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《古文觀止》是清人所編的文學(xué)讀本玫膀。之所以起名為觀止股囊，是因?yàn)樵摃?shū)所選的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作宿亡，是歷代古文的精品凑耻。很多精通古文的學(xué)者正是通過(guò)這本書(shū)敲開(kāi)了古典文學(xué)的寶藏携取。猶太人有句格言：“學(xué)習(xí)即重復(fù)攒钳！”《塔木德》還說(shuō)，“只要把一本書(shū)念100遍雷滋，你就有能力讀懂世界上的任何一本書(shū)不撑。” 他們認(rèn)為： 凡是把一本書(shū)讀100遍的人晤斩，沒(méi)有一個(gè)人不成大器焕檬。
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而在中國(guó)，有一個(gè)人就把《古文觀止》讀了100遍澳泵，最后成為了文學(xué)大家实愚，他就是享譽(yù)文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫(xiě)作之路時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)《古文觀止》一書(shū)對(duì)他文學(xué)啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了腊敲，常郴魑梗可以背出來(lái)，也就能慢慢地體會(huì)到它們的好處碰辅，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子懂昂。雖然當(dāng)時(shí)也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲(chǔ)蓄在腦子里面没宾，寫(xiě)文章就比以前容易得多了.....凌彬。但我仍然感謝我那兩位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說(shuō)是我真正的啟蒙老師榕吼。我后來(lái)的創(chuàng)作都跟這個(gè)“啟蒙老師”很有關(guān)系饿序。
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而《古文觀止》這本書(shū)，對(duì)于很多初學(xué)者來(lái)說(shuō)羹蚣，閱讀還是有一定難度的原探。市面上的書(shū)很多的釋義是在文后，對(duì)應(yīng)看起來(lái)很費(fèi)事顽素。生字拼音加的也不多咽弦，看時(shí)還要查字典，特別是越前面的文章胁出，年代較早型型，看起來(lái)就很吃力。筆者自己就有過(guò)好幾次雄心萬(wàn)丈開(kāi)始全蝶，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷闹蒜。所以今天借簡(jiǎn)書(shū)這樣好的平臺(tái)，整理古文觀止全書(shū)的學(xué)習(xí)文本抑淫。自己學(xué)習(xí)也與簡(jiǎn)友們分享绷落。敬請(qǐng)關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》
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那么，我們今天來(lái)學(xué)習(xí)第37篇《襄王不許請(qǐng)隧》（周文）
晉文公既定襄王于郟jiá始苇，王勞之以地砌烁，辭，請(qǐng)隧焉催式。
（ 晉文公使周襄王在郟邑恢復(fù)王位函喉，襄王拿塊土地酬謝他。晉文公辭謝荣月，要求襄王允許他死后埋葬用天子的隧禮管呵。）
王弗許，曰：“昔我先王之有天下也哺窄，規(guī)方千里撇寞，以為甸服顿天，以供上帝山川百神之祀堂氯，以備百姓兆民之用蔑担，以待不庭、不虞之患咽白。
（ 襄王不許啤握，說(shuō)：“從前我先王掌管天下，劃出方圓千里之地作為甸服晶框，以供奉上帝和山川百神排抬，以供應(yīng)百姓兆民的用度，以防備諸侯不服朝廷或意外的患難授段。）
其馀蹲蒲，以均分公、侯侵贵、伯届搁、子、男窍育，使各有寧宇，以順及天地，無(wú)逢其災(zāi)害柬讨。先王豈有賴焉精钮？
（ 其余的土地就平均分配給公侯伯子男，使人們各有地方安居乞娄，以順應(yīng)天地尊卑的法則瞬逊，而不受災(zāi)害。先王還有什么私利呢仪或？）
內(nèi)官不過(guò)九御确镊，外官不過(guò)九品，足以供給神祇而已溶其，豈敢厭縱其耳目心腹骚腥，以亂百度？
（ 他宮內(nèi)女官只有九御瓶逃，宮外官員只有九卿束铭，足夠供奉天地神靈而已，豈敢盡情滿足他耳目心腹的嗜好而破壞各種法度厢绝？）
亦唯是死生之服物采章契沫，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之，王何異之有昔汉？”
（ 只有死后生前衣服用具的色彩花紋有所區(qū)別懈万，以便君臨天下、分別尊卑罷了。此外会通，天子還有什么不同口予？）
“今天降禍災(zāi)於周室，余一人僅亦守府涕侈，又不佞以勤叔父沪停，而班先王之大物以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎裳涛，以非余一人木张，余一人豈敢有愛(ài)也？
（ 現(xiàn)在上天降禍周朝端三，寡人也只是謹(jǐn)守先王故府的遺規(guī)舷礼，加以自己無(wú)能，不得不麻煩叔父郊闯；如果再分出先王的大禮來(lái)報(bào)答寡人的私德妻献，那么，叔父也會(huì)厭惡寡人虚婿，責(zé)備寡人了旋奢。否則，寡人豈敢有所吝惜然痊？）
先民有言曰：‘改玉改行至朗。’叔父若能光裕大德剧浸，更姓改物锹引，以創(chuàng)制天下，自顯庸也唆香，而縮取備物嫌变，以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟於裔土躬它，何辭之有與腾啥？
（前人說(shuō)過(guò)：‘身上的佩玉改了樣，走路的氣派不一樣冯吓√却’如果叔父能發(fā)揚(yáng)偉大的美德，改姓換代组贺，開(kāi)創(chuàng)一統(tǒng)天下的大業(yè)凸舵，顯示自己的豐功偉績(jī)，自然可用天子的服飾文采以安撫百姓失尖，寡人也許會(huì)流放邊疆啊奄，還有什么話可說(shuō)渐苏？ ）
若猶是姬姓也，尚將列為公侯菇夸，以復(fù)先王之職琼富，大物其未可改也。
（如果叔父仍保持姬姓峻仇，位列公侯公黑，以恢復(fù)先王規(guī)定的職分；那么摄咆，天子所用的大禮就不可更改了。 ）
叔父其茂昭明德人断，物將自至吭从，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下恶迈，其若先王與百姓何涩金？何政令之為也？
（ 叔父還是努力發(fā)揚(yáng)德行吧暇仲，您所需要的事物自然會(huì)來(lái)的步做。就算我敢因酬私德而改變先王的制度，從而玷辱了天下奈附，又如何對(duì)得起先王和百姓全度？又如何推行政令？）
若不然斥滤，叔父有地而隧焉将鸵，余安能知之？”
（ 否則佑颇，叔父有的是土地顶掉，就是開(kāi)通墓道舉行隧禮，寡人又從何知道呢挑胸？”）
文公遂不敢請(qǐng)痒筒，受地而還。
（ 晉文公于是不敢請(qǐng)隧禮茬贵，接受賞賜的土地簿透，回國(guó)去了。）
本文完結(jié)——
敬請(qǐng)關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》闷沥，讓我們緊隨巴金大師的步伐萎战，由此開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作之路！
