在臺灣欣孤，熙熙攘攘的街頭馋没，
我們有時會看到這樣的面孔，
五官輪廓鮮明降传、膚色黝黑篷朵，
但言行舉止又那么地道的“臺灣”。
他們就是：臺灣原住民婆排。
他們離開自己的家鄉(xiāng)和族群声旺，
來到臺北、高雄
這樣五光十色的大都市打拼段只。
盡管在各行各業(yè)不乏杰出代表腮猖，
然而，
離鄉(xiāng)的孤獨赞枕、身份認同的迷茫澈缺，
卻是他們心中的痛。
過去在臺灣炕婶，
多少存在對原住民的歧視姐赡。
據(jù)說20年前張惠妹剛出道時，
唱片公司曾擔(dān)心柠掂，
她的卑南族身份不被市場接受项滑。
臺灣原住民人口數(shù)有53萬，
他們中很大一部分來自花蓮涯贞，
臺灣東部的山海之縣枪狂。
在花蓮，
有著原住民第一大族——阿美族宋渔。
這是一個獨特的母系族群州疾，
個性鮮明，文化豐厚皇拣。
單看他們的服飾严蓖，
女孩子衣裙鮮紅亮麗，
男孩子一身短打，赤膊上陣……
就洋溢著濃濃的熱帶海洋風(fēng)谈飒。
直至今天，
以阿美族為代表的
原住民豐年祭态蒂、捕魚祭杭措、
海祭、馬里古拉艾等節(jié)慶钾恢，
在花蓮地區(qū)手素，
依然是每年最受矚目的人文盛事。
但絢麗的服飾瘩蚪、熱烈的歌舞泉懦，
對阿美族人而言并非聲色之娛，
而是與神靈溝通的方式疹瘦，
他們由此表達贊美崩哩、感恩與祈求。
在敬畏自然的同時言沐，
他們擁護族群邓嘹，珍惜家庭，
由耆老傳習(xí)歌謠和口述歷史险胰，
一切生生不息汹押，
是久遠的魅力與驕傲。
可惜起便，與很多地方一樣棚贾，
近年由于發(fā)展不平衡、商業(yè)文明沖擊榆综，
原住民部落逐漸出現(xiàn)“空巢”現(xiàn)象妙痹。
過去，曾有臺灣媒體走訪了
花蓮的10個山區(qū)部落奖年，
發(fā)現(xiàn)村子里只有老人和小孩细诸，
原住民青年紛紛出走，
部落文化面臨著斷層陋守、消亡的危險震贵。
近年政府開始推動，
有原住民血脈的名人水评，
也加入呼吁猩系，
一些在大城市打拼的原住民青年，
不約而同踏上了返鄉(xiāng)之路中燥。
有人開設(shè)傳統(tǒng)手工作坊寇甸，
有人投入有機種植，
有人開辟部落旅行，
有人把房子改造成民宿……
一對阿美族夫妻拿霉，
法拉與巴奈吟秩，
就回到了家鄉(xiāng)——
花蓮壽豐鄉(xiāng)的水漣部落，
建立“吉籟獵人學(xué)姓捞裕”涵防。
在那里，
他們邀集部落老中青三代加入沪铭，
向兒童和游客傳習(xí)
原住民獵人對大自然的尊重壮池，
如何與不同生命共存。
法拉回憶小時候杀怠，
曾在一樁山林意外中椰憋，
目睹老獵人只身帶一把刀進山，
就勝過全副武裝的救難隊伍赔退，
原住民世代傳承的睿智和勇武橙依，
一直牢牢印在他的心上，
多年不曾改變硕旗。
就這樣票编，
這些原住民青年，
放棄了都市更好的發(fā)展機會卵渴，
回到家鄉(xiāng)慧域，面朝大海，
捋起袖子浪读，躬身勞作昔榴。
在每一天的日出日落間，
重拾了族群的情感認同碘橘，
重建自己與家庭互订、親情的連結(jié)。
現(xiàn)代與傳統(tǒng)痘拆，
都市與鄉(xiāng)村仰禽，
是阿美族這樣的原住民族群，
如今常常會遇到的糾結(jié)纺蛆。
而這糾結(jié)吐葵，
與我們何其相似！
?
（圖片源自網(wǎng)絡(luò)公開資料）
