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《境界問題》
文/黎峰
? ? 跟《論語》談境界好像有點自不量力谱煤！好在是學習摊求。
? ? ? 《論語》中，仁人志士刘离、君子賢者甚至圣人可謂多矣室叉！他們的境界對后世有典范作用。應該說硫惕，這是一個高度提純的思想團隊茧痕。
? ? ? 孔子團隊用今天的時髦用語來稱呼就是“孔子群”或“論語群”，孔子的話就是群規(guī)恼除≡湓ǎ孔子作為群主，應該說還是很稱職的缚柳“Ｔ啵《論語》評價孔子“惠而不費，勞而不怨秋忙，欲而不貪彩掐，泰而不驕，威而不猛”灰追，這是一個很高的標準了堵幽，今天的群主只當沒看見。
? ? ? 孔子的境界就是儒家的境界弹澎，天縱將圣朴下、萬世師表，其不可及猶如天之不可階而升也苦蒿；或如日月在天殴胧，凡夫俗子只有分其光芒的份兒。完美！但且慢团滥，不要忽略了孔子的另一面竿屹，他的“恭、寬灸姊、敏拱燃、信、惠”都是漫漫求索的結果力惯，孔子吃的苦碗誉，恐怕一般人也吃不消。在位謀政父晶，說的是責任擔當诗充。寂寞身后事，千秋萬歲名诱建。看似尋常最奇崛碟绑，成如容易卻艱辛俺猿。圣人的境界，我們還是仰望時注意頸椎格仲。
? ? ? 顏回的境界是學霸押袍。孔子說了凯肋，“只見其進谊惭，未見其止也∥甓”“賢哉回也圈盔，一簞食，一瓢飲悄雅，在陋巷驱敲。人不堪其憂，回也不改其樂宽闲！”所以顏回能作“亞圣”众眨。做學問就是做學問，沒有什么低人一等容诬，沒有捷徑娩梨；當然也不要自視甚高，動不動就舍我其誰览徒，“老子天下第一”狈定，做學問沒那么多彎彎繞，放下妄念习蓬，求得執(zhí)著掸冤。有人做學問做成書呆子厘托，走火入魔，不好稿湿。有人做學問沽名釣譽铅匹，學問做得不咋樣，做人已俗不可耐饺藤！真正的學問家都耐得住寂寞包斑，擋得住誘惑。
? ? ? 子貢的境界是不喪志辱身涕俗，為真名士自風流罗丰。孔子當群主還沒把事業(yè)做強做大時再姑，子貢就已經替老師賣吆喝了萌抵，所以太史公說孔子的名望出于子貢之后。但子貢把自己擺得很低很正元镀，堅決維護老大權威绍填。當有人說“子貢賢于仲尼”時，子貢怒斥其“不知量也”栖疑，還說“人雖欲自絕讨永，其何傷于日月乎？”子貢心中有規(guī)矩遇革、行為有擔當卿闹、言語有蓮花，又兼具高度發(fā)達的商業(yè)頭腦萝快，所以孔子贊他為“瑚璉之器”锻霎。像子貢這種人，在今天恐怕早就篡群奪權揪漩、自立門戶了量窘，守正真的很不容易。
? ? ? 子路的境界是義和勇氢拥。子路身上有俠氣蚌铜，俠者最重惺惺相惜。子路在任何時候都是一個有溫度的人嫩海、可以依靠和相信的人冬殃，所以向來都是鎮(zhèn)群之寶。弘法者若沒有左右護法叁怪，恐怕也很凌亂审葬。反言之，護法者如果丹心和真氣不足，也容易犯上作亂涣觉。子路自入孔門雖登堂尚未入室痴荐，但改造得相當成功，關鍵是他的“義以為質”起了決定作用官册。今天我們要是遇見了這種境界的人生兆，最好不要選他做跟班，做合伙人比較適合膝宁。因為如今“固窮”的君子太少了鸦难。
? ? 《論語》里還有很多境界超拔的人，他們自立成峰员淫，樹立起人生應有的高度合蔽。堯舜禹自不必說。堯的“朕躬有罪介返，無以萬方拴事，萬方有罪，罪在朕躬”何其敞亮圣蝎，所以能“興滅國刃宵、繼絕世、舉逸民捅彻，天下之民心歸焉“霸桑”（《堯曰》）舜有五人而天下大治步淹，實際上就是無為而治，其為政之德譬如北辰诚撵，居其所而眾星拱之缭裆。而禹帝治水得曉窮通，明于疏堵寿烟，富國而窮身澈驼，縱是圣者也自愧弗如。泰伯筛武，“其可謂至德也已矣缝其！三以天下讓，民無得而稱焉徘六∧诒撸”（《泰伯》）伯夷、叔齊不食周粟待锈，自絕首陽山漠其，抱死守節(jié)，孔子贊其“不降志、不辱身”和屎。公冶長身在縲紲之中拴驮，無罪不免，孔子將女兒嫁給他柴信。南容套啤，“邦有道，不廢颠印；邦無道纲岭，免于刑戮∠吆保”深諳取與舍止潮、藏與露的大智慧，孔子將侄女嫁給他钞楼。令尹子文當了三次宰相喇闸，皆無傲色；三次被拿下時询件，皆無慍色燃乍，并且新官上任時他都交待得清清楚楚仔仔細細，孔子贊其“忠臣良相”宛琅。至于管仲刻蟹、子產、寧武子嘿辟、柳下惠舆瘪、少連、周八士等红伦，更是志存高遠英古、能進能退的大賢大隱，我們可能達不到他們的境界昙读，但我們一定要有“見賢思齊召调，見不賢而內自省”的行動和勇氣。
