如果有件事情發(fā)生了，但你并不明白其發(fā)生的原因妄田，卻需要對這件事情給出一種解釋俺亮，你會怎么辦？也許你會去調(diào)查疟呐，會去翻書脚曾，會去實驗，會去計算......總之就是需要時間來研究启具。
可是由于存在某種限制本讥，你實在無法找到真正的原因，這時候怎么辦？有人想到了一個辦法：他編了一個故事拷沸。大家聽了這個故事色查，覺得因果合理，感情相適撞芍，紛紛認同秧了，而原本的真相是什么，似乎并不那么重要了序无。
胡說吧验毡，怎么能這么隨便？就是這么“隨便”帝嗡。這種“隨便”充滿了豐富的想象力晶通，伴隨著浪漫、壯美和詩意丈探，撫慰著一代又一代人類的心靈录择，于無數(shù)漫漫長夜中，鐫刻成了集體的記憶——這就是“神話”碗降。
無論是什么地方隘竭，什么民族，都有自己獨屬的神話讼渊。每一個神話都不僅僅是簡單的天馬行空的故事动看，它其實還蘊含了一個民族最初的歷史、文化和精神爪幻。而那些最初的菱皆、古樸的東西，或許正是我們一直在尋找的初心挨稿。
在《諸神紀》這本書中仇轻，作者嚴優(yōu)并非將中國所有的神話故事全部囊括，這事實上也不太可能奶甘。但是她用一種清晰的體系結(jié)構(gòu)將中國上古時期的神話脈絡(luò)進行了梳理篷店，并配之趣味解讀，讓讀者能夠以系統(tǒng)而非碎片的方式臭家，了解到華夏諸族神話的異同和魅力疲陕。
整本書主要是從橫向與縱向兩個方面來組織內(nèi)容。
橫向以地域為軸钉赁，分為了“中原系上古諸神”及“非中原系上古諸神”蹄殃。“中原系上古諸神”包括我們熟知的盤古你踩、女媧诅岩、伏羲讳苦、神農(nóng)和五方天帝；而“非中原系上古諸神”則含蓋了昆侖山的西王母按厘、東方大神医吊、古巴蜀神钱慢、南楚諸神和其他少數(shù)民族的重要神祇逮京。
縱向則以時間為軸，包含了創(chuàng)世束莫、造人懒棉、災難、世間秩序的由來等內(nèi)容览绿。
此外策严，書中還插入了部分非創(chuàng)世神明的事跡，其中不少事跡是古往今來古典文學作品中頻繁出現(xiàn)的經(jīng)典故事饿敲，但作者給出了比較新穎的解說妻导，讓我們能重新認識這些傳說中的人物。
本文將從七個方面來介紹《諸神紀》的主要內(nèi)容怀各，分別是世界的誕生倔韭、人類的誕生、世界的再生瓢对、權(quán)力的更替莫湘、神職與神格峻贮、想象與浪漫，歷史的文飾。
一奏属、世界的誕生
翻看各種版本的《中華上下五千年》，開頭一般都是講“盤古開天辟地”址愿，這似乎讓我們誤以為這就是一切真正的初始谭企。然而實際上，中國古代關(guān)于世界誕生的解釋可不只這一個埃仪，主要留存的解釋體系就有“蓋天說”乙濒、“渾天說”和“宣夜說”三種。而“盤古開天辟地”不過基于是“渾天說”而創(chuàng)造的故事贵试。
放到“宣夜說”的宇宙觀下琉兜，世界是由陰陽兩神在一片混沌中順著相反的方向造出來的，以天為陽毙玻，以地為陰豌蟋，在此基礎(chǔ)上分出四方和八極，且都具備陰陽屬性桑滩。
在“蓋天說”中梧疲，天和地之間使用了天柱允睹、地維、地柱等工具來穩(wěn)固這個空間結(jié)構(gòu)幌氮。天是圓的缭受，地是方的，大地之下的汪洋還有一只巨大無比的鰲魚该互，它馱起了大地米者。“天圓地方”的說法大概是從這里來的宇智。
以上還只是根據(jù)統(tǒng)合的觀念來看的創(chuàng)世情形蔓搞。如果再從不同地域和民族來看，創(chuàng)世的過程就更豐富復雜了随橘。比如：
納西族的創(chuàng)世神話：聲音+氣息→風→云→露→蛋→五神+兩主→山海萬物喂分，像一個不斷發(fā)生的化學連鎖反應(yīng)......
佤族的創(chuàng)世神話：天原本疙疙瘩瘩，天之神“里”用巴掌將之磨平磨亮机蔗，還將裝上日月星辰蒲祈；地原本空空的，地之神“倫”用泥土將之堆出山谷河海萝嘁；天和地最初是用鐵鏈拴在一起的梆掸，而且還是一對夫妻∧鹄ⅲ“里”和“倫”讓百獸之神用巨斧砍斷了鎖鏈沥潭，使天地遠離......
瑤族的創(chuàng)世神話：遠古天地未分，宇宙間有一面銅鼓嬉挡，銅鼓中睡著一個叫密洛陀的女人钝鸽。密洛陀睡了九千九百年之后，一聲驚雷使粘在一起的天地裂出了一道縫庞钢。密洛陀走到裂縫邊拔恰，雙臂一頂，雙腳一踩基括，使天地完全分開來......
二颜懊、人類的誕生
再看看各類歷史書籍，有關(guān)我華夏子民的誕生风皿，大都以“女媧造人”的故事開場河爹。但實際上，在“盤古開天辟地”的故事里桐款，人類就已經(jīng)誕生了咸这。
“身之諸蟲，因風所感魔眨，化為黎氓媳维∧鹧”——《繹史》卷一《五運歷年紀》
在盤古身體逐漸變化成各種自然之物后，連他身上的蟲子也派上了用場侄刽，被風一吹都變化為人指黎。
其實，“女媧造人”的故事版本不只一個州丹，在另一個版本中醋安，女媧是與其他的神明一起合力造出人類的。而在我們熟悉的故事版本中也有被忽略的細節(jié)：女媧一開始是用水和泥照著水中自己的上半身捏出來的人当叭；可是后來她覺得逐個捏太費力了茬故，于是抓來一根藤條伸到泥漿里攪和盖灸，再往地面一甩蚁鳖，飛濺出來的泥點落到地上也變成了人。于是人類的階層就誕生了赁炎，精心捏出來的人是富貴之人醉箕，而藤條甩出來的就是貧賤之人。由于此種分類太不和諧徙垫，所以在當今各種通史書籍中大都會被刪掉吧讥裤。
（PS:提到女媧的形象，我腦海里面總會浮現(xiàn)出《仙劍奇?zhèn)b傳》里面女媧族的樣子姻报。不過遠古傳說中的女媧形象其實是人首蛇身己英！也就是說并非是上半身美女，下半身蛇尾吴旋，而是蛇的身體上頂個人的腦袋损肛。看過《山海經(jīng)》中的女媧圖荣瑟，完全無法有美感啊治拿。）
還有一個“造人”的故事頗有意思，這個故事來自白馬藏人的神話笆焰，里面解釋了“人”這個物種之所以長成如此模樣劫谅，乃是經(jīng)過了神明們嚴謹?shù)貙嶒炘O(shè)計的！
神第一次造的人是“一寸人”——身高只有一寸的人嚷掠。但是這么小的人在大地上太受欺負了捏检，這個脆弱的人種無法保護自己，慢慢死絕了不皆。
神第二次造的人是“立目人”——眼睛豎著長的人贯城。但是這個人種十分懶惰，不會種莊稼粟焊，也不愿學冤狡，最后漸漸餓死了孙蒙。
神第三次造的人是“八尺人”——身高八尺的人。但是這個人種食量過于驚人悲雳，天底下的東西都被他們吃光了挎峦，最后也逐漸滅亡了合瓢。
最終坦胶，神根據(jù)前期的“實驗數(shù)據(jù)”，調(diào)整造人方案晴楔，才造出了我們現(xiàn)在這種模樣的人類顿苇，一直延續(xù)到了現(xiàn)在。
三税弃、世界的再生
在世界各地的神話傳說中纪岁，都出現(xiàn)過類似的一個場景——滅世的大災難。而這種滅世的大災難很多都描述為一場毀天滅地的大洪水则果，比如“諾亞方舟”幔翰。這大概是人類實際存在的災難記憶。這場大洪水讓整個世界再次陷入一片混沌西壮，人類也幾乎滅絕遗增，只有得到神明格外開恩和眷顧的特殊之人才能夠幸存下來。而這幾個幸存下來的人都承擔了再造世界的任務(wù)款青。
電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳三》中有這么一個情節(jié)：女媧族后人紫萱與其愛人徐長卿在第一世初識時做修，曾說起關(guān)于伏羲和女媧結(jié)合的故事。伏羲和女媧是兄妹抡草，所以他們的結(jié)合受到阻礙饰及，于是二人跑到懸崖邊說：“老天爺，如果你同意將我倆結(jié)為夫妻的話渠牲，就把天上的云集合在一起吧旋炒。要不就把它們散了......"這個情節(jié)實際上來源于《伏羲兄妹造人》的神話故事。
世界被一聲滔天的洪水淹沒了签杈，伏羲和女媧兄妹因躲在了葫蘆里瘫镇，逃過了一劫，卻面臨著天地間的一片荒蕪答姥。他們是世界上僅剩的兩個人铣除，如果他們死了，人類就真的滅絕了鹦付。于是有一天尚粘，哥哥伏羲就對妹妹女媧說：“為了人類的延續(xù)，我們結(jié)婚吧敲长±杉蓿”女媧一開始不同意秉继，但是經(jīng)過了“石磨相合”、“升火煙合”泽铛、“你追我趕”的各種考驗尚辑，似乎天意就是要他們在一起。于是兩人就結(jié)婚了盔腔，后來生了一個大肉球杠茬。肉球被切碎，碎肉經(jīng)天風一吹弛随，全部變成了人瓢喉。
這個故事中，關(guān)于女媧的身份舀透，會讓人產(chǎn)生混亂的感覺栓票。因為前面才有女媧大神獨自造人救世，這里卻變成了一個凡人盐杂，還和自己的兄長亂倫結(jié)婚逗载。其實不少流傳的神話都存在人物前后不一致的情況，邏輯上的混亂也經(jīng)常發(fā)生链烈。此外，還由于社會組織結(jié)構(gòu)改變的原因挚躯，原本的神話人物會被逐漸修改强衡，有些是發(fā)生地位改變，有些則是神格的改變码荔，還有不同民族的神祇事跡相混的情況漩勤。因此，此故事中的女媧并不能等同于前面的大女神女媧缩搅。
作者在書中給出了十分有趣的“瞎掰”：
對于羲媧之間的婚配越败，我們可以另作更文藝、更有愛的解讀：為了成就這對獨一無二的男女之間的愛情硼瓣，整個世界不惜為此毀滅再重生究飞，萬物不惜為此犧牲掉自己的性命，這是真正驚天地堂鲤、泣鬼神亿傅、摧枯拉朽、萬劫不復的傾世之戀瘟栖。
四葵擎、權(quán)力的更替
從《伏羲兄妹造人》的故事中可以看到男神的崛起。女媧從原本的獨立大女神半哟，到這個故事中成了伏羲的配偶酬滤，體現(xiàn)了男神思想開始逐漸占據(jù)主導地位的現(xiàn)象签餐。我們的大女神女媧應(yīng)該源于更早的母系社會中，當進入父系社會后盯串，為了提升男神的影響力贱田，女神的地位被逐漸降低，甚至變成了男神的配偶——這是社會現(xiàn)實在神話中的投影嘴脾，反映了生產(chǎn)方式改變男摧、男女地位轉(zhuǎn)換、社會組織結(jié)構(gòu)變化的過程译打。這也是神話隨著歷史變遷的一個具體呈現(xiàn)耗拓。
曾經(jīng)，大女神們煢煢孑立于天地中央的舞臺上奏司，滿懷斗志乔询，主持著宇宙的日常運轉(zhuǎn)工作......星移斗轉(zhuǎn)，涸涎螅枯石爛竿刁，滄海桑田，數(shù)千年乃至上萬年之后搪缨，天邊出現(xiàn)了一些修長魁梧的身影食拜，男神終于誕生了......男神向女神走來，男神向女神報到副编，男神正式登場负甸，更多的男神誕生......后來，眾多男神占據(jù)了舞臺的正中央痹届，女神們被擠到舞臺邊緣......再后來呻待，大多數(shù)女神跌下舞臺，形貌事跡就此湮沒......
《說文解字》釋“媧”：“古之神圣女队腐，化萬物者也蚕捉。”說明最初女媧大神就是“化萬物”的神柴淘，也就是創(chuàng)世神迫淹，因此女媧是比盤古更早出現(xiàn)的神。但是隨著人類進入父系社會后悠就，經(jīng)過兩性奪權(quán)斗爭千绪，這原本創(chuàng)世的故事被轉(zhuǎn)移到了類似盤古這樣的男神身上。而女媧的神格地位被不斷下降梗脾，以至于變成了我們今天看到的版本荸型。
在一些非漢族的神話中，也可以看到各類大女神們威風凜凜的身影。比如：滿族薩滿教的神話瑞妇，講述世界在一場大洪水中毀滅后稿静，女神們?nèi)绾卫^承舊世界的遺產(chǎn)，重新開啟創(chuàng)造新世界的工作辕狰。不過在故事的最后提到了天宮的神魔大戰(zhàn)改备，在這場大戰(zhàn)之后，女神們讓位給了男神們蔓倍，同樣以男神獲得統(tǒng)治權(quán)而結(jié)束悬钳。
從不同神話的沖突中可以發(fā)現(xiàn)，偉大的功績歸屬偶翅，是在男神和女神之間拉鋸爭奪的默勾。母系社會的時候，這偉大的功績屬于大女神聚谁，而到了父系社會母剥，最偉大的功績基本都轉(zhuǎn)移到了男神身上。
五形导、神職與神格
說到神職环疼，主要涉及了神靈的職權(quán)分工問題。然而朵耕，華夏諸神的神職工作常踌帕ィ跨界，無法區(qū)分得很清楚憔披，只能從其最常見的方面說等限。比如神農(nóng)，我們順口都能說“神農(nóng)嘗百草”芬膝。其實這“百草”的概念還要區(qū)分，既包括糧食又包括藥草形娇，所以神農(nóng)可以說是農(nóng)業(yè)之神锰霜，又可以說是醫(yī)藥之神。那么神話是怎么塑造他的神格的呢桐早？
傳說神農(nóng)剛降生的時候癣缅，附近忽然涌出了九口井。這九口井之水彼此相連哄酝，人們汲取其中任何一口友存，其他的八口井都有反應(yīng)。這個現(xiàn)象或許就預示著神農(nóng)將會與水土結(jié)下不解之緣陶衅。后來屡立，神農(nóng)果然展現(xiàn)了其非凡的能力，帶領(lǐng)著族人們“致富奔小康”搀军。他的第一個偉大事跡就是發(fā)現(xiàn)了眾多可以吃的糧食膨俐，并教會人們種植方法勇皇。第二個偉大事跡就是不顧自身安危親身嘗試草藥，結(jié)果不幸嘗到了“斷腸草”焚刺，一命嗚呼敛摘，“神農(nóng)嘗藥千千萬，無一能治斷腸傷（比喻感情上的傷痛）”乳愉；還有一個版本說他是吃下一只百足蟲兄淫，百足蟲的每只腳又變成了一條蟲，無法控制蔓姚，神農(nóng)找不到解藥捕虽，于是犧牲了。
在神農(nóng)的故事里赂乐，大都會提到“犧牲”薯鳍。中藥能成為一個成熟的醫(yī)藥體系，是犧牲了無數(shù)先民的生命挨措、不斷試錯而形成的——這就是神農(nóng)的神格象征挖滤。
再比如東方殷民族的日神羲和及月神常羲，二者分別生下了十個太陽兒子和十二個月亮女兒浅役。
羲和的兒子按天排班斩松。每天早上當值的太陽兒子從深谷出來，羲和給他洗澡觉既，然后帶著他登上由六條螭龍所牽拉的華麗天車中惧盹。羲和親自駕車沿著天空的穹頂奔跑起來，直到黃昏時分瞪讼。
常羲的女兒按月排班钧椰。常羲每天晚上給當值的月亮女兒洗過澡，然后送到天空中去符欠。
這里的日神羲和及月神常羲嫡霞，她們的神職名稱分別為日和月，但是可以看到真正完成實質(zhì)任務(wù)的是他們的兒女希柿。所以她們神職更多體現(xiàn)在一種監(jiān)管似的職能诊沪。而不論是太陽還是月亮都保留著童年神的幼稚面貌，并不具備明顯的神格曾撤。羲和及常羲所體現(xiàn)的神格則因此有著濃濃的母愛溫情端姚。
不過，常羲的神格在神話的后續(xù)演變中有著更深刻復雜的形象挤悉，比如我們熟知的嫦娥渐裸，可能就是從常羲演變過來的。
關(guān)于神職與神格，作者專門辟一章來講述了五個獨特的女神故事橄仆。這五個女神并不一定是對應(yīng)著傳統(tǒng)中認為的神位剩膘，不過作者精妙地提取了她們的最大特質(zhì)，讓我們能夠清晰地理解了她們的神格特征盆顾。
月神嫦娥：任性而孤獨
愛神瑤姬：等你愛我
美神宓妃：古典女性美的巔峰
女戰(zhàn)神九天玄女：兵機盡握
性愛兼音樂之神素女：做愛做的事
六怠褐、想象與浪漫
“我能想到的最浪漫的事，就是與你一起泛游在燦爛的星海上......”這是五方天帝中的西方天帝——少昊父母的愛情故事您宪。
少昊的母親皇娥原本是天宮織錦的神女奈懒，有天乘船出去游玩，漂游到了西方一個叫窮桑的地方宪巨。窮桑旁邊是一株大桑樹磷杏，上面長有一萬年才結(jié)一次的長壽果∧笞浚皇娥在這里遇見了一個從天上下來的英俊少年极祸。少年是金星的兒子，渾身散發(fā)著炫目的光彩怠晴，迷人至極遥金。皇娥與少年相愛了蒜田，他們乘船泛游在燦爛的星海上稿械，以桂枝做船桅，以香草做旌旗冲粤，以玉鳩鳥做風向標美莫，彈著琴瑟唱著歌，心里充滿了快樂......
這個故事的描寫非常唯美梯捕，即使放到現(xiàn)在厢呵，那絢爛閃耀的畫面都能讓人浮想聯(lián)翩，情不自禁地沉浸于這浪漫的情景中傀顾。而這個故事最初的版本卻可能只是一個普普通通的感生神話述吸。
黃帝的時代，天上有一顆碩大的星星锣笨，忽然拖曳著彩虹般的七色尾巴，墜落到了華渚這個沙洲上道批。一個名叫女節(jié)的姑娘在睡夢中見到了這一幕错英，并且感到這顆星星進入到了她的身體里。后來隆豹，她便生下了白帝朱宣椭岩，也就是少昊氏。
從古樸的感生神話到后面充滿詩意的浪漫描寫，前后作者相差大約三百年的時間判哥。在時光的推移中献雅，有些故事漸漸改變了它原始的面目，變成了更為復雜多姿的樣子塌计。不過神話本來也是人類有感于自然而創(chuàng)造的故事挺身，將這個故事講得越來越動人，不正體現(xiàn)了一種文明的發(fā)展和審美的進步嗎锌仅？
除此之外章钾，嫦娥奔月，洛神的哀愁热芹，巫山神女的朝云暮雨贱傀，望帝春心托杜鵑，因為錯過而苦苦等待的湘君和湘夫人......這些故事伊脓，后來都紛紛成為了文學家筆下經(jīng)常出現(xiàn)的神話人物府寒，其所賦予的象征意義也多種多樣。
七报腔、歷史的文飾
如今株搔，我們一般說到“五方天帝”的時候，比較官方的說法是這樣的：東方太皞榄笙、南方炎帝邪狞、西方少昊、北方顓頊茅撞、中央黃帝帆卓。而實際上，這是以黃帝為核心米丘，加入其他部族的神祇——炎帝剑令、太皞、少昊及顓頊后形成的五帝論拄查。它所呈現(xiàn)的是歷史上部落之間的征戰(zhàn)兼并吁津，民族融合的結(jié)果。
太皞源自東方鳥圖騰部落堕扶，炎帝源自火圖騰或日崇拜部落碍脏，少昊與太皞同源，顓頊源自北方或東北方崇奉魚蛇的部落稍算。他們應(yīng)該都有各自獨立的神話及最崇高的神位典尾，但在被華夏族融合兼并后，這些神祇不僅被改造成了所謂的“五方天帝”之四糊探，還有一些本來獨屬的神話也被篡改钾埂，甚至與別的神融合為一個神河闰。比如太皞，就可能是將一個異族的大神與一個地位對等的本系前代大神做了融合褥紫，然后放置在了僅次于本族當代大神黃帝的位置——東方姜性。
有趣的是，作者用金庸武俠中關(guān)于“五絕”的誕生過程來比喻“五方天帝”的誕生過程：
黃帝勢力強髓考，所以穩(wěn)坐中央當老大部念；東夷在武力、文化兩方面都很彪悍不容小覷绳军，所以給了東西兩個席位印机；炎帝族雖然戰(zhàn)敗，百足之蟲死而不僵门驾，無法漠視射赛，給派個南方席位好了；顓頊族雖受到打擊奶是，還是頗有影響力的楣责，別嫌北方陰冷生硬，有這席位就知足吧聂沙。......如果將評選混沌五神視為第一次華山論劍秆麸，那么評選黃帝五神則視為末次華山論劍。
前面在“權(quán)力的更替”中說過及汉，偉大的功績歸屬是在男神和女神之間拉鋸爭奪的沮趣。同樣的，偉大功績的歸屬坷随，還在戰(zhàn)爭雙方之間爭奪房铭，具體表現(xiàn)在神話上，就是由勝利者的神明擁有那些偉大的功績温眉，成為最重要的神缸匪。
戰(zhàn)爭、融合类溢，勝利者統(tǒng)治了天下凌蔬，也一并統(tǒng)一了神話。不過闯冷，原始神話的痕跡不可能被完全的隱藏砂心，我們總能在各種蛛絲馬跡中找到曾經(jīng)的浮光片影，感受到曾經(jīng)的多姿多彩蛇耀。很久之后计贰，現(xiàn)在也會成為撲朔迷離的神話傳說吧。
總結(jié)
本文從世界的誕生蒂窒、人類的誕生躁倒、世界的再生、權(quán)力的更替洒琢、神職與神格秧秉、想象與浪漫和歷史的文飾——這七個方面概括了《諸神紀》的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。
自人類誕生后衰抑，雖然存在著認知能力和知識水平的限制象迎，但我們始終不放棄對世界的好奇與探索∏河唬夸張綺麗的神話故事雖不是對世界真實的解釋砾淌，但卻反映了從遠古先民開始，我們用故事理解世界的方式谭网。哪怕是現(xiàn)在汪厨，即使很多東西已用科學得到了解釋，但我們?nèi)匀恍枰适碌膸椭ビ涀『屠斫狻?/p>
比如：牛頓和蘋果的故事愉择，多么生動啊劫乱，我們能從這個故事中感受到一個偉人的不凡之處，還有點戲劇般的“命中注定”的味道锥涕。也許這個故事并不是真的衷戈，但是真假其實不重要，重要的是帶給人們的體驗层坠。如果直接就給大家列出萬有引力的定義和計算公式殖妇，我們不會強烈地感受到與自己生活的關(guān)聯(lián)，也就很難理解破花。
如今的故事谦趣，正是神話的延續(xù)。世界生出了人旧乞，而人會創(chuàng)造故事蔚润。
365極限挑戰(zhàn)營第033天
