就像《六祖壇經(jīng)》中所說的那樣：“佛者覺也，法者正也，僧者凈也淡溯。”我對這話的理解是狂秘，人與人的差別本質(zhì)上是心靈的差別，精神覺醒就是成佛躯肌，心懷公正就能明辨是非曲直者春，內(nèi)心常有清明安和便是出家人。其實清女，山還是那山钱烟，水還是那水，生活還是“人有悲歡離合嫡丙，月有陰晴圓缺拴袭，此事古難全”，而面對同樣的山水曙博、經(jīng)歷相似的生活時拥刻，不同之處盡在“人心”。不同的人心父泳，意味著不同的“心境”般哼，帶來不同的“心態(tài)”，化生出不同的處世之道惠窄，領(lǐng)略到全然不同的人生滋味蒸眠。所以中國人的哲學(xué)信仰從來注重從“心”修養(yǎng)，以心境的提升拓寬日常的視界杆融，以胸襟的豁達(dá)開闊生活的天地黔宛。比如，中國古代的讀書人就懂得怡心以補運擒贸，寬心以安生臀晃，“天薄我福，吾厚吾德以迎之介劫；天勞我形徽惋，吾逸吾心以補之；天厄我遇座韵，吾亨吾道以通之”险绘。中國人的信仰不是宗教的，中國人在生活中從來習(xí)慣了不假外道誉碴，不求助于某個“天外來客”的拯救宦棺，而是凡事力求諸己，一切問心黔帕，自了自度代咸，自我拯救，即使竭盡全力仍無力改變現(xiàn)實困境成黄，至少不失自我沉潛之識呐芥、卓越之見逻杖、慷慨之節(jié)、篤實之心思瘟、文雅之學(xué)荸百。有名或無名，得利或失利滨攻，都追求內(nèi)心對名利的淡定够话。無可改變生死，但可以超越對生死的惶惑與恐懼光绕。
修行
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