《中庸》開篇：天命之謂性，率性之謂道盒让，修道之謂教梅肤。
單單來看“率性之謂道”這句，很大程度上在指導(dǎo)一個人該如何生活邑茄，“率”的意思是“遵循”姨蝴，在生活中遵循自己的性去做事，就是道撩扒。
我對歷史的了解并不多似扔，只看現(xiàn)在的生活，如果每個人都遵循自己的性去做事搓谆，這個人會變成什么樣？這個社會將變成什么樣豪墅？
遵循自己的性去做事泉手，粗淺的理解，大多數(shù)人會認(rèn)為這是“我心里想怎樣就怎樣去做”的意思偶器，尤其在獨生子女的時代沥潭，4+2+1的家庭模式腥泥，獨生子女大部分都是在“心想事成”的環(huán)境中長大的，步入社會以后免不了總是想著能滿足自己的各種愿望，然而客觀環(huán)境并不會為主觀愿望而改變径筏，不知道有多少矛盾因此而生。深刻的理解循狰，需要養(yǎng)成反省自己的習(xí)慣已艰，向內(nèi)認(rèn)識自己，并一次次在實踐中調(diào)整對自己的認(rèn)知唁盏，像拿著一把手術(shù)刀解剖自己一樣内狸，在血與淚中成長检眯。這樣的人在生活中，別人看起來他總是有幾分“克制”昆淡。
在技術(shù)帶來的萬物互聯(lián)的時代锰瘸，時空隔閡越來越清淡，人們很容易鏈接起來昂灵，也很容易從對方的生活中消失避凝，無論是粗淺的率性還是深刻的率性，人們都會很快得找到屬于自己的部落眨补，這真正是人以群分的時代管削。然而每個亞文化的社群，都會逐漸在磨合中形成自己的一套互動規(guī)則渤涌，這套互動規(guī)則佩谣，往往不適用于其他的亞文化社群。如果一個人心理角色僵化实蓬，不能根據(jù)自己所處的不同環(huán)境而調(diào)整合適的社會角色言行茸俭，那他的生活中肯定會充滿了矛盾。
社會中不可能是每個人都有很好的自我反省能力安皱，如果一個人是粗淺的率性调鬓，而另一個人是深刻的率性，這兩個人在生活中的互動酌伊，會是怎樣呢腾窝？想到老子那句話“以其無私，故能成其私”居砖，如果真想干成點什么事兒虹脯，那就多琢磨琢磨，替那些不懂反省的人也一并反省了奏候，就像蓋房子需要磚塊和水泥循集，與你合作的對方也許是一個粗淺的率性者，沒關(guān)系蔗草，把他當(dāng)成一塊磚就好咒彤，做一件事需要的時間也是一塊磚，需要的金錢也是一塊磚咒精，每一個合作者的做事風(fēng)格镶柱，也是一塊磚，把這些都納入自己的“性”就好了模叙。這樣承載了更多的“性”歇拆，大概就是公德的基礎(chǔ)吧。
在最早開始讀《中庸》的時候，我只把這看作是個人修養(yǎng)的內(nèi)容查吊，從未想過和社會秩序有什么關(guān)系谐区，然而只有當(dāng)一個人做好了，每個人都做好了逻卖，這個社會才有可能變好宋列，修身齊家治國平天下，如是而已评也。
