《一九八四》
《我們》
《美麗新世界》
從2017年8月15日到2017年9月28日闻丑。近一個半月的時間，終于看完了這“反烏托邦三部曲”勋颖。
歷時較長嗦嗡，除了受生活瑣事影響外，主要的原因還是我需要時間和精力腦力饭玲，去置身于他們所描寫的世界侥祭，并反復強迫自己不要逃離出來。
這三本書給我的感受是各方面的茄厘，也有共同的地方矮冬。他們所給予的那種壓迫窒息感，是我只言片語無法描述出來的蚕断。所以，我總是希望大家去讀原著入挣，親臨現(xiàn)場總是比路透真實的多亿乳。
這三本書，《我們》給我的感覺要弱一些径筏，并不是說它所描述的那個世界不夠“反烏托邦”葛假，而是相比于另外兩本，它的世界顯得簡單和含糊一些滋恬，書里的許多理念經(jīng)不起深問聊训，沒有形成一個系統(tǒng)的、有自己運作規(guī)律的世界恢氯。
當然带斑，有一定的原因是因為《我們》成書比另外兩本早鼓寺，處于初步的探索階段，對那個理想世界的想象還不夠完整勋磕。而后兩本妈候，在某些方面里，也有共通的地方挂滓。
1. 時間與環(huán)境
《一九八四》里的世界是一個戰(zhàn)后虛擬的世界苦银，全球被分為三個性質(zhì)相同、互相攻守的集權(quán)帝國赶站。這里的人們崇拜老大哥幔虏，老大哥的海報無處不在，監(jiān)視的鐵幕也無處不在贝椿。小孩子被教育得缺乏情感想括，崇尚武力與奸佞，他們自發(fā)組成小分隊团秽，監(jiān)視著周圍人語言行動上的異動主胧，以監(jiān)視告發(fā)為榮。于是习勤，這個世界到處都是眼睛與耳朵踪栋。
《我們》，世界是由極端崇拜理性图毕、機械和數(shù)學之美的人們組成夷都。這里的一切都井然有序，世界的發(fā)展已經(jīng)為他們的生活制作了一系列的規(guī)范予颤。細致到起床時間與動作囤官、吃飯咀嚼的次數(shù)。他們是機器蛤虐，是號碼党饮，他們是“我們”中的一份子，集體大于個人驳庭。
《美麗新世界》刑顺，這真的是一個“美好”的世界，人們擁有自由饲常，享受生活蹲堂，工作也是他們愛的，不會看著自己皮膚松弛變老贝淤，遇到煩心事一片蘇摩就可以解決柒竞，讓人們得到短暫充足的放松和幸福感。在集權(quán)主義者的統(tǒng)治下播聪，社會安定朽基、本分布隔、穩(wěn)定，人們安居樂業(yè)踩晶、衣食無憂执泰。
2. 自我認知
在《一九八四》里，主人公溫斯頓的幼年成長在一個相對自由的環(huán)境中的渡蜻。他經(jīng)歷了世界由自由相封閉變化的過程术吝，使得“懷疑”這顆種子一直埋在他的心底，只需要一點陽光雨露茸苇，便可不斷生長排苍。再加上，他的工作在真理部学密，每天的日常就是修改歷史淘衙，編造事實，他見證了許多人腻暮、或者說許多名字彤守，消失的過程。這更加堅定了他對世界運作的看法哭靖，自我意識成長的尤其的快具垫。再者，《一九八四》里的集權(quán)環(huán)境并不是針對所有人试幽，無產(chǎn)階級人們就不會受到那么多行動和思想上的約束筝蚕。溫斯頓見過無產(chǎn)階級人們的生活方式，他一直堅信無產(chǎn)階級會領(lǐng)導一場革命铺坞，把世人解救出來起宽。
而在《我們》里，D-503所處的世界就是一個理性的济榨、機器化的數(shù)學世界坯沪，一切情感的釋放在他看來都是新鮮未知并且是錯誤的，他一直處于這種矛盾中擒滑，自我暗示又不斷推翻自己腐晾，知道自己該干什么，而不知道這樣做的理由橘忱。自我意識很強但不堅定赴魁。
《美麗新世界》卸奉，這近乎是個完美的世界钝诚。如果我出生于此，我會愛上并享受那里的生活的榄棵。那里人們的一生都是被安排好的凝颇，從出生確定階層潘拱、由階層接受相應的睡眠教育、并由此形成“自己的”思想拧略，消遣有蘇摩芦岂，一生本分又自由。所以那里的人們在舒適的環(huán)境下垫蛆，被模板化生產(chǎn)出來的思想是很難有變化的可能的禽最。大多數(shù)人不知道自己的思想是從何時形成的，但又有什么人回去思考比思想跟深一層的東西呢袱饭？一片蘇摩就夠了川无。
3. 看的見的“自由”
3.1 行動上，
《一九八四》里可謂是全方面的監(jiān)控了虑乖。無處不在的鐵幕懦趋，無處不在的眼睛與耳朵，還有無形的思想監(jiān)察員疹味。你的每一句話每一個動作都將暴露你的思想仅叫，而一旦犯上思想罪，等著你的將是無盡的折磨糙捺，思想上與身體上诫咱，還有可怕的一零一室等著你。
《我們》里继找，則是號碼們自覺遵守著行為準則遂跟，他們接受它，并覺得有了安全衛(wèi)士的監(jiān)控婴渡，世界才是安全的幻锁。他們摒棄一切異類的思想，書中卻沒說為何边臼，并沒有給出一個適當?shù)慕忉尅?/p>
在《美麗新世界》中哄尔，人們自覺地完成工作，剩下的時間都是自己的柠并，排隊領(lǐng)蘇摩岭接，享受一切快樂的活動。
3.2 在性生活上臼予，
《一九八四》是絕對禁止不以生育為目的的性行為的鸣戴，并且所有的、經(jīng)過允許的性行為必須嚴格按照規(guī)定來粘拾，什么時間什么地點窄锅，都受到嚴格的控制。于是缰雇，在很大程度上入偷，溫斯頓等人失去了一個絕佳的釋放壓力的方式追驴。
而《美麗新世界》里，性是完全自由的疏之，無需報備殿雪，甚至忠于一人的情感反倒會被世人看做不正常，沒有夫妻制锋爪，性就只是性丙曙，并且以生育為恥，培育孩子的事情就像生產(chǎn)一個高級玩具一樣其骄，流水作業(yè)河泳。他們的社會已經(jīng)形成了一套自己的價值體系，擁有并享受著他們看得見的“自由”年栓。性為維護社會的正常運轉(zhuǎn)提供了幫助拆挥。
《我們》則處于兩者之間，性是自由的某抓，但需要“登記”纸兔，即“報備”，并且否副，從書里并不多的描寫來看汉矿，私自生育好像也是不允許的。
4. 轉(zhuǎn)折點
三者意識覺醒都是因為“愛情”备禀。
不同的是洲拇，《一九八四》里將“愛情”視作“革命”，最終以“出賣”告終曲尸；
《我們》里的“愛情”則更多的是對原始生活赋续、綠墻外世界的渴望而開始的，而到最后另患，證明這場“愛情”不過是一次“利用”罷了纽乱，令人唏噓；
《美麗新世界》里的“愛情”是兩種觀念的沖突昆箕，一個矜持一個奔放鸦列，一個認為愛情是慢慢輕柔的觸碰與了解，一個認為愛情就是即刻的“性”鹏倘。這兩種截然不同的愛情觀使得兩個相愛的人最終以苦痛告終薯嗤。
……
除了這些，還有很多可以對比的地方纤泵，還有很多令人激動的思考點骆姐。
那些是電影表達不出來的，也是書評展現(xiàn)不出來的，唯有一頭扎進書里诲锹，與主人公步步行，才能擁有那刻的驚喜涉馅。
比如归园，
溫斯頓對奧布萊恩表決心時贊同以暴政推翻暴政。
關(guān)于“招供”與“出賣”稚矿。
一零一室庸诱。
靈魂病，無可救藥晤揣。
野人約翰追求的不幸福的權(quán)利桥爽、變老變丑的權(quán)利、承受痛苦的權(quán)利昧识。
他要自由钠四。
總的來說，這三本書里跪楞，幾乎所有人都生活在各自的瓶子里缀去，就像《美麗新世界》里嬰兒出生的那個瓶子一樣。不同的是甸祭，有些人的瓶子是通過緊緊錮住行為以達到控制思想的目的缕碎；有些人的瓶子則不然，它很大池户，大到讓你感受不到它的存在咏雌，認為自己是一條生活在海里的魚，而不是魚缸里的觀賞品校焦，但往往赊抖，這類瓶子錮住的是思想，你的思想已經(jīng)在不知不覺中長成了瓶子的形狀寨典，而不自知熏迹。思想已成型，那行為又有什么難的呢凝赛？
三本書里注暗，最后，愛情均死墓猎，社會不變捆昏。
那么，我們毙沾，是否也生活在這樣的瓶子中呢骗卜？
如果你覺得是，那你想掙脫出來嗎？你又怎么掙脫出來呢寇仓？
如果你覺得不是举户，是不是因為瓶子早已定形了你的思想，讓你身處于此而不自知呢遍烦？或者俭嘁，是不是因為我們的瓶子足夠大，思想又太小服猪，沒有觸碰到瓶子的內(nèi)壁呢供填？
我不知道。也想不明白罢猪。
這就像是個漩渦近她，我不想跳進去。
但我要知道它的存在膳帕，我要知道它有存在的可能性粘捎。
