本書是尤瓦爾·赫拉利三部曲的最后一部斤寇，講述了我們世界上的21個問題啤斗，這本書給我最直觀的感受是：
無論如何棉饶，我們還是要真誠地面對這個世界的真相厦章！
比如說
- 我們的身體更適應(yīng)原始的生存狀態(tài)，我們只能故事性地感性地理解這個世界照藻，但這個世界的運行規(guī)則是物理性的袜啃，是概率性的，是大規(guī)模的幸缕，而這些是個人無法理解的群发。
- 人工智能必將革命性地改變這個世界，最初是讓很多人失業(yè)
- 防治恐怖主義的成本已經(jīng)遠大于恐怖活動的危害发乔，當前全世界嚴格的飛機安檢就是拜它所賜也物。
- 。列疗。滑蚯。
在中國，赫拉利已經(jīng)成了一個網(wǎng)紅抵栈，三部曲幾百萬的銷量也將他推向了神壇告材，不過，作為歷史學家的赫拉利在文章提到了大量的前沿科技古劲，這些“結(jié)論”也只是對真實世界的另一種假說罷了斥赋。
以下是讀書筆記和標注。
Note:
◆ 第1章 理想的幻滅：從舊故事到新故事
自由主義和自由市場都鼓勵人民有高遠的期許产艾。
◆ 第2章 就業(yè)：等你長大疤剑，可能沒有工作
這個政策一施行滑绒，一定會有很多以前可以自食其力的人變成領(lǐng)“低保”的人隘膘，這些人是變得更自由了嗎疑故。
全民基本收入認為，政府應(yīng)該對控制算法和機器人的億萬富翁和企業(yè)征稅弯菊，再用這筆稅金為每個人提供足以滿足其基本需求的慷慨津貼纵势。
◆ 第3章 自由：數(shù)據(jù)霸權(quán)與社會公平
我們遠比自己想象的感性。
所有的公投和選舉管钳，訴諸的永遠是人類的“感覺”钦铁，而不是人類的理性
不折不扣地執(zhí)行
肯定會有某些立法者興奮不已，畢竟終于有機會寫出真的大家都會乖乖遵守的法律了才漆。
人類正在慢慢失去知道"為什么"的機會牛曹。
但問題在于，如果算法里藏著某種不公醇滥，我們將很難察覺躏仇。如果銀行拒絕給你貸款，你問：“為什么腺办？”銀行會說：“算法說不行焰手。”但你再問：“為什么算法說不行怀喉？我哪里有問題书妻？”銀行會說：“我們也不知道。沒人知道這套算法背后的道理躬拢，總之就是一套先進機器學習的結(jié)果躲履。我們相信我們的算法，所以不會貸款給你聊闯」げ拢”
不可否認地，人類必須使用人工智能這種更高維度的工具菱蔬，可惜的是：人們看不懂篷帅。
總理手中會有幾個不同的選項，但所有選項都會是大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果拴泌，反映的也是人工智能看世界的方式魏身，而非人類看世界的方式。
算法只需要學會辨別猿類在快樂蚪腐、憤怒或恐懼下的生化模式箭昵，而不需要它自己感受到快樂、憤怒或恐懼回季。
事情的嚴重程度常常與感官上的激烈程度不相符家制。
科幻驚悚片常常上演的是烈火濃煙正林、轟轟烈烈的末日景象，但實際上颤殴，末日景象可能是在一次又一次的點擊當中悄悄而且平凡地來臨觅廓。
◆ 第4章 平等：誰該擁有數(shù)據(jù)
這就是基因編輯技術(shù)不被認可的倫理原因。
到了2100年诅病，最富有的1%人群可能不僅擁有全世界大部分的財富，更擁有全世界大部分的美麗粥烁、創(chuàng)意與健康贤笆。
◆ 第6章 文明：世界的大同
大家唾棄的金錢卻超越了種族和宗教，成為大家共識的財富讨阻。
因為美元超越了政治和宗教分歧芥永，得到了世界的廣泛認可。
◆ 第7章 民族主義：無法解決全球性問題
生死存亡時钝吮，對于很多問題的看法就會有共識埋涧。
有時候，特別堅決的原因是情況已經(jīng)足夠壞了奇瘦。
面臨徹底被毀滅的局面時棘催，人的心智思考會變得更敏銳。
雖然沒得選耳标，但是不競爭的世界同樣是毫無希望的醇坝。
在這樣一個充滿無情競爭的世界，落后的代價誰都承受不起次坡，所以只要有一個國家選擇走上高風險呼猪、高回報的科技之路，其他國家就會被迫跟進砸琅。
創(chuàng)造概念的人豐功偉績宋距，比如創(chuàng)造了"國家"、"公司"
在過去的幾個世紀中症脂，之所以需要塑造“國家”這種身份認同谚赎，是因為人們面臨的問題和機會遠遠超出地方部落能夠處理的范圍，唯有通過國家規(guī)模的合作才有望解決和把握诱篷。
◆ 第9章 文化認同：開放與寬容
很多日治時期出生的臺灣人沸版，也有這個感覺。
從個人角度來看兴蒸，40年已經(jīng)如同永恒视粮。如果一個青少年，在祖父橙凳、祖母移民法國20年后出生蕾殴，那么當初從阿爾及爾到馬賽的這段旅程對他來說就像上古的歷史一樣久遠笑撞，畢竟他出生在法國，所有的朋友也都在法國钓觉，他說的是法語而非阿拉伯語茴肥，這輩子也沒去過阿爾及利亞。對他來說荡灾，法國是他唯一的家瓤狐，但現(xiàn)在卻有人說法國不是他的家默终，叫他滾回他從未居住過的地方弱判，這豈不是無稽之談笔刹？
◆ 第10章 恐怖主義：切忌反應(yīng)過度
在一個地方發(fā)生了一次暴力事件屡穗，會讓這個地區(qū)短期內(nèi)處于極度嚴格的警戒狀態(tài)勺美，其實鸭你，這個執(zhí)行成本已經(jīng)大于暴力事件的真實危害了珊皿。
大多數(shù)時候溢十，對恐怖主義過度反應(yīng)所造成的危險截粗，其實是比恐怖分子本身更大的威脅信姓。
政府之所以難以忍受這些挑釁，是因為現(xiàn)代政權(quán)的合法性正來自保證公共領(lǐng)域不受政治暴力的影響绸罗。
◆ 第11章 戰(zhàn)爭：永遠不要低估人類的愚蠢
[插圖]如果將美國和歐盟合計意推，人數(shù)足足是俄羅斯的5.5倍，GDP是俄羅斯的30多倍珊蟀。
近年來的科技發(fā)展左痢，則讓實際差距變得更大。蘇聯(lián)在20世紀中葉達到頂峰系洛，當時其重工業(yè)是全球經(jīng)濟的火車頭俊性，而蘇聯(lián)的政治制度也有利于大規(guī)模生產(chǎn)拖拉機、卡車描扯、坦克和洲際彈道導彈定页。時至今日，信息科技和生物科技的重要性超越了重工業(yè)绽诚，但這兩方面都是俄羅斯的弱項典徊。雖然俄羅斯在網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)令人印象深刻，但民間信息科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力不足恩够，經(jīng)濟絕大部分依靠礦產(chǎn)資源卒落，特別是石油和天然氣。雖然這可能足以讓少數(shù)特權(quán)階層致富蜂桶、讓普京掌權(quán)儡毕，但并不足以使俄羅斯在數(shù)字或生物科技軍備競賽中勝出。
更重要的是，普京統(tǒng)治下的俄羅斯缺乏能夠放諸四海的意識形態(tài)腰湾。在冷戰(zhàn)期間雷恃，蘇聯(lián)除了能夠向全球派遣軍隊，蘇聯(lián)式共產(chǎn)主義在全球也有吸引力费坊。相較之下倒槐，“普京主義”對古巴、越南或法國的知識分子來說實在沒有吸引力附井。雖然世界上確實可能正流傳著威權(quán)式的民族主義讨越，但就其本質(zhì)而言，很難建立有凝聚力的國際社群永毅。舉例來說把跨，無論是波蘭共產(chǎn)主義，還是俄羅斯共產(chǎn)主義卷雕，在理論上都會同樣致力于爭取所有工人階級的共同利益节猿。但如果是波蘭民族主義和俄羅斯民族主義票从，從定義上漫雕，利益就必然彼此沖突。普京崛起峰鄙，刺激波蘭民族主義高漲浸间，只會讓波蘭比之前更加反俄。
因此吟榴，雖然俄羅斯放出了堪稱全球規(guī)模的假消息魁蒜，并進行顛覆活動，希望拆散北約和歐盟吩翻，但是不太可能開展全球規(guī)模的實際征服活動兜看。
【問題】什么是購買力平價？張維為教授說根據(jù)購買力平價狭瞎，中國經(jīng)濟已經(jīng)超過了美國细移。
根據(jù)購買力平價計算，中國每年GDP超過20萬億美元熊锭，實在不太可能為了區(qū)區(qū)10億美元就開戰(zhàn)弧轧。
人類的愚蠢是歷史上最重要的力量之一，我們常常忽略了這件事碗殷。
◆ 第14章 世俗主義：面對你的不完美
世俗主義究竟是什么意思精绎？有人會說，世俗主義就是否認宗教锌妻，所以定義世俗主義的時候代乃，就是看這些人不相信什么、不去做什么仿粹。這樣說來襟己，所謂世俗主義就是不信神也不信天使引谜，不去教堂也不進神廟，不行儀禮也不做儀式擎浴。若是如此员咽，世俗主義的世界似乎就是一片空洞、虛無贮预，與道德無關(guān)贝室，像一個空箱子，等著裝些什么進去仿吞。
然而滑频，很少有人會像這樣從負面來定義自己的身份。自稱世俗主義者的人唤冈，對世俗主義有一種截然不同的看法峡迷。對他們來說，世俗主義是非常正面積極的世界觀你虹，它有一套連貫一致的價值準則绘搞，而不只是在反對這個或那個宗教。事實上傅物，許多世俗主義的價值觀在各個宗教傳統(tǒng)里也同樣適用夯辖。有些宗教教派堅稱他們擁有所有的智慧與善良，但世俗主義的主要特征之一就在于沒有這種想壟斷一切的念頭董饰。世俗主義并不認為道德和智慧是在某個時間和某個地點從天而降的蒿褂，而認為它們是由所有人類自然傳承而成。這樣一來卒暂，當然也就至少有某些價值觀是共通的啄栓，并同時存在于世界各地的人類社會，不管是穆斯林也祠、基督徒昙楚、印度教徒還是無神論者，都會共同信奉這些價值觀齿坷。
宗教領(lǐng)袖常常向信眾提出非黑即白的選擇題：你要么是教徒桂肌，要么不是。而如果你是教徒永淌，就必須對其他宗教教條堅決說“不”崎场。相反，世俗主義者一點兒也不介意同時兼有多種身份遂蛀。對世俗主義者來說谭跨，就算你說自己是教徒，每天祈禱、吃齋螃宙、朝圣蛮瞄，只要你愿意遵守世俗的道德準則，當然也可以成為世俗社會的一員谆扎。
回到赫拉利在人類簡史中的觀點挂捅，這也是另一種想象的共同體，只要人們相信堂湖，它就有巨大的能量闲先。
“人權(quán)”，其實只存在于人類編造出來再告訴彼此的故事之中无蜂。
◆ 第四部分 真相
人類從來不擅長看清一個群體的全貌伺糠，如果你問我中國是一個怎樣的國家，我回答起來特別為難斥季，有的地方徹底荒蕪训桶，有的地方煥發(fā)新生，前一天大家都覺得貪污會斷送這個國家的未來酣倾，后一天面對火災(zāi)同仇敵愾舵揭，認為這個地方充滿未來，面對如此龐大的群體灶挟，我們除了標簽化琉朽，抽象化好沒有別的辦法毒租，但抽象后的標簽不是這里人們的真實生活稚铣。
◆ 第16章 正義：人類的道德困境
規(guī)模本身就是個問題，而且從正義的觀點（一如其他許多觀點）來看墅垮，人類已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)在的這個世界惕医。
陰謀論很符合人的直覺，但低估了世界的復雜性算色。
沒人能真正搞清楚世界到底正在發(fā)生什么事抬伺。但也因為如此，沒有人能夠有效地操縱一切灾梦。
◆ 第17章 后真相時代：謊言萬世永存
人類熱愛故事峡钓，擅長理解故事；謠言更容易傳播也是因為它更符合人們的想象若河，是否是事實能岩，遠不及是否夠"精彩"重要。
智人就是一種后真相物種萧福，創(chuàng)造并相信虛構(gòu)故事的能力越高拉鹃，就越能發(fā)揮更多的能力。
想到可口可樂，你的腦中浮現(xiàn)的是什么畫面膏燕？是一群健康的年輕人一起快樂運動钥屈，還是一群超重的糖尿病患者躺在病床上？大口灌下可口可樂并不會讓你變年輕坝辫，不會讓你變健康篷就，也不會讓你變得像運動員一樣，反而只會增加患上肥胖和糖尿病的概率近忙。
如果想要權(quán)力腻脏，到了某個階段之后就得開始傳播虛構(gòu)的故事；如果想要看清世界的真相银锻，到了某個階段之后就只能放棄對權(quán)力的追尋永品，因為你得承認某些真相（例如自己手中權(quán)力的來源），而真相可能會讓盟友憤怒击纬，讓追隨者傷心鼎姐，讓社會和諧受到破壞。
從大的概率上更振，免費內(nèi)容的盈利模式是流量炕桨，他們格外有動力吸引閱讀和點擊，所以在讀微信公眾號文章的時候肯腕，要格外注意這一點献宫。
第一條黃金法則：如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂貴的代價实撒。如果你總是免費得到信息姊途，有可能你才是整個商業(yè)世界的產(chǎn)品。假設(shè)有個神秘的億萬富翁向你提議：“我每個月給你30美元知态，而你要讓我每天給你洗腦一小時捷兰，在你心中植入我想植入的各種政治和商業(yè)偏見「好簦”理智的人大概都會拒絕贡茅。這個神秘的億萬富翁稍微改變了一下提議：“你讓我每天給你洗腦一小時，而我為你提供的這項服務(wù)完全免費其做！”忽然之間顶考，全球就有幾億人覺得這真是個好主意。我們可別把這些人當榜樣妖泄。
有一個習慣：在中文媒體看到一些重要的科學突破時驹沿，第一時間Google相關(guān)論文，常常會有"驚喜"浮庐，最常見是斷章取義甚负，甚至直接翻譯錯了柬焕。微信公眾號和新聞客戶端還不是可靠內(nèi)容的輸出地。
第二條黃金法則：如果覺得某些問題似乎對你特別重要梭域，就該真正努力閱讀相關(guān)的科學文獻斑举。所謂的科學文獻，指的是經(jīng)過同行評審的論文病涨、由知名學術(shù)出版社出版的書籍富玷，以及知名教授的著作〖饶拢科學當然有其局限性赎懦，也曾犯下許多錯誤。盡管如此幻工，但在近幾個世紀励两，科學界仍然是我們最可靠的知識來源。如果你覺得科學界對某些事情的看法有誤囊颅，這種可能性絕對存在当悔，但你至少該去弄懂自己到底在否定怎樣的科學理論，也要找出實證來支持自己的想法踢代。
◆ 第19章 教育：改變是唯一不變的事
總覺得大人也可以分成好多類盲憎，按照接受新觀念的程度可以分為開放型和固定型，現(xiàn)在的大人大多數(shù)是固定型胳挎。
多數(shù)大人都是一片好意饼疙，但他們不太懂現(xiàn)在這個世界。
◆ 第20章 意義：人生不是虛構(gòu)的故事
這一章真是冗長
常常想我死后能給這個世界留下什么慕爬？除了一些平庸的文字和各大平臺的大數(shù)據(jù)窑眯，估計不剩什么了，我猜測會有這些標簽：
非典型90后澡罚，一生奮斗伸但，一事無成肾请。
這些人并未留下任何文字留搔，沒有詩，沒有日記铛铁，就連買東西的清單都沒有隔显。你可能會認為，這些人畢竟曾是猶太人的一部分饵逐，是猶太復國主義運動的一部分括眠，但這幾乎不會給他們的個人人生帶來任何意義。
所有用故事倍权、用個例來組織呢答案掷豺，都值得懷疑捞烟，因為個例只說明這件事情發(fā)生過，但明確是否發(fā)生在提問者身上是概率性的当船，故事可以讓人專注题画，可以讓人感動，但不是事實德频，這個世界的運行邏輯不是故事的苍息。
如果你想問人生有何真正的意義，而對方是用一個故事來回答你壹置，這個答案肯定是錯的竞思。故事細節(jié)如何并不會有所區(qū)別，任何故事钞护，都一定是錯的盖喷。原因在于，宇宙絕不是以故事的方式運作难咕。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”传蹈，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”步藕，那么答案是否定的惦界，人類并沒有自由意志。
因此咙冗，如果你真想了解自己沾歪，并不該相信你的社交賬號，或者內(nèi)心告訴你的那個故事雾消，而是要觀察身體和心智的實際流動灾搏。
所謂的詩和遠方，永遠在想象中最美好立润。因為遠方除了遙遠狂窑，一無所有。
就算你能夠探索銀河系桑腮、探索你的身體泉哈、探索你的心智，即使你探索得再遠破讨，也無法找到永不改變的東西丛晦、永恒固定的本質(zhì)，更無法得到永遠的滿足提陶。
沒有痛苦也就沒有追求烫沙。
人類所面臨的重大問題并不是“人生的意義是什么”，而是“如何擺脫痛苦”隙笆。等到我們放下所有虛構(gòu)的故事锌蓄，對事物的觀察
