一個(gè)人生活在世界上置蜀，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無暇割粮，對(duì)生命的意義也來不及思索盾碗，然而一旦停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)舀瓢，就會(huì)發(fā)覺一種寧?kù)o之感緩緩由心而發(fā)廷雅。
明代心學(xué)大家王陽(yáng)明所提倡的，正是這生于獨(dú)坐觀心中的寧?kù)o京髓。
那么航缀，既然生于塵囂中的我們一時(shí)難以擺脫俗世的念頭，何不學(xué)習(xí)王陽(yáng)明堰怨，以其獨(dú)坐靜思之法為自己的浮躁心靈養(yǎng)一方凈土芥玉？
01
修靜，以入心之境
靜备图，則入心境灿巧。
王陽(yáng)明以坐入靜的要訣在于二
其一：“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界揽涮。
讓心空抠藕，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一” “貴和尚中”蒋困，佛家的“空身盾似、空心、空性”講的正是此理雪标。
王陽(yáng)明所說的“息思慮”則是通過暫時(shí)的放下零院，去尋求內(nèi)心真正缺失的為何物溉跃。
其二“省察克治”，也就是以心為鏡告抄，觀照自身撰茎。
人活于世不乏私欲，而私欲不外乎：好色玄妈、好貨乾吻、好名∧怛撸孔子常說君子正身之法就是“自查不惑而內(nèi)自省也”绎签，王陽(yáng)明修靜最重要的一點(diǎn)也就在這里。
人心的不靜來源于人心的不凈酝锅，因此诡必，通過獨(dú)坐不斷地反省，這是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法搔扁。
02
意誠(chéng)盗棵，以樹心之正
惟天下之大誠(chéng)衔蹲，能立天下之大本。
誠(chéng)意，就是正念頭恶耽，誠(chéng)實(shí)地踐行良知給你的答案长窄，一個(gè)念頭出現(xiàn)伐谈，良知自然知道好壞秃流，好的保留，壞的去掉设哗，這就是誠(chéng)意唱捣。
王陽(yáng)明說，誠(chéng)意就是“如好好色网梢，如惡惡臭”震缭。意為：喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭一樣战虏！
這雖然聽上去很簡(jiǎn)單拣宰，做起來卻實(shí)屬不易。我們知道不義之財(cái)是壞的烦感，可有時(shí)候卻經(jīng)不住誘惑去取了徐裸。一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了啸盏。
正是因?yàn)槲覀兛偛徽\(chéng)，所以內(nèi)心往往常出愧疚骑祟，自然無法獲得應(yīng)有的平和靜謐回懦。
03
謹(jǐn)獨(dú)气笙，以嚴(yán)心之律
謹(jǐn)獨(dú)，就是慎獨(dú)怯晕。
原意是：即使自己一個(gè)人的時(shí)候也要注重自己的行為潜圃，嚴(yán)于自律，我們靜坐時(shí)就是謹(jǐn)獨(dú)時(shí)舟茶。于王陽(yáng)明而言谭期，謹(jǐn)獨(dú)其實(shí)就是自我管理。
自我管理包含了諸多要素吧凉，王陽(yáng)明說隧出，靜坐時(shí)只要把這些要素一一排列，就是謹(jǐn)獨(dú)了阀捅。
首先是分析胀瞪，我有什么私欲；
第二是目標(biāo)饲鄙，我要通過什么手段克掉這些私欲凄诞；
第三是信心，我要堅(jiān)信自己能克掉這些私欲忍级；
第四是毅力帆谍，必須具備強(qiáng)大的意志力，一日不成就兩日轴咱，兩日不成就三日汛蝙，不可半途而廢。
第五是心態(tài)嗦玖，在克私欲的過程中保持良好的心態(tài)患雇，不能為克而克，更不能想克掉私欲的目的宇挫，一旦有這種心態(tài)苛吱，就是新的私欲了；
第六是學(xué)習(xí)器瘪，所謂學(xué)習(xí)只是通過各種手段光明自己的良知翠储，以良知的巨大力量來幫助自己完成自我管理；
第七是檢驗(yàn)橡疼，當(dāng)你確定自己把私欲克掉后援所，要去實(shí)踐中檢驗(yàn)。
第八是反思欣除，我為何會(huì)有這種私欲住拭，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么。你只有反思到位，才不會(huì)再犯同一錯(cuò)誤滔岳。
常言道：人心靜方能生慧杠娱。
修靜，意誠(chéng)谱煤，謹(jǐn)獨(dú)摊求，此三步為王陽(yáng)明以靜修心的奧義所在。
也是生于這浮躁塵世的我們?nèi)绾胃玫孬@取內(nèi)心恬淡樸實(shí)的不二法門刘离。
