人們以為自己在做選擇杂数，在決定自己的人生瘸洛。
我以為不是揍移。
左右你選擇的有三層面
一是感性選擇
二是理性選擇
三是機緣選擇
其實三者不能獨立分開反肋，是彼此互相影響的。比如即使你用理性作選擇罕邀，也逃不過生物性的支配。
首先我們講感性感性選擇
我把感性稱為生物性诉探，生物性很大程度上就是基因決定的。比如餓了就要吃東西阵具，渴了就要喝水。甚至可以比作膝跳反應那樣直接怕敬。這是生理上的需要帘皿。我們愛上某個人，這是情感和歸屬的需要鹰溜。這里且不論愛有多大程度是被文化所影響，但至少為了繁衍而對異性產生吸引這種特性斋日，在我們生下來之前就已經被決定了墓陈。有時候恶守，你以為你在選擇喜歡的人贡必，但是其實只是你的身體在選擇
更適合生育的人。
在商業(yè)社會中衫樊，消費者行為學中的“峰終定律”“錨定效應”和“框架效應”等都在利用人的心理利花，利用生物性創(chuàng)造商業(yè)價值。人們在潛意識中無法對其進行抵抗炒事。我們的身體天生有需求，這些需求左右了我們的選擇挂脑。
第二層是理性選擇，也就是基于思考得到的選擇崭闲。理性思考讓我們知道，我們感受到的刁俭，不一定是真實的。我們大概覺得侮繁，經過思考的決定如孝，總是我們自己的選擇了吧。理性思考基于邏輯第晰，邏輯也就是因果，是因果總有出發(fā)點茁瘦。從理性層面，我們或許脫離簡單的膝跳反應圆恤，但終究是忠于生物性扫尖。我們在本能與反應之間設置了一道過濾網，僅此而已烧颖。那么假設我們?yōu)榱诵叛錾系鄱I身算不算背離生物性呢弱左？畢竟我們的身體總不會引導我們走向死亡吧炕淮？在這里跳夭，理性讓我們選擇信仰上帝，但是上帝左右了我們的選擇润歉。
第三是機緣選擇，機緣是什么踩衩，我們通常叫做運氣。你遇見了什么驱富，就是什么。而你遇見什么线脚，不遇見什么叫榕，往往都不是你自己能決定的浑侥。這里不是說晰绎，我喜歡某個東西，但是我不一定能見到它零如。更寬泛的講锄弱，因為機緣，你可能永遠意識不到自己喜歡這個東西会宪。甚至可以說，假如你沒有機會認識到自己塞帐，那么理性思考就無從談起巍沙。你最多只是在遵循生物性葵姥，不斷進行本能的“膝跳反應”句携。
馬克思說：人是社會關系的總和
這句話的意思是，你之所以為你矮嫉，是因為你周遭的環(huán)境鑄就了你。所以你只不過是你身處環(huán)境的一個有機的映射拨齐。你會說自己擁有換個環(huán)境的動機和權利昨寞。而事實上厦滤，你會選擇換個環(huán)境的動機歼狼，也逃不開機緣。這個機緣源于你此刻的環(huán)境蹂匹。你為什么要換個環(huán)境？你為什么覺得這里不好限寞？你為什么要變成更好的人？你是怎么發(fā)現這個環(huán)境不夠好的计雌？
只要不斷追問玫霎，你會找到那個替你做出選擇的機緣。
機緣塑造我們的認知庶近，認知左右了我們的選擇。
我們來舉個例子
你對一個姑娘一見鐘情反番，這是本能反應叉钥，是感性選擇。
你了解了這個姑娘的家庭背景投队、健康狀況、財務狀況后決定要追求她息楔，這是理性選擇轧膘。
你逛街的時候遇見了這個你喜歡的姑娘兔甘，你告訴你的父母你要取她谎碍，你的父母要求你先去調查她的背景洞焙，不然就不許你取她拯啦。這是機緣選擇熔任。
日常筆記，不精致甫匹，但隨意
