文/ 翁一夢
夢想成為一只野鶴或一朵閑云
快十二點，美團送外賣的小哥推門進來快骗，我說這么晚了還送外賣娜庇，好辛苦啊塔次。他笑著回一句，不然你們吃什么名秀，我們吃什么励负？
一時間我竟無言以對。接著他補一句匕得，想吃什么可以隨時點啊继榆。然后穿著亮黃色的雨衣轉(zhuǎn)身走進低溫天氣的雨夜里。
最近經(jīng)常說的一句話就是好辛苦啊汁掠。
五點半起床上早班的人略吨，下班回來撐著傘依舊被大雨淋濕的人，快遞在電動車上碼成山搖搖晃晃在街道里穿行的人考阱，霧霾天學(xué)校停課公司放假仍然在灰蒙蒙的臟空氣里奔波的人翠忠，都好辛苦啊。
大多數(shù)的我們都太平凡了羔砾，這一生负间，是要努力去經(jīng)歷去和這個世界硬碰硬。哪怕沒有人會懂姜凄，為了獲得某種更高程度的自由政溃，我們或多或少地付出了怎樣的代價。
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每座城市都有自己的性格态秧，我感受到的一部分上海董虱，是一個外表看起來特別高冷拒人千里但其實飽經(jīng)變故內(nèi)里寬厚的嚴(yán)肅（又多金…的）大叔，大多數(shù)人都能在這里找到一個屬于自己的角落申鱼，并且愤诱，似乎有一種都在努力拓展自己生長的角落——的這種上進。
人民廣場地鐵站捐友，20個進出站口淫半，一松手就走散在人堆里。來來往往各色各樣的眉眼皮膚匣砖，耳邊除了能分辨的部分語言種類科吭，其他真的來自五湖四海。
人來人往猴鲫，匯集聚攏对人，又分散流向各處。人有時候像水流拂共，高山奔涌而來的瀑布牺弄，淺草邊沉靜的池塘，沙漠腹地的一汪清泉宜狐，或者一條無限奔流的江河……聚時有形势告，散時有狀蛇捌，怎么樣都是一個自己。
上善若水咱台，水利萬物而不爭豁陆，處眾人之所惡，故幾于道吵护『幸簦《道德經(jīng)》里講。
都是水馅而，遇見什么樣的容器祥诽，便成為一個什么樣的人。在社會化大環(huán)境里瓮恭，起決定作用的這個容器都是自己的心雄坪。
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開始想要做公號，是為了練習(xí)用一種別的方式表達自己屯蹦。因為笨嘴拙舌维哈，遇到喜歡的人和喜歡的朋友，總是不知道怎樣讓別人也了解——可能我們會有一些共同點登澜，可能你也會想跟我交個朋友——的這種了解阔挠。
現(xiàn)在做得不好，很多時候不會被看到脑蠕，也沒關(guān)系购撼。信息化和個人主義泛濫時代，沒什么人太有時間去在這個蕪雜的世界里采集一些非必要信息谴仙，慢慢來迂求。就像這樣——“很多人我欣賞、喜歡晃跺、保有位置揩局，相信有朝一日總能對談，就是我喜愛與尊重的方式掀虎×瓒ⅲ”
之前提過曾經(jīng)想要重走玄奘之路和張騫出西域路線的想法，去年十月初在微博上關(guān)注到了一個叫@唐夏無塵的女孩子涩盾。
如今十气，唐夏的#重走玄奘之路#走到第82天励背，已經(jīng)到了烏茲別克斯坦的撒馬爾罕春霍。朋友圈里她每天發(fā)的照片都不一樣，有時候是冰天雪地里和圓臉北疆小孩子們的自拍叶眉，有時候是中亞低矮的小房子址儒，清真寺和宮殿芹枷，交錯的電線，以及干凈的馬路一直延伸到很遠莲趣。昨天在吐槽烏茲別克的馕餅鸳慈、咸酸奶蘸蘿卜，后悔沒有帶上國民女神陶華碧老干媽喧伞。
離開塔什干乘火車到撒馬爾罕
三月份她就要到印度了走芋。正趕上小鵬的背包十年《鵬程》攝制組三月中旬在印度進行行者招募計劃，13年她因為小鵬出發(fā)潘鲫，中間走了很多路翁逞，一直沒停下腳步。就是很相信溉仑，讓人有一樣歸屬感的東西挖函，或早或遲，都會把人引到同樣的地方去浊竟。
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當(dāng)代中國的個人主義泛濫現(xiàn)象怨喘，早已延伸到各個圈子各個角落，各種各樣的標(biāo)簽在拼命凸顯每個人的特別振定。微信公號就主打【再小的個體必怜，也有自己的品牌】，來啊互相關(guān)注啊后频。
與美國文學(xué)課上老師講的美國個人主義不同的是棚赔，貫穿在美國文學(xué)作品里的個人主義，是有別于他人思想的獨到見解徘郭，努力追求自由和幸福的勇氣靠益，是個人意志的表現(xiàn)形式。而我們的individualism 好像有點跑偏了残揉，更傾向于一種無關(guān)道德判斷意義的——自我胧后。
每個人都渴望被特別關(guān)注和區(qū)別對待。好像最初抱环，我們一直在為成為一個不一樣的自己猛頭前進壳快。而在前進大路上，可以看到浩浩蕩蕩的一群人镇草，每個人都要做自己眶痰，可是從遠處望過去，所有人都沒有區(qū)別梯啤，無一例外竖伯，我們都一樣，沒什么東西值得特殊對待和個人崇拜。
不能說歌唱的不對七婴，“我就是我祟偷，是顏色不一樣的煙火”，世上沒有兩片相同的樹葉打厘，也沒有與兩個一模一樣的人修肠，哲學(xué)上普遍與特殊的矛盾對立放在這里再適合不過了。話說回來户盯，哪怕“要跟別人不一樣”的這種一樣讓我們?nèi)绱讼嗨魄妒坏貌怀姓J，正是這種一樣讓我們在漫長的時光里慢慢變得不一樣了莽鸭。
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《世界聽我說》半決賽那一場艰管，香港大學(xué)對戰(zhàn)香港聯(lián)合隊，辯題是【踏入社會以后蒋川，學(xué)會適應(yīng)和保持個性哪一個更重要】牲芋，最后導(dǎo)師點評環(huán)節(jié)引出來一個“精致的利己主義”和“上善若水”。
道家的出世之心和儒家的入世之意碰撞出一個辯論的殊途同歸捺球。
張澤群老師引經(jīng)據(jù)典的一段——“上善若水缸浦，我們要做一個水一樣的人，處于江河的水還是處于沼澤的水氮兵，我們自己無法決定裂逐。滄浪之水清的時候坎背，你可以洗你的帽子泛啸，滄浪之水濁的時候你就洗洗腳。關(guān)鍵是你以什么樣的人生態(tài)度强经，對待這個紛繁復(fù)雜的人生南片，走好自己的路掺涛。”
再怎么入世疼进，適應(yīng)和改變的是我們的外化表現(xiàn)薪缆，可能是舉手投足、說話言辭伞广、為人處世拣帽，但人和其他生物適應(yīng)不同的地方在于，人的內(nèi)在是在適應(yīng)中不斷地優(yōu)化和提升嚼锄。歸根結(jié)底减拭，最深處的精神內(nèi)核，那個叫價值觀的東西区丑，都是對自我有要求的人在任何環(huán)境都不動聲色默默堅守的拧粪。
最后摘錄反方三辯黃冠宇的部分總結(jié)陳詞修陡，希望大家都能找到心之所向的人間樂土。有什么想聊聊的既们，敬請后臺轟炸我。
“每個人其實都是一顆種子正什，這顆種子內(nèi)核叫做你的個性啥纸。可這顆種子不是隨隨便便就能發(fā)芽婴氮，就能長成參天大樹斯棒，它是需要澆灌的，這個澆灌就是你和這個社會不斷互動的過程主经。這個社會化的過程是漫長的荣暮，甚至是痛苦的，在這個過程中罩驻，你茁壯地成長穗酥，在這個適應(yīng)的過程中，你成為最后你想成為的那個人惠遏，走成你想要的樣子砾跃。哪里是樂土，如果適應(yīng)了节吮，此處即是樂土抽高。”
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