諸法因緣滅篷就，諸法因緣生射亏。前生500次的回眸，才能換來今生的擦肩而過竭业。十年修得同船渡智润，百年修得共枕眠。如有緣未辆，即使相距千里也能來此一會窟绷，如無緣，就算是面對面也會互不相識咐柜。
執(zhí)迷者悟兼蜈，悟者不迷。對于人生走到一半能與佛結緣拙友，不算早也不算晚为狸，如果它能讓你在人生中超脫，那么后半生是受益無窮的遗契。覺者辐棒，也會經(jīng)歷對欲求的執(zhí)迷與狂熱，但終究會厭倦無限的渴求牍蜂，于是他會走向另一種無限漾根，一種內(nèi)在神性的無限。2600多年前捷兰，佛陀釋迦牟尼30多歲的時候開始覺醒（那時候30多歲相當于現(xiàn)在的40多歲），放下王子的身份（也意味著放下了未來國王的權力）负敏、榮華富貴的生活及一切的紅塵俗世贡茅，決心追求佛法破除人類人生的痛苦，終于在他35歲的時候在一顆菩提樹下，禪坐七天七夜徹悟成佛顶考。
圣者渡人赁还，強者自渡。那些在人生中活得非常痛苦的人驹沿，往往業(yè)力復雜深厚艘策，如能善結佛緣，那么就是他命運的福氣與造化渊季，因為業(yè)力越復雜朋蔫，往往意味著更能大徹大悟，若有慧根却汉，每一處的痛苦都會將他推向覺醒之境驯妄，終究一日，恍然大悟合砂，如夢方醒青扔，獲得佛性智慧，世俗痛楚自然隨之消散翩伪，從此走向覺性之路微猖。
境隨心轉，有容乃大缘屹。當你的內(nèi)在達到佛性的一個高度凛剥，那么外在的一切得失好壞都不再絕對的影響于你。得之囊颅，有幸当悔。失之，認命踢代。萬事隨緣盲憎，心無增減。人生似夢胳挎，如此而已饼疙。
隨心而動，隨意而行慕爬。萬法自然窑眯，便是圣賢之道。只有足夠的智慧医窿，內(nèi)心才能獲得自由磅甩，也才不會被外相所迷惑。也只有足夠的智慧才能敢于自我突破姥卢，也才能超越「自我」卷要。
凡有所相渣聚，皆為虛妄。一切「自我」的渴求僧叉，都只是虛妄之求奕枝，一切虛妄之求必有渴求之苦，渴求之苦必然還有恐懼之苦瓶堕，及附帶的各種因緣和合之苦隘道。當你看透表象世界的本質，當你放下「自我」走向無我郎笆，便是自由谭梗。也只有當你抵達平和之境，放下所有渴求题画，才能做你真正所需之事默辨。
無事定心，歷事煉心苍息。修行缩幸，并不一定要剃發(fā)為僧，在山林廟宇之中隱姓埋名竞思。禪宗說過表谊，生活與工作皆為修行。凡人皆有佛性盖喷，只不過被凡塵蒙蔽太深爆办。所以說，每個圣人都有過去课梳，每個罪人都有未來距辆。向外看是夢境，向內(nèi)看是覺醒暮刃。
混沌則暗跨算，覺醒則明。你若澄明椭懊，花開遍地诸蚕。
