? 1983年12月绢片，在洛陽龍門石窟西北側在建工地發(fā)現(xiàn)一古墓，考古人員趕到現(xiàn)場掂榔，對墓地進行搶救性發(fā)掘窒百，在清理過程中發(fā)現(xiàn)塔銘《大唐東都荷澤寺歿故第七祖國師大德于龍門寶應寺龍崗腹建身塔銘并序》，專家確認刺洒，此墓為禪宗七世祖鳖宾、大唐德宗皇帝敕封國師神會塔墓吼砂。
? 神會是誰？當從禪宗說起鼎文。禪宗是佛教的派別渔肩，在五代時由菩提達摩傳入中國，菩提是禪宗第一代祖師漂问，慧可赖瞒、僧璨、道信分別為第二三四代祖師蚤假，到了第五代弘忍栏饮，開始分化，其弟子慧能居嶺南曹溪南華寺傳法磷仰，另一弟子神秀則在北方傳法袍嬉。對于慧能大師，許多人都知道灶平，“菩提本無樹伺通，明鏡亦非臺，本來無一物逢享，何處惹塵肮藜啵”就是慧能答師之偈，慧能肉身一千多年不化瞒爬，現(xiàn)仍在南華寺中弓柱，而神會是慧能的弟子。
? 神會本姓高侧但，湖北襄陽人矢空，少年聰穎，讀書過目不忘禀横，初讀四書五經(jīng)屁药，后讀《莊子》、《老子》柏锄，悟出真諦酿箭，雖有出世想法，最后讀《后漢書》趾娃，接觸佛學缭嫡，恍然大悟，雖了絕塵緣到本地國昌寺拜顥元為師茫舶，后跟隨神秀學習佛法械巡，神秀奉詔入京，神會又到韶關曹溪南華寺拜慧能為師。參禪過程極其艱苦讥耗，打柴有勾、燒水、打掃庭堂古程、搬運石塊蔼卡，一切從最原始的體力勞動開始，通過繁重勞動挣磨，參悟佛法真諦雇逞，然后精研經(jīng)、律茁裙、論塘砸、藏，悟出屬于自己禪理晤锥，為后來傳法濟世奠定了基礎掉蔬。
? 慧能園寂后，神會離開曹溪南華寺矾瘾，開始云游之旅女轿，周游半個中國，落腳在南陽龍興寺壕翩。南陽離東都洛陽蛉迹、京都長安不遠，是當時的交通樞紐放妈。在南陽弘法過程中認識了許多過往權貴北救，如戶部尚書王琚、吏部侍郞蘇晉大猛、侍御史王維等扭倾，經(jīng)權貴舉薦淀零，公元720年挽绩，玄宗詔命其住持龍興寺，不久前往東都洛陽弘法驾中，在洛陽弘法期間居住在荷澤寺唉堪，因此世稱荷澤神會。神會所弘之法屬于南禪宗肩民，與神秀所弘北禪宗不同唠亚，兩派之間時常發(fā)生爭論，最著名的辯論發(fā)生在開元二十年（732年）持痰，當時滑縣大云寺召開辯論會灶搜，神會與當時北宗著名僧人崇遠發(fā)生激烈辯論。神會認為北宗不屬于禪宗正派，首先弘忍大師袈裟沒傳給神秀割卖，而慧能得到弘忍袈裟前酿，其次，慧能所代表南派主張頓悟鹏溯、無念高于北派漸悟罢维、觀心等。神會引經(jīng)據(jù)典口若懸河舌璨蓮花折服了眾人丙挽，取得辯論會勝利肺孵。之后，隨著神會教法在北方流傳颜阐，影響越來越大平窘，應兵部侍郞宋鼎邀請，神會入主洛陽荷澤寺凳怨。
? ?提起荷澤寺初婆，還有個典故。相傳洛陽大旱猿棉，唐玄宗來洛陽視察災情磅叛，面 ?對旱情一籌莫展，這時一僧人在側說萨赁，陛下不要擔心弊琴，讓我來祈雨吧，只是陛下趕緊回宮杖爽，免得淋雨敲董。玄宗半信半疑，立即起駕往洛陽內(nèi)城趕慰安，剛到天津橋頭腋寨，怪云自天邊起，腥風掃過竟下起瓢潑大雨化焕，玄宗大喜萄窜，令人在僧人做法處建寺，寺成敕賜荷澤寺撒桨，位于定鼎門北側定鼎門街東查刻。
? ?神會在洛陽弘揚南宗，惹怒了北宗一派凤类，當時神秀已死穗泵，其弟子普寂在洛陽弘揚法，與一幫達官貴人勾連一起谜疤，其中御史盧奕心系北宗佃延，向皇帝告了神會一狀现诀，說神會持異端惑眾人有不臣之心，玄宗皇帝攬奏暗笑履肃，和尚造反赶盔，自古未聞，除了惡斗榆浓，別無原因于未。于是將神會召到京師，親學佛法陡鹃。玄宗認為烘浦，既然神會屬南宗，那就到南方弘法比較合適萍鲸，于是詔命神會赴弋陽闷叉、均州一帶弘法，天寶二年（743年）詔命入住荊州開元寺脊阴。
? ?天寶十四年（755年）握侧，安史之亂爆發(fā)，洛陽很快淪陷嘿期，御史盧奕被賊所殺品擎，神會在洛陽僧眾邀請下，返回洛陽备徐，利用發(fā)放僧牒所收費用資助朝庭軍需萄传，為唐軍收復兩京做出貢獻∶刍皇帝為嘉獎其義行秀菱，賜其在洛陽荷澤寺弘法，但經(jīng)過戰(zhàn)火的洛陽繁華不在治安欠佳蹭睡，神會在洛陽沒呆多久衍菱，就回荊州開元寺。乾元元年（758年）5月13日在開元寺奄然坐化肩豁，坐化后異香滿室脊串、白鶴翔空，終年七十五歲蓖救。
? ?乾元二年（759年）洪规，嗣虢王李巨印屁、平叛功臣高輔成等人將神會遺體迎回洛陽循捺，暫厝龍門西山，不久史思明亂又起雄人，洛陽再次淪陷从橘，直到寶應元年十月念赶，再復洛陽，神會遺體安葬以及建寺度僧事項才得以繼續(xù)恰力，唐代宗永泰元年（765年）寶應寺及神會身塔方才正式建成并完成安葬叉谜。
? ?為什么將神會安葬在這個地方？相傳神會在洛陽弘法期間踩萎，經(jīng)常至龍門山中冥想頓悟停局。寶應寺及身塔所在地，北臨天厥香府、南望伊川董栽、東俯嵩岳、西隱華山企孩，龍崗自西邊逶迤而來锭碳，到達身塔所在處化為平地，土質由卵石變?yōu)樯钸_數(shù)十丈黃土勿璃，是昆侖秦嶺大龍脈結穴之地擒抛，神會對隨從諸僧說：“死后葬在這個地方，就是最大的福報呀补疑！”歧沪。
? ?果不其然，神會死后不久莲组，皇帝賜神會真宗大師謚號槽畔，其身塔為“般若”塔。大歷五年（770年）胁编，德宗皇帝敕賜神會祖堂額厢钧，號“真宗般若傳法之堂”，大歷七年嬉橙，又賜“般若大師之塔”早直。唐德宗貞元十二年（796年），下詔令皇太子召集僧眾議定禪門宗旨市框，判定禪宗正派霞扬，經(jīng)過僧眾辯論考證，報德宗皇帝御批枫振，確立神會為禪宗第七祖喻圃，在內(nèi)宮神龍寺刻銘記事，御制七代祖師神會贊文粪滤，解決了六世祖慧能之后七世祖之爭斧拍。
??近代大文豪胡適非常推崇神會，在其《荷澤大師神會傳》中杖小，這樣盛贊神會：“南宗的急先鋒肆汹，北宗的毀滅者愚墓，新禪學的建立者，《壇經(jīng)》的作者昂勉，——這是我們的神會浪册。在中國佛教史上，沒有第二個人有這樣偉大的功勛岗照，永久的影響”村象。
