? 第一次接觸浮世繪楼吃，大概是從匈牙利藝術(shù)家Morgana的剪紙作品中開始的羹幸。
? 美人畫的睫毛波動催束，舉手投足間顯示出浮世真正的魅惑和神秘妖艷澎现。從每一個角度都能將她讀出個風(fēng)情萬種來铅匹。
? 在日本的文化中押赊，浮世較多的現(xiàn)身于日本早期歷史藝術(shù)中“撸可曾經(jīng)在我的記憶版面留下的卻是宣黃紙上暗沉的歷史色調(diào)和容易讓人思緒疲勞的町人文化? (也就是通俗所說的市人文化) 流礁。作為土生土長的中國人，相對于町人文化罗丰，觀賞明清時的清明上河圖倒顯得趣味些神帅，? 熱鬧些。? 當(dāng)然萌抵，? 這只是當(dāng)時年幼找御，思想并未成熟，選擇上有些許差異罷了绍填。
? 中國的市人文化往往強調(diào)一個“鬧”字霎桅。似乎連綿長街中，叫賣的呼號聲從歷史里逃逸出來讨永，至今仍在回響滔驶，日夜不絕于耳。
? 但浮世則明顯不同住闯，它的風(fēng)味和妖嬈全在一個“靜”字。
? 同樣細膩且具歷史研究價值的浮世繪少了些許熱鬧澳淑， 卻又多了些許囂塵比原。這樣說似乎是明顯意義上的駁論「苎玻可并不全然量窘，? 浮世從整體上看似乎連邊角都是沉默的，沒有繁華到能與中國市井人文相比的程度氢拥。但說她完全離塵瑣事蚌铜，倒也是過于極端的說法锨侯。
? 浮世的內(nèi)容很多，? 其中光是類型就存在著風(fēng)格各異的特征冬殃。從花鳥繪囚痴、? 鳥羽繪、名所繪到見立繪审葬、死繪深滚、? 張交繪、? 相撲繪再到長崎繪涣觉、? 橫濱繪痴荐、麻珍繪、? 團扇繪官册、? 美人畫生兆、春畫等，其中有一二十多種風(fēng)格各異的市井圖膝宁。怎么看都與囂塵有著千絲萬縷的勾連鸦难。但又怎么樣都讓人能感知得到浮華里難得的端莊和安詳。說起浮世昆汹，用佛語能夠概括為:虛浮的世界繪畫明刷。而虛浮二字則是浮世真正想表達，所蘊含的精華满粗。
? “虛浮”二字里暗指艷事辈末、放蕩生活，可謂處處體現(xiàn)世間風(fēng)情映皆。但如果單從一方面看挤聘，那真的視野太過偏頗了。既然用佛語概括捅彻，? 那么我們就得認識到佛語里對浮世的解釋组去，? 也就是虛浮的意義。
? 聽這么說步淹，大抵給人一種諱莫如深的壓迫感从隆。的確，? 那象征著生死輪回缭裆，人世虛無縹緲的超脫藝術(shù)键闺。的確給人一種不似人間卻是人間的空虛悲沉。這也便是虛浮的意義所在澈驼。當(dāng)然辛燥，你若只是迷戀其華麗的面孔，我到?jīng)]什么好說。只是有點可惜挎塌，浮世的美在畫中徘六，畫在美中。
? 記得張愛玲在筆下寫到:她確實知道她是被愛著的榴都，雖然那時候待锈，只有她一個人在那里，因為心定缭贡，? 夜顯得更靜了炉擅。一句話里包含了千思萬緒，? 讀來余心凄凄涼阳惹，黯然神傷谍失。
? 這是她的《忘不了的畫》，也是對《青樓十二時》里細膩的感性表達莹汤。我不知道喜多川歌磨是用怎樣柔軟的筆快鱼，繪出這樣嬌媚而孤寂的女子。似乎在那樣一個大背景下纲岭，所有的歌舞伎都有這樣一些相同的特征抹竹，她們悲涼而柔軟，卻情不自禁地去為這個世界承歡止潮。都是身世悲涼的女子啊窃判，好像那年樹下葬花的黛玉，? 又似青石小巷里撐著油紙傘的姑娘喇闸，? 她們都似丁香袄琳，有一種近乎清涼的惆悵。
? 藝術(shù)似乎偏愛那些混亂的年代燃乍。? 因為越是沉醉唆樊，越是痛苦，越是極端刻蟹，人的感性世界也越是明顯逗旁，? 越是豐富，? 越是驚駭世俗舆瘪。? 浮世的發(fā)展大概有300余年片效，? (德川幕府)江戶時代的方方面面都已融入進浮世里。風(fēng)俗畫英古，版畫的每一筆里都是歷史的模樣淀衣。
? ? 她們就在那里，? 在那個混亂的戰(zhàn)爭年代里哺呜，仍然微笑著舌缤、輕郁著、安靜著某残，美好在那里国撵，卻有一種難以排遣的歷史抑郁。
? 新寫實主義的波普藝術(shù)玻墅，甜膩瑣細的洛可可風(fēng)介牙，西洋巴洛克的離經(jīng)叛道...越來越多的新舊藝術(shù)充斥視野，這讓我們眼花繚亂澳厢』反。可是再多的風(fēng)格，于我而言剩拢，卻不如93年《蝴蝶君》電影開場的那只蝴蝶线得，? 它輕輕地飛過高仁尼和宋麗玲的愛情，飛過這個法國男人小丑似死去的面孔徐伐，然后贯钩，? 繼續(xù)飛，絕不回頭办素。
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