功”并沒有什么值得自豪的徽缚，尤其是在一個價值水位很低、沒有真理光照的盲社會革屠。只有守住自己凿试，安于本分，不被外界掏空“自我”似芝，才是需要修煉的那婉。
如果學校把宣講“成功”、追求“成功”當做核心目標去追求党瓮，而不顧及每一個生命的幸福详炬、人格的健全，那這樣的學校和傳銷組織有什么區(qū)別寞奸？
有人說呛谜，十八歲“成人禮”是當代教育“新傳統(tǒng)”在跳，那我看到的是兩個傳統(tǒng):一個是感謝尊長的灰色傳統(tǒng)，一個是血脈賁張的紅色傳統(tǒng)隐岛。這兩個傳統(tǒng)捆綁在一起猫妙，感覺似乎有些別扭。
