殺人犯
中西方神話各有一個永遠(yuǎn)從事無效勞動的苦逼NPC：在古希臘熏版，西緒福斯（Sisyphus）需要推一塊巨石上山頂捍掺，但巨石總會滾落；中國的吳剛被罰砍倒擁有自動愈合能力的桂樹曲横。兩人困在永恒而荒誕的勞頓里不瓶，周而復(fù)始，無休無止熙参。
今「吳剛伐桂」可查最早出處麦备，正是《酉陽雜俎·天咫卷》。原文只兩句話：
舊言月中有桂弄屡，有蟾蜍鞋诗，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之全庸，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛神僵，西河人覆劈，學(xué)仙有過，謫令伐樹炮障。
月上有桂樹坤候，高五百丈。桂樹下智末，一人運斤斫砍徒河，時刻不停。但他每砍一斧它呀，樹上創(chuàng)口隨之愈合——砍得越快棒厘，創(chuàng)口愈合的也越快，于是他永遠(yuǎn)無法將那斧痕加深分毫谓媒。
這是怎樣的絕望何乎。
作為《酉陽雜俎》諸多傳說中流傳最廣的一則，「吳剛伐桂」沒有復(fù)雜的故事情節(jié)抢野，卻能家喻戶曉千年之久各墨，讓人銘記的，多半還是荒謬和絕望恃轩。
至于吳剛為何會遭受這樣永無休止的折磨，《酉陽雜俎》語焉不詳松忍，只說他“學(xué)仙有過”筷厘，修仙時犯了過錯。同時提到吳剛籍貫西河，也就是今山西汾陽玖雁，可見吳剛只是一介修仙未果的凡人盖腕。
原文有「異書言月桂高五百丈」一句【⒀幔《酉陽雜俎》并不是吳剛伐桂真正的源流听隐，至少段郎之前，尚有部“異書”記載此事风范，但這部異書名目沪么、作者已無從考證。
炎帝之孫伯陵寇漫。伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦殉摔，緣婦孕三年，是生鼓陋葡、延彻采、殳捌归。始為侯惜索，鼓剃浇、延是始為鐘，為樂風(fēng)角塑。
上面這段取自《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》淘讥，說的是一個叫吳權(quán)的人，妻子同炎帝之孫伯陵私通窒朋，并誕下三子蝗岖。
這件事原本和吳剛伐桂風(fēng)馬牛不相及，但后世有人附會欺劳，把吳權(quán)吳剛合成一人铅鲤。恰好吳權(quán)的故事沒有交代結(jié)尾彩匕，吳剛伐桂則少了起因，兩相榫合掸犬，正是一個完整故事绪爸。如此燕駕越轂，居然也有模有樣：
吳剛離家修仙介褥，多年不歸，妻子移情別戀溢陪，同一個叫伯陵的住在了一起睛廊，還有了三個孩子。這天咆霜，學(xué)仙小成的吳剛興沖沖返回家鄉(xiāng)嘶朱，鄉(xiāng)音漸濃，久違了的鄉(xiāng)土氣讓他倍感溫馨脉课。他朝思暮想的愛妻是不是別來無恙改览？待他走得近了宝当，卻瞧見一幕無論如何都不曾想象到的光景——妻子變節(jié)胆萧，情敵奪愛，他們新組成的一家五口其樂融融订晌。那一刻蚌吸，吳剛?cè)鐗嫳吒耄腥徊恢碓诤翁帲斓亻g突然沒了容身之地佩微。盛怒之下哺眯，他殺了奪他妻子的伯陵。伯陵身世極其顯赫一疯，原來竟是華夏始祖炎帝嫡孫。得罪人皇互纯，吳剛為仙界所不容磕蒲，幽囚于月，罰砍不死神樹兔院，至死方休站削。
后人說“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥许起，碧海青天夜夜心”，嫦娥畢竟尚有心可悔惦积。吳剛心已齏粉猛频，月囹也好，砍樹也好睦柴，命運弄人毡熏，已然毀了他的靈魂痢法，難道還在乎這具空蕩蕩的肉身？
其實训柴，能口耳相傳妇拯、廣泛流傳的故事就是「傳說」洗鸵。傳說原本就不存在什么“正統(tǒng)”膘滨，沒有所謂的正規(guī)版本稀拐。傳說故事也一直在演變和進(jìn)化，只要為人接納铲咨，為人繼續(xù)講述蜓洪，就值得傳揚隆檀。所以本文在吳剛伐桂原始版之外，又駢列了《山海經(jīng)》+《酉陽雜俎》這則被后世廣泛接受的拼接版本泉坐。
盜竊犯
除吳剛外裳仆，月上還有頭蟾蜍鉴逞。月亮也叫「蟾宮」司训，舊贊舉子高中奪魁，常說「蟾宮折桂」勾徽，以蟾蜍為月亮代稱喘帚，可見這頭蟾蜍名聲響亮咒钟，因為它大有來頭，按照最早的說法倾鲫，這蟾蜍其實就是……嫦娥。
1993年出土于湖北江陵王家臺的秦簡《歸藏》隙疚，有今可查最早的嫦娥奔月故事：“昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥于西王母供屉，服之以（奔）月……恒我遂托身于月溺蕉，是為蟾蠩∧旄睿”嫦娥偷了西王母的不死藥辙芍，奔月后故硅，化成蟾蜍。東漢張衡的《靈憲》也持該說法往踢，直接擊碎了關(guān)于廣寒仙子的幻想徘层∪ばВ或猜測因她偷吃不死藥，被罰變作丑惡的蟾蜍讯私，在月亮上搗藥不息西傀。這樣就不難解釋為何吳剛登月后一直單身了拥褂，漫說兩人所屬的傳說沒有交集，即使在神話宇宙莫秆，倘若兩人確實相隔不遠(yuǎn)，恐怕吳剛也未必會動心雷蹂，一來妻子背叛打擊太大匪煌，二來党巾，對著蛤蟆根本下不去手俺莘鳌；第三吗购，月宮實際上是兩個罪犯的縲紲囚籠砸狞，諸神怎么會允許犯人通奸？
當(dāng)然，前面也說到研底，傳說故事在民間是持續(xù)演變進(jìn)化的榜晦，大家不愿意把嫦娥跟蛤蟆聯(lián)系在一起，于是后世傳說中浊服，月亮上出現(xiàn)了玉兔替代蟾蜍搗藥胚吁，嫦娥也從蟾蜍詛咒解脫出來腕扶，依然是顧影自憐的孤獨仙子吨掌。
吳剛看了一眼兔子：“唉半抱，沒一個能用的脓恕。好在老子砍樹這么多年，雙手已極其有力窿侈×夺＃”
「嫦娥奔月」濫觴極早，殷商的《歸藏》即收此事史简，除了沒提嫦娥會變身蛤蟆這茬乃秀，其余部分與今天版本出入不大。網(wǎng)上流傳一則據(jù)稱是《淮南子·外八篇》的較完整版「嫦娥奔月」圆兵，《淮南子》今只有內(nèi)篇跺讯，外篇早佚殉农，網(wǎng)上這篇實為《覽冥訓(xùn)》和《本經(jīng)訓(xùn)》糅合后加入其它傳說組成的偽作刀脏，其中「月桂」、「玉兔搗藥」超凳、「吳剛伐桂」等后世才有的傳說也被綜合進(jìn)來愈污，以訛傳訛，居然被各大平臺文章屢屢引征轮傍。原因之一钙畔，在于各種古卷所載的嫦娥奔月故事相互之間關(guān)聯(lián)邏輯并不好，支離破碎金麸，梳理要費一點力氣擎析。是故網(wǎng)上流傳的這片雖然出自杜撰，但有來龍去脈挥下，完整性高揍魂，趣味性也不錯，其文如下：
昔者棚瘟，羿狩獵山中现斋，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證偎蘸，成天作之合庄蹋。
逮至堯之時，十日并出迷雪。焦禾稼限书，殺草木，而民無所食章咧。猰貐倦西、鑿齒、九嬰赁严、大風(fēng)扰柠、封豖希粉铐、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野卤档，殺九嬰于兇水之上蝙泼，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐劝枣，斷修蛇于洞庭踱承，擒封豨于桑林。萬民皆喜哨免，置堯以為天子茎活。
羿請不死之藥于西王母，托與姮娥琢唾。逢蒙往而竊之载荔，竊之不成，欲加害姮娥采桃。娥無以為計懒熙，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去普办，滯留月宮工扎。廣寒寂寥，悵然有喪衔蹲，無以繼之肢娘，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥舆驶，欲配飛升之藥橱健，重回人間焉。
羿聞娥奔月而去沙廉，痛不欲生拘荡。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下撬陵。民間有聞其竊竊私語者眾焉珊皿。
上面這段文字有多處杜撰，《淮南子》原文只有“羿請不死之藥于西王母巨税，姮娥竊以奔月蟋定，悵然有喪，無以續(xù)之”一句垢夹，指出不死藥是羿求取于西王母溢吻，被嫦娥偷吃。至于上面?zhèn)巫髦泄啻颢C時于月桂下邂逅嫦娥云云促王，古籍并無記敘，倒是羿與另一位絕色妃子——宓[fú]妃的相遇而晒，各種典籍講得有聲有色：
宓妃蝇狼，伏羲氏女，溺死洛水倡怎，遂為洛水之神迅耘。——李善注《文選·洛神賦》
雒嬪监署，水神颤专，謂宓妃也∧品Γ——王逸注《楚辭·天問》
帝降夷羿栖秕，革孽夏民。胡射夫河伯晓避，而妻彼雒嬪簇捍？——《楚辭·天問》
河伯化為白龍，游于水旁俏拱，羿見而射之暑塑，眇其左目。河伯上訴天帝锅必，曰：為我殺羿事格。天帝曰：爾何故得見射？河伯曰：我時化為白龍出游搞隐。天帝曰：使汝深守神靈分蓖，羿何從得犯汝？今為蟲獸尔许，當(dāng)為人所射么鹤，固其所宜也，羿何罪歟味廊？”——王逸注《楚辭·天問》
創(chuàng)世大神伏羲的女兒溺死在洛水蒸甜，封洛水之神，嫁河伯為妻余佛。有一次柠新，河伯化為白龍，游于水旁辉巡，被怪獸獵人羿看見恨憎，一箭射瞎了左眼，河伯負(fù)傷出逃。羿進(jìn)了河伯宮室憔恳，驚艷于“翩若驚鴻瓤荔，婉若游龍”的雒嬪，強行抱走钥组，作了自己的宓妃输硝。河伯氣苦，打又打不過程梦，只好訴訟于天帝点把。天帝問：“你在深淵蟄伏，羿怎么會射得到你屿附？”河伯哀告道：“臣當(dāng)時以白龍形態(tài)出游郎逃。”天帝斥道：“朕命你居深淵守江河挺份，你為何輕出褒翰？你化身異獸，游于淺水压恒，活該給人射影暴。”
河伯告狀的情節(jié)演化自伍子胥諫吳王「白龍魚服」典故探赫，王逸化用強行解釋《楚辭·天問》型宙。不過《楚辭》原文也確確實實指出，羿強搶了河伯妻子伦吠。如此說來妆兑，羿至少有兩個妻子∶牵可以想見搁嗓，當(dāng)羿把姿色絕不在嫦娥之下的宓妃帶回家時嫦娥的感受。大概也解釋了嫦娥為何要偷不死藥箱靴。至此腺逛，結(jié)合《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《玄中記》，故事原委大致成型：
上古天帝帝俊的妻子衡怀、「日之母」羲和生了十個太陽棍矛。不知何故，太陽們失了統(tǒng)御抛杨，打破輪值順序够委，一齊出現(xiàn)，使下界生靈涂炭怖现，猰貐茁帽、鑿齒、九嬰、大風(fēng)潘拨、封豨吊输、修蛇，六大魔獸出世战秋，荼毒人間璧亚。帝俊賜神將羿彤弓素矰讨韭，命他擺平亂局脂信。在人皇堯的支持下，羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野透硝，射殺之狰闪，又誅九嬰、猰貐濒生、修蛇埋泵，擒大風(fēng)、封豨罪治；射落九日丽声，九日墜于東海，化作沃焦山觉义，能無限吸水雁社，故江河?xùn)|流入海，自此天下遂安晒骇。然而羿雖立大功霉撵，卻也著著實實殺了帝俊九個兒子，帝俊遲遲不提招羿返回神界之事洪囤。長久淹留人間徒坡，恐怕要喪失神力，同凡人一樣化成黃土瘤缩。羿心中也大概有數(shù)喇完，乃去求西王母，希望借不死藥超脫生死剥啤。他在外征戰(zhàn)之際锦溪，負(fù)有誅除怪獸之命，有一回沿河行走铐殃，見水下白龍海洼，以為又是什么妖獸，張弓便射富腊，卻不知那是河伯化身坏逢。河伯負(fù)傷逃走，羿追至其居所，發(fā)現(xiàn)一絕色女子是整，把持不住肖揣，搶回家作了宓妃。卻惱了妻子嫦娥浮入，面對劈腿的丈夫龙优，嫦娥傷心欲絕，悲中生恨事秀，于是吃掉羿苦心孤詣經(jīng)營來的神藥彤断，讓他希望落空，永遠(yuǎn)離開這個負(fù)心人易迹。
失去不死藥的羿宰衙，最終死在徒弟手上：
逄蒙學(xué)射于羿 ，盡羿之道睹欲。思天下唯羿勝己供炼，于是殺羿 ——《孟子·離婁下》
負(fù)心的羿，也為人所負(fù)窘疮。他親傳弟子逢蒙射術(shù)通神袋哼，僅次于羿，逢蒙猶自不足闸衫，為了作天下第一涛贯，杖殺其師〕蹋《孟子》沒有交代逢蒙用了什么手段弒師疫蔓，《淮南子·詮言篇》說「羿死于桃棓」，就是被桃木杖打死身冬。由于羿生前殺遍天地衅胀，英雄無敵，連奪他性命的兇器酥筝，后來都變成辟魔之寶滚躯，所以后世傳說桃木辟邪，即起源于此嘿歌。
偏個題掸掏，需要指出一點，上古有兩個著名射手宙帝，名中都有「羿」字丧凤，一個是神話里射日的“羿”，一個是夏朝有窮氏首領(lǐng)“后羿”步脓。后者曾驅(qū)逐國君愿待，短暫統(tǒng)治過夏王朝浩螺，被權(quán)臣寒浞活活煮死。由于二者相似點很多仍侥，常常發(fā)生混淆要出。上文引用《楚辭·天問》這句「帝降夷羿，革孽夏民农渊。胡射夫河伯患蹂，而妻彼雒嬪？」就把兩人弄混了：“帝降夷羿砸紊，革孽夏民”的是后羿传于；“胡射夫河伯，而妻彼雒嬪”的是射日之羿批糟「窳耍《史記正義》有“寒浞殺羿於桃梧”一句看铆，或者這才是“羿死于桃棓”的真相徽鼎。
注：關(guān)于桃木辟邪的說法，還有其他版本弹惦。比如度朔山上否淤，鬼門關(guān)前，屈蟠三千里的巨株桃樹傳說棠隐，以后會有專篇詳述石抡。
