大丈夫不論得不得志，皆能恬然處之机久。孟子說：“窮不失義臭墨，達(dá)不離道。窮不失義膘盖，故士得己焉;達(dá)不離道胧弛，故民不失望焉。古之人侠畔，得志结缚，澤加于民;不得志，修身觀于世软棺。窮則獨(dú)善其身红竭，達(dá)則兼善天下〈洌”在不得志的時(shí)候也不忘記義理茵宪，在得志的時(shí)候更不違背正道。孟子還認(rèn)為君子是不受外界動(dòng)搖的瘦棋，只要不做欠缺仁德稀火，違反禮義的事，則縱使有什么突然降臨的禍患赌朋，也能夠坦然以對凰狞，不以為禍患了。
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孟子本人不僅坐而言箕慧，而且早已起而行服球，達(dá)到那種境界了。有一次颠焦，公孫丑問他斩熊，“倘若夫子做到齊國的卿相，得以推行王道政治伐庭，則齊國為霸諸候粉渠，稱王天下，也就不算什么稀奇事了圾另“灾辏可是當(dāng)您實(shí)際擔(dān)負(fù)這項(xiàng)重職時(shí)，也能夠做到毫不動(dòng)心的境界嗎?”孟子回答：“是的集乔，我四十歲以后就不動(dòng)心了去件。”那么，如何才能達(dá)到這個(gè)境界呢?孟子列舉了兩個(gè)方法尤溜，即“我知言”與“我善養(yǎng)吾浩然之氣”倔叼。
所謂“知言”是指能夠理解別人所說的話，同時(shí)也能明確地判斷宫莱≌稍埽《孟子》中講，“聽到不妥當(dāng)?shù)脑捠诎裕椭缹Ψ绞潜凰侥钏杀?聽到放蕩的話巡验，就知道對方心里有邪念;聽到邪僻的話，就知道對方行事有違反正道的地方;聽到閃爍不定的話碘耳，就知道對方已經(jīng)滯礙難行了显设。”換言之藏畅，擁有這種明確的判斷力敷硅，就不會(huì)被那些無關(guān)痛癢的小事所愚弄，更不會(huì)因而動(dòng)搖自己的心意了愉阎。
