修行，就如同登山艇劫，能夠登頂的人寥寥無幾吼驶，幾千年來屈指可數。

一座山店煞，上山的路有千萬條蟹演，每條路都可以到達山頂。

老子顷蟀，是史上最有天賦的得道者酒请，但他也只是業(yè)余修道者，其主要的工作是圖書管理員鸣个。

釋迦摩尼羞反，專業(yè)的修道者，用了6年的時間苦修囤萤，最后放下一切才得道昼窗，把自己折騰的夠嗆。

元吾氏涛舍，海外華人澄惊，自稱自己資質一般，用了28年得道富雅。

綜合看來掸驱，老子最厲害，業(yè)余隨便修修没佑，不苦修就能快速證道毕贼。

那么我們今天就來介紹一下老子的修道奧秘。因為蛤奢，如果我們用和老子相同的方法鬼癣，應該是一條得道的捷徑陶贼。

老子的方法最簡單，一點也不復雜扣溺『希可是正因為它簡單，我們會懷疑锥余，難道這么難的事情，方法怎么可能簡單痢掠？你肯定在騙我驱犹！

證道，自然是要跋山涉水足画，歷盡千難萬苦雄驹，如孫悟空西天取經經歷九九八十一難一般。

自然是要昨夜西風凋碧樹淹辞，獨上高樓医舆，望盡天涯路.......

自然是要人比黃花瘦，和佛祖一樣苦修才能證道的象缀，不然如果真如你說的那么簡單蔬将，為什么那么少的人能夠得道？

原因在于：只緣身在此山中央星，不識廬山真面目霞怀。

我們活在我們的頭腦中，頭腦是一個巨大的處理器莉给，總是喜歡在各種的概念里面去找答案毙石，從過去找答案，越復雜的概念颓遏，頭腦就越覺得有挑戰(zhàn)性徐矩，然后我們就淪陷在我們的頭腦中，無法解脫叁幢。

而我們的心滤灯，我們卻很少關注。你真的有好好的和自己相處嗎遥皂？

我們的心力喷，就是我們的那個不生不滅的大我，才是修行的捷徑演训。

回歸本心弟孟，才能證道。

|01心是什么样悟？

心拂募，是我們各種概念的載體庭猩。

有了心，我們才能認識一切萬物陈症。

你認識大海蔼水，你現有個大海的概念，你認識房子录肯，你先有一個房子的概念趴腋。

心上有什么，你就有什么想法论咏。而心优炬，從來都是如如不動的。心厅贪，只是那個覺知而已蠢护。

動的，都是外在的事情养涮。

如二僧辯論風幡葵硕，一個說風動，一個說幡動贯吓。六祖說：不是風動懈凹，也不是幡動，是你們的心動

心若不動宣决，幡亦未動蘸劈，風亦未動

心，不動不滅尊沸，不生不生威沫。

心，一切空空蕩蕩洼专，一切皆無棒掠。事情，只是從無中而生有屁商。

|02 ?觀心之道

修行的捷徑烟很，就是認識到自己就是那個無，認識到自己的本質就是那個不動的心蜡镶。

老子說大道至簡雾袱。觀心之道如下：

1.若夫修道，先觀其心官还。（觀心：修道的基礎）

2.內觀之道芹橡，靜神定心。（神=靈望伦，心=意識）

3.心為神主林说，動靜從心煎殷。（心念萬變、旁觀其變腿箩、萬變不離其"觀"）

4.無心無動豪直，有動從心。（動靜順其自然）

5.古之為道者珠移，莫不由自然弓乙。

6.觀諸次為道，存神于想思剑梳。

7.仿佛象夢寐唆貌，神明忽往來。（半夢半醒中垢乙，神游自發(fā)產生。神明：靈语卤、神靈追逮、神之光明）

8. 神中有神， 是我自然之道也粹舵。

觀心钮孵。先讓自己的心靜下來,觀自己的念頭。剛開始你會覺得自己有一個接一個的念頭眼滤，當你用覺知巴席，就是你的心去觀念頭，你知道你有念頭诅需，當你知道的時候漾唉，你的雜念立刻消失。然后下一個雜念接著來堰塌，你繼續(xù)觀自己的念頭赵刑。

慢慢的，你會發(fā)現自己的念頭越來越少场刑，雜念在你觀它的時候就滅了般此，慢慢的心就靜下來了。

當然牵现，你消滅的是你的雜念铐懊，而不是讓你的覺知消失。

當你靜心的時候瞎疼，一切都毫無掛念科乎。

整個過程中切記不可以急躁求成。整個的過程應該順其自然丑慎，不要煩惱和煩躁喜喂，責怪自己我怎么那么多的雜念之類的痛苦瓤摧，因為頭腦本來就是如此。順其自然就好玉吁。也不可以抱著你必須要得道必須非得得到什么的念頭照弥，否則容易走火入魔。

當你處誼無惡进副，涉事無惱这揣，就是當你處于各種關系中，當你處于各種紛雜的事情中影斑，你就沒有惱怒和煩惱给赞。這就是真正的靜心。

當你靜心久了之后矫户，你的神就變強大了片迅，那么你就自然從物質界中出體到靈界。

進入靈界皆辽，你仍然只是觀察柑蛇，而不能參與到靈界的各種鏡像之中。因為在靈界中驱闷，你的一思一想都會立馬改變外在的境況耻台。在物質世界中，其實也是會被意識影響空另，但是意識的影響力卻不會在物質世界中馬上顯現盆耽。意識的作用可能需要一段時間才能反映在實際的物質世界。比如說扼菠，你下定決心要做一件事情摄杂，這個事情起源于你的一個想法才能得以在實際的生活中顯現出來。否則娇豫，如果你沒有這個念想匙姜，這個事情是不會出現在你的生活中的。

好好想一想冯痢，事情真的是這樣運行的氮昧。你生活中的一切的事情都是源于你的起心動念。你的想法是一切事情的源頭浦楣。

當你持續(xù)的修行袖肥，時間久了，你就自然得道了振劳。

然后椎组，你的心純粹客觀，有事無事的時候历恐，寸癌，心都安靜专筷，和道合一，如如不動蒸苇。

在整個的修心過程中磷蛹，會次第的達到下面的七個層次：

一者，心得真定溪烤，不雜囂塵味咳；（心定）

二者，宿疾蠲消檬嘀，身心清爽槽驶；（祛病）

三者鸳兽，填補虧損掂铐，復命還年；（健康）

四者揍异，延齡度世堡纬，名曰仙人；（延年）

五者蒿秦，練形為炁，名曰真人蛋济；（形：肉體棍鳖。炁：以太）

六者，練炁成神碗旅， 名曰神人渡处；（神： 靈）

七者，練神合道祟辟，名曰至人医瘫。（道=萬物本源）

中國古人修煉有通小周天和大周天的說法。

小周天：就是這個修練的過程前面四個層次旧困。當你時時刻刻的觀心醇份，無時無刻不處于覺知當中，那么從心神的安定開始吼具，你可以獲得健康的身體僚纷，并且可以長壽。

大周天：就是達到天人合一的狀態(tài)拗盒，達到第七個階段至人的層次怖竭。

在第五步中，練形為炁陡蝇，名曰真人痊臭。炁就是能量哮肚。能量就是意愿力。人的意愿可以控制能量的生產和轉化广匙。當我們處于天人合一的狀態(tài)允趟，就是無我的狀態(tài)，和宇宙合一的時候艇潭，就可以實時的將宇宙的能量獲取和轉化為我們能夠使用的能量拼窥。當我們直接用炁轉化為我們身體運行需要的能量，人可以辟谷而不用進食五谷蹋凝。

在天人合一的狀態(tài)下鲁纠，漸進的修行中，人可以慢慢的每天只需要打坐幾個小時就可以擁有身體需要的能量鳍寂。這就是古人說的：炁圓不思食改含，神圓不思睡。

自然和宇宙的能量是無限的迄汛。

普通的人捍壤，每天的晚上的睡眠，是通過睡眠的方式鞍爱，讓靈體從天地獲得能量鹃觉，維持我們的肉體的生存。如果普通的人睹逃，長期不睡覺盗扇，肉體就會死亡。

但是當我們能夠修煉到真人的狀態(tài)沉填，就能夠時時刻刻的處于天人合一的狀態(tài)疗隶。慢慢的可以辟谷和減少睡眠，但是精神狀況都非常好翼闹。

《大戴禮記·易本命》云：食肉者勇敢而捍斑鼻，食谷者智惠而巧，食氣者神明而壽猎荠，不食者不死而神坚弱。

修煉到第七層次，到達莊子說的至人的階段法牲。莊子說：至人無己史汗，神人無功，圣人無名拒垃。就是到達無我的狀態(tài)停撞，就能夠看到萬物的本源。

這就是達到最終的解脫，不再遁入輪回戈毒，永遠歸于虛空和宇宙萬物之中艰猬。

當我們和宇宙合一。就能夠無時無刻的獲得宇宙無限的能量埋市，從而不生不滅冠桃，歸于虛空，回歸萬物的本源道宅。

至人的階段食听，才是我們修行的最終的要回歸的本源。與宇宙萬物合一污茵，明白我們和萬物為一體樱报。

|03 ? ?云何降伏其心

任何的修道的方法，唯一的檢驗標準泞当，就是實踐迹蛤。其他的所謂的看上去有道理的東西都是虛幻。講的再天花亂墜襟士，讓你覺得難以望其項背盗飒，讓你覺得我根本做不到的道理，根本毫無意義陋桂。

自性逆趣，一切本自具足。何必外求嗜历。所以得道的奧秘汗贫，都在于我們自己的心。

六祖說：何期自性秸脱，本自清凈；何期自性部蛇，本不生滅摊唇；何期自性，本自具足涯鲁；何期自性巷查，本無動搖；何期自性抹腿，能生萬法?

云何降伏其心岛请，應無所住而生其心。

老子說：吾非圣人,學而得之警绩。故我求道,無不受持崇败。千經萬術,惟在心也。

時刻守心，觀照一切諸天之相后室，久而久之缩膝，自然明悟。

觀心之道岸霹，簡單明了疾层，這就是修道的捷徑。

只需要你時時刻刻保持對于自己所作所為所想的覺知贡避，方法簡單痛黎。長期去堅持，保持24小時的覺知刮吧，你就能夠得道成佛湖饱。

當我們超越了生死，明白宇宙皇筛，地球琉历，萬物，我們都是一體水醋，我們便進入了涅槃旗笔。希望大家相信自己的自性，早日獲得生命自由拄踪，與宇宙合一蝇恶。