? ? ? ? 古人云：“身體發(fā)膚烁兰，受之父母，不敢毀傷徊都，孝之始也」愠剑”由此可見暇矫，發(fā)，對于古人來說何其重要择吊。
? ? ? ? 清以前的人只能于滿月或百日之時剪一次發(fā)李根，此后終生不再剪發(fā)。孩子滿月或滿日之時的剪發(fā)叫胎毛剪几睛。胎毛剪的儀式隆重而莊嚴房轿，需要邀請氏族所有成員參加，并與孩子的起名儀式合并進行所森。等孩子逐漸成長囱持，頭發(fā)變長后，古人將孩子的頭發(fā)從中間向兩邊盤起焕济，稱為束發(fā)纷妆。男孩女孩束發(fā)不一，男孩盤成兩個角晴弃，稱之為“獸角”掩幢，女孩盤成兩個樹丫逊拍，稱之為“丫頭”。孩子們待成年時頭發(fā)都要向中間盤际邻，男孩盤起的頭發(fā)上戴緇布冠芯丧，名曰“冠禮”，而女孩要插一支簪子世曾，名曰“及笄之禮”缨恒。
? ? ? ? 成年后，男子主要束發(fā)度硝，時而散發(fā)肿轨。而女子的發(fā)型相對多樣化，綰發(fā)蕊程，結(jié)發(fā)椒袍，挽發(fā)等多種手法造就了多種發(fā)式，光髻就能分為盤螺髻藻茂，秋蟬髻驹暑，倭墮髻，拂云髻辨赐，飛鳳髻......再綴以發(fā)飾优俘，金簪，梳釵掀序，花鈿帆焕，銀篦，玉步搖......一顰一笑不恭，顧盼生情叶雹，纖纖作細步，精妙世無雙换吧。青絲垂間折晦，“紅姻翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定沾瓦÷牛”靜坐鏡前，“倭墮低梳髻贯莺，連娟細掃眉风喇。”花鈿欹嵌乖篷，“青絲漸綰玉搔頭响驴，簪就三千繁華夢”女子妝成，“寶髻松松挽就撕蔼，鉛華淡淡妝成豁鲤』嗵埽”拈彈一曲，“鳴箏金栗柱琳骡，素手玉房前锅论。”
? ? ? ? 猶記一唯美詩：“待我長發(fā)及腰楣号，少年娶我可好最易。待你青絲挽正，鋪十里紅妝可愿炫狱？”原詩為應(yīng)和詩藻懒，女子一段，男子一段视译，字字深情款款嬉荆，女子的矜持嬌羞躍然于紙。長發(fā)及腰酷含，乍聽就覺得女子的模樣傾國傾城鄙早，再配上一襲襦裙，簡直如畫中走出的仙子椅亚，美得不可方物限番。難怪諸多人癡迷于如瀉瀑布的長發(fā)和古色古香的服飾，縱有弱水三千呀舔，也只取一瓢飲弥虐。
? ? ? ? 古人在嫁娶之前有許婚禮。古代女子訂婚后要用夫家許婚時送的絲纓束住發(fā)辮媚赖，表示她已有對象躯舔。新婚當夜，新郎親手解去新娘在娘家時所結(jié)的許婚之纓省古。《儀禮·土昏禮》中有記載：“主人入室丧失，親脫婦之纓豺妓。”意為只有丈夫才能解開盤著的發(fā)髻布讹。新娘重新梳理頭發(fā)后琳拭，新郎再為她系上。夫妻還要左右合髻束發(fā)描验，合髻即結(jié)發(fā)白嘁，其象征意義為夫妻和睦，永結(jié)同心膘流。隋唐以后的結(jié)發(fā)便換了一種形式絮缅，男女雙方各剪下少許頭發(fā)鲁沥，挽成“合髻”交由新娘保存，所謂“交絲結(jié)龍鳳耕魄，縷彩結(jié)云霞画恰。一寸同心縷，百年長命花吸奴≡噬龋”唐代女詩人晁采亦曾詠《子夜歌》：“依既剪云鬢，郎亦分絲發(fā)则奥。覓問無人處考润，綰作同心結(jié)《链Γ”世人常用“結(jié)發(fā)”和“合髻”作為夫妻結(jié)合代稱糊治，甚至特指元配。
? ? ? ? 女子將自己的一縷青絲交由一男子档泽，說明女子已完全心屬該男子俊戳，愿將其一生托付于男子。在漢代以及唐代馆匿，女子若紅顏薄命抑胎，香消玉殞，男子會剪下一縷發(fā)絲握于女子手中渐北，伴君長眠阿逃。正如《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》中所言：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友赃蛛∈扬保”
? ? ? ? 詩人們于古詩中對“發(fā)”寄予了太多情感，愁長如發(fā)有“白發(fā)三千丈呕臂，緣愁似個長破托。”一朝白發(fā)如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)歧蒋，朝如青絲暮成雪土砂。”狂傲不羈似“人生在世不稱意谜洽，明朝散發(fā)弄扁舟萝映。”縱情山水猶“白發(fā)漁樵江渚上阐虚，慣看秋月春風(fēng)序臂。”哀怨惆悵道“猿聲催白發(fā)实束，長短盡成絲奥秆⊙放恚”
? ? ? ? 轉(zhuǎn)視現(xiàn)下，猶有一曲《發(fā)如雪》回環(huán)婉轉(zhuǎn)“你發(fā)如雪吭练，凄美了離別诫龙，我焚香感動了誰......你發(fā)如雪，紛飛了眼淚鲫咽，我等待蒼老了誰签赃，紅塵醉，微醺的歲月分尸，我用無悔锦聊，刻永世愛你的碑......”意味綿長，對戀人的眷戀不舍付諸唱詞箩绍，一唱三嘆孔庭，令人唏噓不已。
? ? ? ? 發(fā)材蛛，由古至今圆到，纏綿了多少文人墨客的情絲，縷縷隨風(fēng)而散卑吭，如綢如緞芽淡，飄進了閨中女子的心事，飄進了星漢燦爛的史河豆赏，飄進了淵遠流長的華夏文明挣菲。星星之火，可以燎原掷邦，華夏文明之火必將熊熊燃遍四海八荒白胀！
