寫在前面：
“畫完家庭圖后豺旬，我看到我老公好像有我爸的影子，以前總想著不要找跟我爸一樣的人柒凉，結(jié)果還是找了個(gè)一模一樣的族阅。”
“我昨晚回家后給我父親的原生家庭畫家庭圖膝捞，突然有點(diǎn)明白為什么他會(huì)不顧家不關(guān)心子女坦刀。”
……
上周語禾老師心靈地圖的系統(tǒng)課帶領(lǐng)大家從自己原生家庭切入，學(xué)習(xí)畫家庭圖梳理家庭規(guī)條鲤遥，透視家庭結(jié)構(gòu)沐寺，分辨從原生家庭中承繼或排斥的模式。很多學(xué)員在畫完后都恍然大悟盖奈，對(duì)自己有了很多新的覺察跟發(fā)現(xiàn)混坞。?
在語禾老師帶的團(tuán)體中，常常會(huì)玩這樣一個(gè)游戲叫“認(rèn)知角度”钢坦，玩法非常簡單究孕，大家圍一個(gè)圈，選一個(gè)人站在圈內(nèi)中心作為觀察對(duì)象爹凹，其他人面向他厨诸，另外再放一張椅子在圈里的某個(gè)位置。在老師的口令下禾酱，逐漸往右走微酬，當(dāng)走到椅子附近的人就要站在椅子上觀察圈中的人。在不同的位置颤陶，理所當(dāng)然的會(huì)看到觀察對(duì)象的不同方位的部位及特征得封，而站在椅子上的人所看到的范圍會(huì)更高更廣。這樣一個(gè)簡單的體驗(yàn)指郁，目的很簡單，就是提醒我們其實(shí)每個(gè)人都有不同的認(rèn)知角度拷呆。
在之前的課程里闲坎，語禾有跟大家分享認(rèn)知思維的角度，有點(diǎn)狀思維茬斧、線性思維腰懂、平面思維、立體思維项秉、邏輯思維等等绣溜，當(dāng)我們似乎陷進(jìn)一種模棱兩可，膠著的狀態(tài)時(shí)娄蔼，不妨嘗試以立體的思維視角怖喻，把自己拔高再回過頭來看目前的困境。畫家庭圖岁诉，透視家庭結(jié)構(gòu)而是其中一種立體的視角與認(rèn)知思維锚沸。
這次繼續(xù)摘錄楊蓓老師《親密、孤獨(dú)與自由-關(guān)于人生的25道習(xí)題》書中的章節(jié)涕癣，選取“親密產(chǎn)生的迷霧”這一章哗蜈。 親密，看似一團(tuán)迷霧的原因，起源于我們很少有機(jī)會(huì)真正地回頭去疑惑自己距潘，就像是一只螞蟻在桌面上爬炼列，看不見桌面，以為世界就是這么大音比，理所當(dāng)然的認(rèn)為這就是世界俭尖。要看清親密關(guān)系中的迷霧，需要跳脫自以為是的視框硅确，真誠的面對(duì)自己目溉、面對(duì)伴侶、面對(duì)這份關(guān)系菱农。
以下內(nèi)容為書中 “親密產(chǎn)生的迷霧” 這一章
人終其一生都在追求自己的親密感缭付，為什么？因?yàn)橛H密里有我們活著非常重要的價(jià)值和元素——愛與被愛循未。而人生在追求一生的美好的同時(shí)陷猫，愛與被愛的滿足，是非常重要的酬賞之一的妖。
但是我們又常問這是真愛嗎绣檬？于是我們抓住各式各樣的線索來肯定這就是愛，也肯定自己被愛嫂粟。所以當(dāng)有人送花娇未，送禮物時(shí)，我們認(rèn)為那就是被愛星虹。我們沒有能力真的去感受零抬，沒有能力去覺察，只能藉著一些外在的事物來告訴自己：我擁有這些宽涌，所以我擁有愛平夜，我也能夠去愛。
在我們追求親密的過程中卸亮，也因?yàn)樾缘慕尤牒龆剩屛覀儗?duì)于人與人之間真正的感受——愛與被愛，變得很模糊兼贸。因?yàn)樾孕袨樽屓伺c人之間的界限變得模糊段直，自我認(rèn)同感的變化衍生出控制、嫉妒寝受、背叛坷牛、信任等課題。于是自然而然的很澄，我們會(huì)問“親密”的追求京闰，到底是真颜及？是假？人在找尋或者肯定“我是否真的被愛蹂楣？”或是“我是否真的愛這個(gè)人俏站？”的問題上，費(fèi)盡心思痊土。
親密肄扎，看似一團(tuán)迷霧的原因，起源于我們很少有機(jī)會(huì)真正地回頭去疑惑自己赁酝，問問自己在逃避什么犯祠？于是，所有的外顯行為皆成為衡量親密的標(biāo)準(zhǔn)酌呆。親密衡载，成為緊抓不放的桎梏，而不是真摯的分享和自在的對(duì)待隙袁。
事實(shí)上痰娱，人在自以為是的親密中，逃避真誠的面對(duì)和自我真心的慈悲菩收。
為什么真誠的面對(duì)是這么的困難梨睁？因?yàn)椋嗽诿鎸?duì)自己的時(shí)候娜饵，都逃得駕輕就熟坡贺，更可況是面對(duì)另一個(gè)人。然而箱舞，我們逃到哪兒去呢拴念？逃到各種角色扮演當(dāng)中，只要把角色扮演好褐缠，其中有沒有真實(shí)的人味，就顯得不重要了风瘦。所以队魏，角色也常常是一種面具。夫妻万搔、父母胡桨、師生……等等都是角色，角色讓我們維系住所有的社會(huì)關(guān)系瞬雹，但其中是否有親近的滿足感呢昧谊？這是很值得我們?nèi)ゼ?xì)問自己的。這也是我們進(jìn)入中年時(shí)酗捌，常會(huì)自己問自己的呢诬。
中年涌哲，充滿生命疑問
當(dāng)我們的生命進(jìn)入充滿成熟的階段，人生角色開始增加尚镰，可能要結(jié)婚阀圾、工作、養(yǎng)小孩狗唉、奉養(yǎng)父母等等初烘；很多人是在這樣的狀態(tài)下出現(xiàn)疑惑的，因?yàn)楦惺艿娇唷?/p>
由于種種角色積壓下來所產(chǎn)生的壓力分俯，讓我們的體力肾筐、心力各方面都負(fù)荷不了時(shí)，那種苦的感覺缸剪，一方面讓我們透不過氣來吗铐，一方面我們會(huì)開始問自己：“我做這些事情到底為了什么？”很多人也在這樣的壓力下橄登，開始回頭想自己抓歼，回頭看自己。
可是拢锹，我們才想著谣妻、看著沒多久，便進(jìn)入了中年卒稳，所以有的人會(huì)說中年危機(jī)最可怕蹋半。如果以承認(rèn)發(fā)展的理論而言，不管男性或女性充坑，會(huì)出現(xiàn)“我為什么要這么做减江？我到底是個(gè)什么樣的人？”的疑問捻爷，大概是在三十五歲左右辈灼，因?yàn)槿鍤q時(shí)所承受的壓力是在高峰狀態(tài)，所以疑問便開始冒出來也榄。
當(dāng)心中疑問冒出來時(shí)巡莹，有些人會(huì)發(fā)現(xiàn)這些好像都不是他真正要的，那時(shí)甜紫，虛假的感覺就會(huì)浮現(xiàn)出來降宅。
其實(shí)，就算我們體會(huì)到這些現(xiàn)象的虛假囚霸，還是會(huì)面臨一個(gè)疑問：“我到底要給這些事物怎樣的定位腰根？虛假的現(xiàn)象難道就要全盤否定嗎？”所以拓型，三十五歲這個(gè)中年前期的疑問：“我這樣做额嘿，到底是要肯定它呢瘸恼？還是要否定它？”而事實(shí)上岩睁，想要肯定的是自己的付出是否有價(jià)值钞脂，是否被人所認(rèn)可，更進(jìn)一步捕儒，想要確認(rèn)努力付出是否真的換取到了“愛”與“被愛”冰啃。
然而，這個(gè)過程中刘莹，無法確認(rèn)的主客觀因素還真多阎毅，于是這樣的自我懷疑，有時(shí)就又回到了以外顯事物來肯定自我的模式里点弯。例如某個(gè)人事業(yè)有成或是家庭幸福扇调，就會(huì)比較容易回頭來肯定自己過往的付出，因?yàn)槿吮容^容易從看得見的成果來肯定自己抢肛。
這是一個(gè)舊有的模式狼钮，我們還是從過往那種不停地追求成果，順應(yīng)整個(gè)社會(huì)所加諸在我們身上種種的規(guī)則里捡絮，來幫助我們給自己一個(gè)定位熬芜，大多數(shù)人仍然會(huì)在這樣子的一個(gè)框架里頭，一路到老年福稳。有某個(gè)層面來看涎拉，這樣的追求即使心中有些“虛”的感覺，也就差強(qiáng)人意的度過一生的圆，所以鼓拧，即使“虛假”也無妨，因?yàn)樵铰瑁松亟?jīng)是由自己來定義和解讀的季俩。
但是，中年的這些疑問梅掠，其實(shí)也是追尋生命意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)种玛，如果這些疑問促使我們?nèi)ヂ鋵?shí)自己的定位和意義時(shí)，虛假才會(huì)浮出臺(tái)面瓤檐，逃避才會(huì)成為議題，放下也才有可能娱节。
所以挠蛉，當(dāng)逃避成為議題的時(shí)候，人肄满，開始與自己靠近谴古，用自己的柔軟去面對(duì)在外游蕩已久的心质涛，虛假不再可惡，真實(shí)不再可怕掰担，讓自己的心汇陆，有回家的感覺，那是一個(gè)領(lǐng)略到愛自己的過程带饱。
跳不開視框毡代，卡住生命
就是那位染發(fā)學(xué)生的例子，當(dāng)他披著一頭像怪醫(yī)黑杰克樣子的頭發(fā)時(shí)他是活在自己視框里的勺疼，他認(rèn)為這樣很炫教寂，認(rèn)為這是他的真實(shí)狀況，可是他看不見他心里所隱含的矛盾——想要被人家看見执庐，可是又怕被人家看見的矛盾酪耕。他帶著這個(gè)矛盾過日子卻看不見，或逃避去看這個(gè)矛盾轨淌。我想我的解讀太直截了當(dāng)了迂烁，迫使他不得不去好好看看自己。
這位學(xué)生在兩递鹉、三個(gè)禮拜中寫完了厚厚一本日記盟步，是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖然我沒有看到他的日記梳虽，但可以相像址芯，他是如何勇敢地去面對(duì)自己內(nèi)心深處的掙扎與矛盾，又是如何地在自己心里窜觉，為這些矛盾和掙扎畫上逗點(diǎn)或句號(hào)谷炸。在這個(gè)過程中，心禀挫，必然是痛的旬陡，但也是柔軟無比的，因此才能承受语婴，才能觀照描孟；之后，他才能享有清楚砰左、輕松和清爽匿醒。
這種情形就像是一只螞蟻在桌面上爬，它看不見桌面缠导，以為世界就是這么大廉羔，理所當(dāng)然的認(rèn)為這就是世界。如果我不是一只螞蟻僻造，而是一只飛蛾憋他，我可以飛離桌面熟菲，看到整個(gè)桌面说榆，還可以看到一只螞蟻在爬。如果我們沒辦法跳開自己的視框，看見自己的視框時(shí)冒晰，生命就卡在那里掌动，這時(shí)想要放下糙麦，簡直就是天方夜譚吆鹤。然而，在重重的虛假當(dāng)中耸序，放下忍些，也會(huì)隨著視框的大小、深淺而產(chǎn)生許多不同層次的效果坎怪，而生命的真實(shí)罢坝，就在這層層放下的過程中顯露出來。
現(xiàn)代人愈來愈害怕結(jié)婚搅窿，也愈來愈不敢生小孩嘁酿，卻從來沒有停止對(duì)追求親密的渴望，其中的關(guān)鍵男应，在于人們都害怕面對(duì)真實(shí)而陷落在虛假的追逐中闹司。因此，現(xiàn)代人的親密就猶如浮萍一般沐飘，不必有責(zé)任與承諾感游桩，合則聚，不合則散耐朴。即便是這樣的關(guān)系借卧，人們?cè)诟冻鰰r(shí)，其實(shí)并未減少筛峭，因?yàn)楫?dāng)“愛”的時(shí)候铐刘，任誰都是全力以赴的。如果這時(shí)知道自己的付出影晓，是在這一個(gè)“虛假”視框里的付出镰吵，那時(shí)付出會(huì)變得更有效。因?yàn)槟阒雷约簽槭裁磹圻@個(gè)人挂签，為什么愿意為他付出疤祭，于是可以不計(jì)后果承擔(dān)愛的責(zé)任。
所以饵婆，無私的愛勺馆，不是不可能，而是必須在過程中學(xué)習(xí)到如何放下自己的害怕。放下自以為是的期待谓传，放下自以為是的視框，看見自己的真心芹关，看見自己的愿意付出续挟，那么付出成為一種感受，一種以對(duì)方為中心侥衬，而又休戚與共的感受诗祸，親密自然就存在了。
接納轴总，承接與容納
放下直颅，其實(shí)是一種接納，接納自己的矛盾怀樟、掙扎功偿、害怕，也接納自己的狹隘往堡、自我中心械荷。尤其，我們把“接納”兩字拆開來看時(shí)虑灰，是“承接”和“容納”吨瞎，所以是一個(gè)人以內(nèi)外一致的心態(tài)去承接自己、容納自己穆咐。事情颤诀、現(xiàn)象可以存在著矛盾、沖突对湃，但在心態(tài)上不和自己對(duì)立崖叫，也不和這些讓自己過不去的是過不去。心的平和熟尉、自在也就出現(xiàn)了归露，所以，接納和放下是一體的兩面斤儿。
然而剧包，當(dāng)我們?cè)谔颖艿倪^程中，終于面對(duì)虛假時(shí)往果，接納是很困難的疆液。其中可能伴隨著憤怒、懷疑陕贮、哀傷堕油、失落，因?yàn)樵械哪繕?biāo)，可能不再具有意義掉缺，甚至可能在這過程中受了傷卜录。這種種的情緒反應(yīng)，好像成為我們要跳開視框的絆腳石眶明。事實(shí)上艰毒，如果我們善于觀照自己，這些情緒反應(yīng)正式我們要進(jìn)一步接納和探索自己視框的素材搜囱，就這樣丑瞧，我們一步一步地靠近自己的真心，其中可能來來回回蜀肘，可能走兩步绊汹、退三步，也可能走三步扮宠、退兩步西乖，人生的意義就在這過程中開展出來。
這過程就像桌面上行走的螞蟻涵卵，它覺得這是一片很廣闊的世界浴栽，對(duì)它來講，仍然有意義轿偎；假如換作是一只飛蛾典鸡，從它的視框所看到的世界，原來是一張桌子坏晦，也看見螞蟻始終沒有離開桌子萝玷；可是這只飛蛾也沒看見有人在看它。當(dāng)人在看這只飛蛾時(shí)昆婿，人看到的是這一個(gè)空間里面的飛蛾球碉，也看見在桌面上在爬行的螞蟻，這就是視框的不同所造成不同的認(rèn)知仓蛆。
而當(dāng)我們站在后者的視框時(shí)睁冬，接納了前者的視框，也放下了前者的視框看疙。就像如果螞蟻能飛了豆拨，它會(huì)看見生活中的那個(gè)世界，原來只是一個(gè)小小的地方能庆；飛蛾如果能站到人的位置來看這個(gè)世界施禾，它就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來也是人看到的一個(gè)點(diǎn)而已，所以原來看到的東西就變成不真實(shí)搁胆，而且不完整了弥搞。
所以邮绿，在虛假的層次中，如果自己不跳開來攀例，便看不見它的虛假船逮，也就會(huì)以假亂真。
結(jié)語：
無私的愛粤铭，不是不可能傻唾，而是必須在過程中學(xué)習(xí)到如何放下自己的害怕。放下自以為是的期待承耿，放下自以為是的視框，看見自己的真心伪煤，看見自己的愿意付出加袋，那么付出成為一種感受，一種以對(duì)方為中心抱既，而又休戚與共的感受职烧，親密自然就存在了。
放下防泵，其實(shí)是一種接納蚀之，接納自己的矛盾、掙扎捷泞、害怕足删，也接納自己的狹隘、自我中心锁右。尤其失受，我們把“接納”兩字拆開來看時(shí)，是“承接”和“容納”咏瑟，所以是一個(gè)人以內(nèi)外一致的心態(tài)去承接自己拂到、容納自己。
文：語禾的生命花園編輯整理码泞，內(nèi)容僅供參考兄旬。
圖：來源網(wǎng)絡(luò)。
