人生暖释，最重要的節(jié)點(diǎn)，
是開始和結(jié)束墨吓。
所謂生與死球匕，
一個(gè)眸子純澈映滿希望，
一個(gè)回首望世事已滄桑帖烘，
當(dāng)這起點(diǎn)和終點(diǎn)連接在一起亮曹，
人生的真諦剎那洞明，
人生的滋味鋪天蓋地秘症。
小說(shuō)照卦，
寫的也是人生，
最深的滋味也在開始和結(jié)束處乡摹。
四大名著用詩(shī)詞開場(chǎng)和落幕役耕，
這或許就是人生的詩(shī)意，
不論是喜樂(lè)還是哀悲聪廉。
- 01 -
紅樓夢(mèng)
風(fēng)月情長(zhǎng)瞬痘，終究夢(mèng)一場(chǎng)
枉凝眉
龔玥 - 四大名著
紅樓是一場(chǎng)夢(mèng)，人生是一出戲板熊。夢(mèng)迷夢(mèng)醒框全，戲里戲外，紅樓的開篇和結(jié)尾詩(shī)詞邻邮，意味也有這樣的兩重竣况。
夢(mèng)里是荒唐
從小說(shuō)本身，紅樓的開篇詞就是那首《引子》筒严。
開辟鴻蒙丹泉，誰(shuí)為情種？
都只為風(fēng)月情濃鸭蛙。
趁著這奈何天摹恨、傷懷日、寂寥時(shí)娶视，
試遣愚衷晒哄。
因此上睁宰，
演出這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)。
曹公說(shuō)寝凌，紅樓“大旨談情”柒傻，紅樓的夢(mèng)里是一場(chǎng)情天恨海。世間之人较木，一個(gè)個(gè)都是情種红符，只是有真情和妄情，人情和欲情伐债。流落在人間風(fēng)月場(chǎng)上预侯。
其中充斥的是什么呢？奈何峰锁，傷懷萎馅，寂寥，愚衷虹蒋∶臃迹縱然曾經(jīng)金玉滿堂，也終歸是一場(chǎng)追懷和悲悼千诬。人間風(fēng)月耍目，一場(chǎng)虛妄。
這就是人生的滋味徐绑。想想你的人生邪驮，已經(jīng)有了多少了結(jié)和落幕？
所以紅樓的結(jié)尾傲茄，是散場(chǎng)毅访。曲終人散或許讓人傷感，繁華落盡盘榨、生死茫茫更是無(wú)盡凄涼喻粹。小說(shuō)本身的收尾詩(shī)詞，正是那首《飛鳥各投林》草巡。
為官的守呜，家業(yè)凋零。
富貴的山憨，金銀散盡查乒。
有恩的，死里逃生郁竟。
無(wú)情的玛迄，分明報(bào)應(yīng)。
欠命的棚亩，命已還蓖议。
欠淚的虏杰，淚已盡。
冤冤相報(bào)實(shí)非輕勒虾，
分離聚合皆前定纺阔。
欲知命短問(wèn)前生，
老來(lái)富貴也真僥幸从撼。
看破的州弟，遁入空門。
癡迷的低零，枉送了性命。
好一似食盡鳥投林拯杠，
落了片白茫茫大地真干凈掏婶！
人生百態(tài)，人的欲望和路途也有千萬(wàn)種潭陪，可是結(jié)局卻宿命般地奔向同一個(gè)——終究是白茫茫大地真干凈雄妥。鏡花水月一場(chǎng)空，夢(mèng)幻泡影真如夢(mèng)依溯。
那么我們?cè)?jīng)又爭(zhēng)什么老厌、樂(lè)什么、哭什么黎炉、痛什么枝秤、掙扎什么，放不下什么慷嗜？
也許淀弹，眼終究要看盡滄桑，心終究要味盡凄涼庆械，有些事才能不再掛心上薇溃。這或許就是所謂道行。
在此之前缭乘，也許就只能該怎樣還怎樣沐序。但至少，心中明了堕绩，總是好的策幼。
戲外是荒涼
紅樓，還有另一種開篇和結(jié)尾逛尚，那是作者的自況垄惧。更真實(shí)，也更殘忍绰寞。
甲戌本第一回的回前詩(shī)說(shuō)：
浮生著甚苦奔忙到逊，盛席華筵終散場(chǎng)铣口。
悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐觉壶。
漫言紅袖啼痕重脑题，更有情癡抱恨長(zhǎng)。
字字看來(lái)皆是血铜靶，十年辛苦不尋常叔遂。
開篇詩(shī)又說(shuō)：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚争剿。
都云作者癡已艰，誰(shuí)解其中味！
結(jié)尾詩(shī)再說(shuō)：
說(shuō)到辛酸處蚕苇，荒唐愈可悲哩掺。
由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡涩笤！
從這自況看嚼吞，對(duì)于這情天恨海，寫故事的人依舊是放不下的蹬碧，人生難免會(huì)有耿耿于懷舱禽。
盡管故事的開始，就告訴我們這是一場(chǎng)夢(mèng)恩沽；故事的結(jié)束誊稚，也告訴我們終究是一場(chǎng)空。但那更多的飒筑，是作者的癡想片吊，和向往。就如我們每個(gè)人心中协屡，都有自己的桃花源俏脊。
張愛玲說(shuō)：時(shí)代是這么的沉重，不容我們那么容易就大徹大悟肤晓。
還有一句話說(shuō)：懂得了太多的道理爷贫，卻依舊過(guò)不好這一生。這是人生最無(wú)可奈何的真相补憾。
可是紅樓的故事依舊是空蒙的漫萄，那是一種夢(mèng)后的醒，痛后的悟盈匾。于是我們就還可以抱著一份希望：所有的苦都不會(huì)白受腾务，所有的淚都不會(huì)白流，所有的不堪都自有落場(chǎng)削饵，只待水到渠成岩瘦。
大徹大悟或許太奢侈了未巫。可總算還能夠把人生所歷的所有苦痛哀樂(lè)启昧，當(dāng)作更通透一些的糧叙凡。
- 02 -
三國(guó)演義
心機(jī)，天機(jī)密末，契機(jī)
滾滾長(zhǎng)江東逝水
楊洪基 - 震撼·滾滾長(zhǎng)江東逝水
三國(guó)的故事握爷，從開始到結(jié)束，其實(shí)是一場(chǎng)后果前因严里。你非要懂得了過(guò)程新啼，看到了結(jié)局，才感悟得到最初田炭。這或許就是所謂返本歸元师抄、返璞歸真。
開始也是結(jié)束
三國(guó)的開篇教硫，借用了明代大學(xué)問(wèn)家楊慎的一首詞：
滾滾長(zhǎng)江東逝水，
浪花淘盡英雄辆布。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空瞬矩。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅锋玲。
白發(fā)漁樵江渚上，
慣看秋月春風(fēng)惭蹂。
一壺濁酒喜相逢伞插。
古今多少事，都付笑談中盾碗。
這首詞用在三國(guó)媚污，最合適不過(guò)。我們仿佛看到一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云廷雅、閱盡世間成敗的白發(fā)老者耗美，站在離開的小船的船頭，端著杯中酒航缀，唱著這首歌商架。
這種境界太高。功名爭(zhēng)斗芥玉，哪怕是三國(guó)中攪動(dòng)風(fēng)云的英雄們蛇摸，也始終淪陷在這個(gè)角斗場(chǎng)，脫不開灿巧，逃不掉赶袄。我們每個(gè)人揽涮，在現(xiàn)實(shí)的漩渦里，也何嘗不是如此弃鸦。
但起碼我們能夠由此知道：頓悟绞吁，是需要跳出來(lái)的，跳出人間種種利欲糾葛唬格；就像我們作為局外人家破，看著三國(guó)中的是非成敗轉(zhuǎn)頭空，歷史中的浪花淘盡英雄购岗，才能秋月春風(fēng)笑談中汰聋。可惜喊积，世人爭(zhēng)做的卻是當(dāng)局者烹困。
如何跳出來(lái)呢？觀心乾吻，觀人髓梅，觀世間，觀自在绎签。
三國(guó)枯饿，一開始就把最高處，輕輕而重重地?cái)R放在我們眼前诡必。
結(jié)束也是開始
三國(guó)的結(jié)尾奢方，有一首長(zhǎng)詩(shī)，盡說(shuō)那個(gè)金戈鐵馬的英雄時(shí)代爸舒。最深徹的是最后一句：
紛紛世事無(wú)窮盡蟋字，天數(shù)茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢(mèng)扭勉，后人憑吊空牢騷鹊奖。
這讓我想到《三國(guó)志·諸葛亮傳》里最后那句話：蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也剖效。
這就是天數(shù)嫉入。
于是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達(dá)之人，不只是經(jīng)歷過(guò)璧尸、跳出看咒林，就可以的；他還需要看到和明白“天數(shù)”這個(gè)東西爷光。
古人說(shuō)“謀事在人垫竞，成事在天”“天命不可違”，又告訴我們“盡人事，安天命”欢瞪。人能做的活烙，只是盡力而為，不能也不該對(duì)結(jié)果太過(guò)執(zhí)著遣鼓，太掛心上啸盏。
有時(shí)候，往往是這句話最管用：這就是命骑祟。由此回懦，生命開始有所悟。
開始也是結(jié)束次企，結(jié)束也是開始怯晕，三國(guó)的故事如一個(gè)閉合的圓。人間爭(zhēng)奪缸棵，本是這樣循環(huán)不盡舟茶。
故事之中，是心機(jī)堵第；故事之外吧凉，是天機(jī)。對(duì)于頓悟踏志，是契機(jī)客燕。
- 03 -
水滸傳
塵歸塵，土歸土
好漢歌
劉歡 - 好漢歌
水滸狰贯，大體說(shuō)來(lái)就是一個(gè)義字當(dāng)先、替天行道卻毀于一旦的故事赏廓，撲面草莽英雄氣涵紊，一場(chǎng)江湖俠義志，萬(wàn)千無(wú)語(yǔ)悲涼意幔摸。
所以開卷詞才流露這樣的氣質(zhì)：
試看書林隱處摸柄，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關(guān)愁既忆，裁冰及剪雪驱负，
談笑看吳鉤。
評(píng)議前王并后帝患雇，分真?zhèn)握紦?jù)中州跃脊，
七雄擾擾亂春秋。
興亡如脆柳苛吱，身世類虛舟酪术。
見成名無(wú)數(shù)，圖名無(wú)數(shù)，
更有那逃名無(wú)數(shù)绘雁。
霎時(shí)新月下長(zhǎng)川橡疼，江湖變桑田古路。
訝求魚緣木庐舟，擬窮猿擇木欣除，
恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。
不如且覆掌中杯挪略，再聽取新聲曲度历帚。
仿佛笑傲江湖，似乎遺世獨(dú)立瘟檩。對(duì)于水滸故事抹缕，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽著評(píng)書唱曲墨辛。
而水泊梁山卻是一個(gè)悲劇卓研，比起紅樓的悲劇，其中的現(xiàn)實(shí)更沉重睹簇，更真實(shí)奏赘。
所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來(lái)的——什么看淡名利、隱跡書林太惠、儒流俊逸磨淌，都分明是一種在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)奈和不得已。
這種情緒凿渊，在結(jié)尾處的幾首詩(shī)中梁只，終于明白流露出來(lái)。
先是說(shuō)梁山108好漢：
天罡盡已歸天界埃脏，地煞還應(yīng)入地中搪锣。
千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄彩掐。
看上去是眾神歸位构舟，永受香火供奉，青史留名堵幽」烦可想起梁山英雄們的故事和結(jié)局，卻多少帶著些“塵歸塵朴下，土歸土”的悲涼感努咐。這是一種通透，也是一種奈何桐猬。
然后詩(shī)說(shuō)：
莫把行藏怨老天麦撵，韓彭當(dāng)日亦堪憐。
一心征臘摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破敵年免胃。
煞曜罡星今已矣音五，讒臣賊相尚依然。
早知鴆毒埋黃垠羔沙，學(xué)取鴟夷泛釣船躺涝。
替天行道，建功立業(yè)扼雏，為國(guó)盡忠坚嗜，可是“讒臣賊相尚依然”，有什么用呢诗充？早知如此苍蔬，不如學(xué)范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無(wú)可奈何和心底的悲憤蝴蜓，更加重了碟绑。
最后詩(shī)說(shuō)：
生當(dāng)鼎食死封侯，男子平生志已酬茎匠。
鐵馬夜嘶山月暗格仲，玄猿秋嘯暮云稠。
不須出處求真跡诵冒，卻喜忠良作話頭凯肋。
千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關(guān)愁汽馋。
這或許就是“盡人事侮东，聽天命”了，即使無(wú)用豹芯，終究已無(wú)愧于心苗桂。即使心中再多不甘，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀告组，卻已經(jīng)無(wú)憾了。
人生的滋味癌佩，本是如此木缝。
人生的玄機(jī)，本是難以捉摸围辙。只好但求盡力而為我碟，問(wèn)心無(wú)愧。
- 04 -
西游記
始于慈悲姚建，終于覺(jué)悟
敢問(wèn)路在何方
蔣大為 - 北國(guó)之春
《幽夢(mèng)影》里說(shuō)矫俺，西游是一部“悟書”。
比起上面三部，它的主題更直接厘托，調(diào)子也更溫情——四大名著里友雳，只有西游是“喜劇”，雖然同樣歷經(jīng)坎坷铅匹，卻有著皆大歡喜押赊、不復(fù)更求的結(jié)局。
這是一個(gè)關(guān)于佛家的故事包斑。而佛家的主題只有兩個(gè)：慈悲流礁，和覺(jué)悟。西游記也同樣如此罗丰。
開篇詩(shī)中說(shuō)：
混沌未分天地亂神帅，茫茫渺渺無(wú)人見。
自從盤古破鴻蒙萌抵，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>
覆載群生仰至仁找御，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
欲知造化會(huì)元功谜嫉，須看西游釋厄傳萎坷。
從混沌鴻蒙、開天辟地開始沐兰，卻落在仁善二字上哆档，這就是西游的慈悲精神。老子言道德住闯；德瓜浸，即是人之道。
西游結(jié)尾時(shí)比原，有兩首詩(shī)：
圣僧努力取經(jīng)編插佛，西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難量窘，多經(jīng)山水受迍邅雇寇。
功完八九還加九，行滿三千及大千蚌铜。
大覺(jué)妙文回上國(guó)锨侯，至今東土永留傳。
一體真如轉(zhuǎn)落塵冬殃，合和四相復(fù)修身囚痴。
五行論色空還寂，百怪虛名總莫論审葬。
正果旃檀皈大覺(jué)深滚，完成品職脫沉淪奕谭。
經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門痴荐。
最后引用血柳，是佛家回向偈：
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土蹬昌。
上報(bào)四重恩混驰，下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)咴矸罚ぐl(fā)菩提心栖榨。
盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)明刷。
在結(jié)束處婴栽，慈悲與覺(jué)悟的主題依舊在，而且道出了慈悲才能覺(jué)悟之理辈末，這正是大乘佛教的精神愚争。
說(shuō)起來(lái)，西游的主題似乎簡(jiǎn)單多了挤聘『渲Γ可是莫忘了，在開始和結(jié)束中間的九九八十一難组去，那無(wú)數(shù)的誤會(huì)和委屈鞍陨、挫折和歷練。覺(jué)悟从隆，從來(lái)不是容易的事诚撵。
比起其他三部名著，西游的珍貴更在于：承受磨難的意志键闺、戰(zhàn)勝挫折的勇氣寿烟、矢志不渝的堅(jiān)韌，都來(lái)自慈悲之心辛燥、覺(jué)悟之求筛武，而不是因了欲望和執(zhí)念。
這就是不忘初心挎塌。不忘初心畅铭，方得始終。
四大名著的故事和主題各有不同勃蜘，但結(jié)局卻不約而同地走向了空悟之境。這也是一種宿命假残。
人生始終是要覺(jué)悟的缭贡，夢(mèng)再美也終究是夢(mèng)炉擅，終究要醒。這是最后的選擇與唯一的路途阳惹，人與人的差別谍失，只在迷執(zhí)的深和淺。
經(jīng)云：眾生皆具如來(lái)智慧德相莹汤，只因妄想執(zhí)著故快鱼，不能證得。
