七萬(wàn)年前智人基因突變烘贴，具備了“講故事”的能力，從眾多物種中脫穎而出躍遷為食物鏈的頂端撮胧，于是大規(guī)模構(gòu)建想象桨踪，虛構(gòu)出上帝、國(guó)家芹啥、金錢锻离、民族、公司墓怀、愛(ài)情汽纠、道德、價(jià)值觀等一系列的共同想象傀履∈洌縱觀歷史我們發(fā)現(xiàn)，每個(gè)重大歷史發(fā)展階段都會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)新故事聚合人們钓账，改造世界碴犬，于是我們來(lái)到了今天這樣的一個(gè)新老交替的十字路口。
人類虛構(gòu)史-----講故事的歷史
1梆暮、狩獵時(shí)代期間：人類最重要的“故事”是“泛靈論”服协，也就是萬(wàn)物有靈，人和動(dòng)物是平等的惕蹄，大家沒(méi)有“我”的概念蚯涮，過(guò)去采摘果實(shí)都會(huì)跟它竊竊私語(yǔ)半天治专。
2卖陵、農(nóng)業(yè)革命期間：人類馴服了動(dòng)植物，“泛靈論”自然也就不適用了张峰，現(xiàn)在開(kāi)始人類就感覺(jué)要比其它動(dòng)物更高一級(jí)泪蔫，從此打破平等，于是新的故事------“神”就出現(xiàn)了喘批，上帝說(shuō)：是我給了人類的靈魂撩荣，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由上帝創(chuàng)造的铣揉，此后上帝第一，人類第二餐曹。
3逛拱、達(dá)爾文進(jìn)化論出現(xiàn)后：傳統(tǒng)的一神論認(rèn)為，只有智人擁有永恒的靈魂台猴，然而完全沒(méi)有任何科學(xué)證據(jù)能證明——人有靈魂朽合，豬為何就沒(méi)有呢？這個(gè)概念從根本上違反了進(jìn)化論的基本原則饱狂，所以“神”這個(gè)故事也就講不下去了曹步，人可以說(shuō)老子天下第一，那人究竟比動(dòng)物厲害之處在哪里呢休讳？一大批科學(xué)界讲婚、哲學(xué)界的先驅(qū)們絞盡腦汁費(fèi)盡心思，最終發(fā)現(xiàn)只有人才有“意識(shí)”這個(gè)東西俊柔，其它動(dòng)物壓根就沒(méi)有筹麸，于是又一個(gè)新故事出現(xiàn)了--------“人文主義”。
“人文主義”這個(gè)故事到底是什么雏婶？
人文主義認(rèn)為人類自己就是意義的本源竹捉，因此自由意志是最高的權(quán)威。
例如尚骄，如果一位現(xiàn)代女性想知道自己離婚好不好块差，她不太可能盲目接受神父的判斷，而是仔細(xì)審視自己內(nèi)心的感覺(jué)倔丈。如果感覺(jué)還不太清楚憨闰，就會(huì)和閨蜜見(jiàn)面喝喝咖啡，傾吐心聲需五，然后閨蜜跟你說(shuō)鹉动，沒(méi)什么大不了的，我跟你一樣也想離婚宏邮，聽(tīng)從內(nèi)心的聲音泽示，你覺(jué)得它好它就好，你覺(jué)得它不好蜜氨，也許就會(huì)真不好械筛。
人文主義認(rèn)為生命就是一種內(nèi)在的漸進(jìn)變化過(guò)程，靠著經(jīng)驗(yàn)飒炎，讓人從無(wú)知走向啟蒙埋哟。人文主義生活的最高目標(biāo)，就是通過(guò)這種智力郎汪、情緒及身體體驗(yàn)赤赊，充分發(fā)展人的知識(shí)闯狱。
赫拉利講到，人文主義分為三大流派
第一種是自由人文主義：它認(rèn)為我們應(yīng)該讓每個(gè)人都盡量自由自在地體驗(yàn)世界抛计、聽(tīng)從自己的自由意志哄孤、表達(dá)自己心中的想法。感覺(jué)對(duì)了吹截，就該去做录豺。我們要為自己思考，因?yàn)閺膬?nèi)心就能找到所有答案饭弓。
第二種是社會(huì)人文主義：想達(dá)成社會(huì)和諧双饥，并不是讓每個(gè)人都自戀地探索自己的存在，而是要請(qǐng)所有人放下自己的愿望弟断，個(gè)人必須對(duì)社會(huì)和集體服從咏花。
第三種是進(jìn)化人文主義：它認(rèn)為沖突帶來(lái)的優(yōu)勝劣汰能夠促成自然選擇、推動(dòng)進(jìn)步阀趴。聰明的商人讓愚蠢的人破產(chǎn)昏翰，這是好事。只要遵照這種進(jìn)化邏輯刘急，人類就會(huì)不斷變得更加強(qiáng)大棚菊，最后成為超人類。
人文主義相信自己的“感覺(jué)”叔汁，不需要有神來(lái)限制我們的力量统求、賦予我們意義，只要自由選擇据块，就能找到所需的意義码邻。但是如果我們發(fā)現(xiàn)顧客和選民從來(lái)就沒(méi)有自由選擇，如果能用科技來(lái)計(jì)算另假、設(shè)計(jì)就能擊敗他們的感覺(jué)像屋，一切會(huì)變得怎樣？
是因?yàn)樗娜笄疤峒僭O(shè)被顛覆了边篮，也就是被現(xiàn)代科技和生物工程給推翻了己莺。
其一，我和我的“自我”是不可分割的戈轿，用心審視凌受，就能發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處真實(shí)的自我；但是你想想你是不是經(jīng)承渍龋口是心非胁艰、知行不一、身體背叛心靈呢智蝠。
其二腾么，真實(shí)的自我是完全自由，擁有自由意志的杈湾；可是你并沒(méi)有自由意識(shí)解虱，你接受信息的多少和渠道決定了你的認(rèn)知、觀點(diǎn)和行為漆撞，談何自由殴泰？更何況你怎么知道你接受的信息是不是真實(shí)可靠，是不是被人操控浮驳，就像現(xiàn)在的廣告商一樣悍汛，給你灌輸一些信以為真的觀念，然后你屁顛屁顛的花掉大把錢至会，然后發(fā)現(xiàn)也沒(méi)有像廣告里說(shuō)的效果离咐。
其三，沒(méi)有人比我自己更了解我自己奉件，必須自己說(shuō)了算宵蛀，不能讓別人替我做決定。你可能連一個(gè)決策都拿不定主意县貌，到處問(wèn)別人术陶，要是了解自己的話就能夠做出自己很滿意的決策方案呀。其實(shí)你根本不了解自己煤痕，你很多時(shí)候并沒(méi)有理性的去深入思考梧宫，而是憑感性和情緒做出一系列錯(cuò)誤的決定，我們經(jīng)常說(shuō)當(dāng)局者迷旁觀者清摆碉，你能說(shuō)你了解自己多少祟敛？
如今我們只能對(duì)人的生物身體構(gòu)造、組成元素等微乎其微方面有些了解而已兆解。
而科學(xué)界目前已經(jīng)有了足夠的證據(jù)馆铁，證明這三個(gè)假設(shè)都是錯(cuò)的。
首先锅睛，大腦不只是一個(gè)“自我”
我們大腦中有分別兩個(gè)自我：“體驗(yàn)自我”和“敘事自我”埠巨。“體驗(yàn)自我”是我們每時(shí)每刻的意識(shí)现拒，它與記憶和故事無(wú)關(guān)辣垒，而當(dāng)我們要做出重大決定的時(shí)候，往往是“敘事自我”負(fù)責(zé)印蔬。
而大多數(shù)人口中的“我”勋桶，講的是我們腦中的故事，而不是身體持續(xù)感覺(jué)到的當(dāng)下體驗(yàn)。
舉個(gè)例子例驹，你可能會(huì)想象著跟某個(gè)美女牽著手在花前月下暢想著你們的未來(lái)捐韩，可是當(dāng)你跟她見(jiàn)面的時(shí)候面紅耳赤，屁都不敢放一個(gè)鹃锈。
每時(shí)每刻荤胁，大腦的生化機(jī)制都會(huì)創(chuàng)造體驗(yàn)，這些瞬間的體驗(yàn)并不是積累成永續(xù)的本質(zhì)屎债。在這一片混亂中仅政，“敘事自我”試著找出秩序，編制出一則永不完結(jié)的故事盆驹，讓每項(xiàng)體驗(yàn)都有自己的位置圆丹，也就有些長(zhǎng)久的意義，雖然一切合理且誘人躯喇，卻仍然只是虛構(gòu)的故事辫封。
其次，自由意志不存在
即人不能“選擇”自己的欲望玖瘸，人的欲望并不受意識(shí)所控制秸讹。
在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，受試者躺進(jìn)一臺(tái)腦部掃描設(shè)備雅倒，兩手各拿一個(gè)開(kāi)關(guān)璃诀，根據(jù)想法隨意按下任何一個(gè)開(kāi)關(guān)，科學(xué)家通過(guò)掃描他的大腦就能先幾百毫秒感覺(jué)到他的選擇蔑匣。
即機(jī)器不但可以先一步知道你“想”干什么劣欢，甚至可以控制你“想”干什么。你說(shuō)你的自由意志在哪里裁良？
最后凿将，計(jì)算機(jī)算法比你更了解你自己
人的非理性已經(jīng)毋庸贅述，我們?cè)谕镀焙拖M(fèi)的時(shí)候經(jīng)常犯錯(cuò)价脾，導(dǎo)致自己利益受損牧抵。計(jì)算機(jī)算法就比你更了解你自己，為了“你自己的利益”侨把，你應(yīng)該讓算法替你做決定犀变。
赫拉利說(shuō)：一位姑娘將來(lái)可能會(huì)讓谷歌替她挑選對(duì)象，因?yàn)楣雀柚浪械男畔⑶锉硇曰裰Α㈩Ｖ牵粫?huì)讓你因?yàn)楸砻娴恼T惑（帥氣骇笔、花言巧語(yǔ)）而犯了人生大錯(cuò)省店。
當(dāng)這三個(gè)故事不成立嚣崭，赫拉利認(rèn)為未來(lái)人類會(huì)面臨三大趨勢(shì)：
人變得沒(méi)用：當(dāng)人工智能強(qiáng)大后，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)越來(lái)越依賴高科技懦傍，網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)也就是幾分鐘的事雹舀；機(jī)器能夠取代許多人的工作，比如股市的高頻交易谎脯、普通律師葱跋、醫(yī)療診斷等職業(yè)都會(huì)慢慢被機(jī)器取代持寄，而且準(zhǔn)確率和效率更高源梭。人作為社會(huì)運(yùn)行因素的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和軍事價(jià)值都沒(méi)有了，那么政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就會(huì)認(rèn)為人沒(méi)有價(jià)值稍味。也許人類整體可能還是有價(jià)值的废麻，但每個(gè)人作為個(gè)體是沒(méi)有價(jià)值的。
人類將喪失自主權(quán)：隨著人工智能的發(fā)展模庐，人會(huì)慢慢放棄決策權(quán)烛愧。
這大概會(huì)分三步走：首先，算法相當(dāng)于我們身邊的先知掂碱，你有什么問(wèn)題問(wèn)它下怜姿，但決策權(quán)在你手里。其次疼燥，算法相當(dāng)于我們的代理人沧卢，它告訴你一個(gè)大的方向和原則，它去執(zhí)行醉者，執(zhí)行中的一些小的決策但狭，它自己說(shuō)了算；第三撬即，算法成了我們的君主立磁，你索性什么都聽(tīng)它的。
我們以GPS導(dǎo)航應(yīng)用為例剥槐，我們開(kāi)車去一個(gè)陌生的城市唱歧，你在導(dǎo)航輸入目的地，然后有導(dǎo)航指引你去往你想去的地點(diǎn)粒竖，如果導(dǎo)航告訴你這條路擁擠颅崩，你也可以不聽(tīng)它而繼續(xù)用你自己的判斷可能你會(huì)堵在路上半小時(shí)，然后上班遲到温圆，下次你還會(huì)自己做主嗎挨摸？
21世紀(jì)的新科技可能會(huì)徹底扭轉(zhuǎn)人文主義革命，讓人類交出權(quán)威岁歉，送到非人類的算法手中得运。
變成神人：也許有種人不受算法控制膝蜈，他們就是控制算法的人。還有一些精英是算法不能理解的熔掺，算法也不知道他們有什么需求饱搏。他們才是世界的主人，站在算法系統(tǒng)背后置逻，做最重要的決策推沸。他們不是普通的“智人”，而是利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)了的人券坞，成了“神人”鬓催。20世紀(jì)的醫(yī)療技術(shù)以治病為主，21世紀(jì)的醫(yī)療技術(shù)可能以給人升級(jí)為主要目的恨锚。而且只有極少數(shù)富人能花得起這個(gè)費(fèi)用宇驾。也只有極少數(shù)人，系統(tǒng)認(rèn)為給你升級(jí)是值得的猴伶。
關(guān)于“人文主義”故事中课舍，“意識(shí)”被認(rèn)為就是人腦計(jì)算機(jī)的額外副產(chǎn)品，甚至可以說(shuō)是精神污染他挎，就是說(shuō)人類根本不需要“意識(shí)”這個(gè)東西筝尾。
既然“人文主義”這個(gè)故事又講不下去了，按照規(guī)律办桨，新的故事又將誕生筹淫。
三、未來(lái)會(huì)是一個(gè)什么樣的故事主導(dǎo)呢崔挖？
既然人不過(guò)是一個(gè)帶有“意識(shí)”的副產(chǎn)品計(jì)算機(jī)贸街，當(dāng)有更強(qiáng)智能計(jì)算機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，我們?cè)趺崔k呢狸相？
赫拉利提出了兩個(gè)故事：科技人文主義和數(shù)據(jù)人文主義薛匪。
科技人文主義就是通過(guò)基因技術(shù)、生物工程和人工智能讓人變成神脓鹃，能成為神的人可能是少數(shù)富豪逸尖，大部分人還是普通人，按此推論的話大部分成不了神的普通人最終會(huì)成為神的“奴隸”瘸右。
數(shù)據(jù)人文主義是一起都是以數(shù)據(jù)處理娇跟，一起都是萬(wàn)物互聯(lián)，那就可能出現(xiàn)萬(wàn)物之網(wǎng)太颤，既然數(shù)據(jù)主義為“新故事”苞俘，“新宗教”，人們就得遵守一個(gè)規(guī)則：無(wú)條件共享個(gè)人的所有數(shù)據(jù)龄章。那么問(wèn)題是當(dāng)萬(wàn)物之網(wǎng)這個(gè)故事在接著往下走吃谣，未來(lái)會(huì)怎樣乞封？
