一位人文學(xué)者曾經(jīng)說過[5]：
相對于一般的社會科學(xué)，人文科學(xué)更多地注意到了規(guī)范之外的邊緣纹磺、異端以及種種被壓抑的聲音帖烘，更為關(guān)注生活實踐中具體的感受和經(jīng)驗，因此橄杨，人文科學(xué)經(jīng)常成為思想解放的策源地秘症，并且成為打破傳統(tǒng)桎梏的先鋒∈浇茫……在強調(diào)思想解放乡摹、強調(diào)民主的氣氛之中，文學(xué)成了向僵化的傳統(tǒng)觀念發(fā)動沖擊的先鋒采转。
今天的中文系無論主事者還是普通師生恐怕很少有底氣和自信心來聲稱我們的專業(yè)要成為“向僵化的傳統(tǒng)觀念發(fā)動沖擊的先鋒”趟卸。中文專業(yè)固然要培養(yǎng)學(xué)生動手、動筆的能力，但動心锄列、動腦的能力也許更需要提上日程，也就是說除了寫一手好字惯悠、一筆好文章以外邻邮，它還有對包括人文教化在內(nèi)的社會責(zé)任的承擔(dān)，在規(guī)訓(xùn)和引導(dǎo)社會行動方面積極探詢克婶，我們不能因為中文專業(yè)不能幫助我們在市場化社會賺大錢而否定它的重要性筒严，一個社會價值引導(dǎo)和行為規(guī)范往往比賺大錢更為重要。就人文教育的屬性來說情萤，中文專業(yè)的思考應(yīng)該始終圍繞人鸭蛙、圍繞具體社會中的人來進行，而非其他筋岛，從而有利地發(fā)揮“無用之用”的專業(yè)特長娶视。因此，人的自律睁宰、人的完善肪获，特別是市場化社會人的自律、人的完善更需中文專業(yè)發(fā)揮情感柒傻、心性教育之長孝赫，以達真、善红符、美三者統(tǒng)一的教育之效青柄。在某種程度上，當(dāng)下社會日益重功利乃是與不重功利的中文教育日益萎弱分不開的预侯。我們不能拿技術(shù)致开、科學(xué)的標(biāo)準來要求中文學(xué)科，但我們完全有必要拿中文教育的標(biāo)準去規(guī)范我們的立身處世行為雌桑，加強全社會的情感教育喇喉。中文教育在想象力的培養(yǎng)、心智的鍛煉以及社會公德心的塑造等方面起著基礎(chǔ)作用校坑，這個基礎(chǔ)沒有很好奠定其實也意味著中文教育從原本完全有作為的前沿地帶撤回到象牙塔的暫時失敗拣技。換句話說，相比實用性的學(xué)科來說耍目，中文教育的非功利性膏斤、非完全職業(yè)性往往通過真、善邪驮、美來濡染學(xué)生的感性心理莫辨，增益其智慧，以達到形塑健康人格、提升公民素養(yǎng)的目的沮榜。對于每個個體是如此盘榨，對于整個社會亦是如此，它的影響非其他應(yīng)用性專業(yè)可比——而人格的健康又與學(xué)生走向社會蟆融、適應(yīng)社會到積極改造社會的能力緊密不可分草巡，我們怎能舍中文教育于不顧呢？我們又怎能聽任其他實用性學(xué)科繼續(xù)鼓吹社會的功利化和工具化價值呢型酥？事實上山憨，我們置身其中的社會的完善包括我們自身的完善都離不開人文熏陶，市場化社會不一定與人文教育背道而馳弥喉，人文教育對社會的糾錯功能及自我糾錯功能有助于我們加深對中文教育的認識：一個社會自身母語文化教育都不能很好地維護和建設(shè)郁竟，一個社會母語文化教育都不能最大程度開展工作、得不到較高的尊重由境，不是這個社會出了錯棚亩，便是這個社會的母語文化教育出了錯≡逡蓿……
