“禪”凭戴，溯源自印度佛陀于靈山會(huì)上的“拈花微笑”，發(fā)揚(yáng)光大于中國(guó)唐代的六祖惠能“直指人心炕矮，見(jiàn)性成佛”的南宗頓悟禪么夫，由此逐漸形成為“五家七宗”的龐大宗派——禪宗。所謂的“五家”肤视，各家的禪理和思想內(nèi)容档痪，并無(wú)太大的爭(zhēng)議，而是因?yàn)楦骷易鎺熜愿癫煌匣褂媒右髮W(xué)的教學(xué)方法就有寬腐螟、猛、緩困后、急的差異乐纸，自然形成各家不同的“宗風(fēng)”。
《壇經(jīng)·付囑品》記載達(dá)摩祖師留下的偈語(yǔ)：“吾本來(lái)茲土摇予，傳法救迷情汽绢，一華開(kāi)五葉，結(jié)果自然成侧戴∧眩”一華（花）跌宛，指初祖達(dá)摩一脈相傳的禪旨；五葉积仗，則是惠能后疆拘，禪宗分為臨濟(jì)、曹洞寂曹、溈仰入问、云門(mén)、法眼五宗爭(zhēng)鳴齊放的盛況稀颁。今以五家成立先后芬失，概略說(shuō)明各家的宗風(fēng)。
1.曹洞宗：屬于石頭的一支匾灶，由洞山良價(jià)禪師和他的弟子曹山本寂禪師開(kāi)創(chuàng)的南禪宗派棱烂。家風(fēng)細(xì)密，強(qiáng)調(diào)以親切方便來(lái)度化眾生阶女。如《人天眼目卷三曹洞門(mén)庭》說(shuō)：“曹洞宗者颊糜，家風(fēng)細(xì)密，言行相應(yīng)秃踩，隨機(jī)利物衬鱼，就語(yǔ)接人°狙睿”
2．云門(mén)宗：為云門(mén)文偃禪師所開(kāi)創(chuàng)鸟赫。他的禪風(fēng)特色是以出奇言句來(lái)截?cái)鄬W(xué)人的妄想執(zhí)著。所謂出奇言句消别，不是胡言亂語(yǔ)抛蚤，而是在電光石火的簡(jiǎn)短問(wèn)答中，打破固步自封的思想窠臼寻狂。如《人天眼目卷二云門(mén)門(mén)庭》說(shuō)：“云門(mén)宗旨岁经，截?cái)啾娏鳎蝗輸M議蛇券，凡圣無(wú)路缀壤，情解不通……云門(mén)宗風(fēng)，孤危聳峻纠亚，人難湊泊塘慕。”
3．法眼宗：開(kāi)創(chuàng)者是清涼文益禪師菜枷。他的宗風(fēng)特色是善于“因材施教”苍糠。如《人天眼日卷四 法眼門(mén)庭》說(shuō)：“法眼家風(fēng)叁丧，對(duì)病施藥啤誊，相身裁縫岳瞭，隨其器量，掃除情解蚊锹⊥ぃ”
4.臨濟(jì)宗：五家中，屬臨濟(jì)的宗風(fēng)最為激烈嚴(yán)峻牡昆，是臨濟(jì)義玄禪師所創(chuàng)姚炕。臨濟(jì)的棒喝教育是一大特色，并以“臨濟(jì)四喝”最為人津津樂(lè)道丢烘。在《人天眼目卷二臨濟(jì)門(mén)庭》柱宦，對(duì)四喝作了說(shuō)明：
金剛王寶劍者，一刀揮盡一切情解播瞳。踞地師子者掸刊，發(fā)言吐氣，威勢(shì)振立赢乓，百獸恐悚忧侧，眾腦腦裂。探竿者牌芋，探爾有師承無(wú)師承蚓炬，有鼻孔無(wú)鼻孔。影草者躺屁，欺瞞做賊肯夏，看爾見(jiàn)也不見(jiàn)。一喝不作一喝用者犀暑，一喝中見(jiàn)如是三玄熄捍、三要、四賓主母怜、四料揀之類余耽。
5．溈仰宗：由溈山靈祜、仰山慧寂師徒兩人所創(chuàng)立苹熏，其家風(fēng)“溫和慈柔”碟贾。從《人天眼目卷四 溈仰門(mén)庭》的描述，可見(jiàn)一斑轨域。
溈仰宗者袱耽，父慈子孝，上令下從干发，爾欲捧飯朱巨，我便與羹；爾欲渡江枉长，我便撐船冀续。隔山見(jiàn)煙琼讽，便知是火；隔墻見(jiàn)角洪唐，便知是牛钻蹬。
另外由臨濟(jì)門(mén)下又分出黃龍派、楊岐派凭需，合稱七宗问欠。黃龍派的開(kāi)創(chuàng)者是慧南禪師，承襲臨濟(jì)嚴(yán)峻的宗風(fēng)粒蜈。楊岐派的禪風(fēng)比黃龍派溫和許多顺献，開(kāi)刨的方會(huì)彈師，雖然少了臨濟(jì)宗激烈的特色枯怖，但是他“有馬騎馬滚澜，無(wú)馬步行”，仍舊延續(xù)臨濟(jì)宗的“卷舒擒縱嫁怀，殺活自在”的禪風(fēng)设捐。
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六祖因?yàn)椴灰砸吕彏閭鞣ǖ男耪鳎姆ǚ炊鱾鞯酶鼮閺V闊塘淑，得到他的禪旨法嗣不限一人萝招，而有四十三人之多（見(jiàn)《付囑品》）。敦煌本《壇經(jīng)》中存捺，提到惠能晚年有十大弟子槐沼，即：法海、志誠(chéng)捌治、法達(dá)岗钩、智常、智通肖油、志徹兼吓、志道、法珍森枪、法如以及神會(huì)视搏。這十大弟子主要的貢獻(xiàn)是結(jié)集編纂《壇經(jīng)》，把惠能的事跡行誼傳揚(yáng)下來(lái)县袱，尤其神會(huì)舉辦滑臺(tái)無(wú)遮大會(huì)浑娜，建立南宗頓教世系地位。這些弟子們對(duì)于南宗禪的流行式散，有著不可磨滅的功勞筋遭。
惠能大師示寂后一百年間，南宗禪分枝成三大宗派：一、神會(huì)禪師開(kāi)創(chuàng)的荷澤宗漓滔；二编饺、希遷禪師開(kāi)創(chuàng)的石頭宗；三次和、道一禪師開(kāi)創(chuàng)的洪州宗反肋。荷澤宗在中唐以后那伐，漸漸式微踏施，南宗禪即成為石頭宗和洪州宗的天下。
有句禪門(mén)用語(yǔ)罕邀，叫“跑江湖”畅形，是指尋師訪道的意思。跑江湖的典故诉探，就是來(lái)自江西的馬祖道一禪師日熬、湖南的石頭希遷禪師∩隹瑁《宋高僧傳》說(shuō)：“自江西主大寂竖席，湖南主石頭，往來(lái)憧懂敬肚，不見(jiàn)二大士為無(wú)知矣毕荐！”可以想見(jiàn)此二宗昔日的盛況。
兩位大士不只是增添了南宗禪的絢爛和光彩艳馒，而且像塊肥沃的園地憎亚，成就了“一花五葉”的繁榮和茂密，庇蔭天下蒼生弄慰。六祖惠能的衣缽傳人第美，得法子孫，如累累桃李陆爽，遍滿天下什往。撫今憶昔，我們不得不嘆服大師不付衣法的睿智慌闭，使禪如水恶守，長(zhǎng)流洲界；使法如光贡必，普照三千兔港。
