上善若水
音符
最高境界的善行就像水的品性一樣信殊，澤被萬物而不爭名利炬称。
上善：至善，最完美涡拘；
水：這里喻指與世無爭的圣人转砖。達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多了鲸伴。
若水：古水名。即今雅礱江晋控。其與金沙江合流后的一段汞窗，古時亦稱若水。
通俗一說：水有滋養(yǎng)萬物的德行赡译，它使萬物得到它的利益仲吏，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突蝌焚，故天下最大的善性莫如水裹唆。
出處：老子的《道德經(jīng)第八章》（易性第八）：上善若水。水善利萬物而不爭只洒，處眾人之所惡许帐，故幾于道。居善地毕谴，心善淵成畦，與善仁，言善信涝开，政善治循帐，事善能，動善時舀武。夫唯不爭拄养，故無尤。
小說：《熾天使傳說》银舱，人無常在瘪匿，心無常寬跛梗，上善若水，在乎人道之心境柿顶，即茄袖，心如止水。
傳 媒：北京西三環(huán)中央電視塔下的標(biāo)志建筑物上嘁锯，有著名書法家宪祥、北京市書法家協(xié)會副主席、總后政治部丁嘉耕大校書寫的“上善若水”家乘，被譽為“首都文化風(fēng)景”蝗羊。
老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟仁锯？”孔丘曰：“水有何德耀找？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡业崖，此乃謙下之德也野芒；故江海所以能為百谷王者，以其善下之双炕，則能為百谷王狞悲。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝妇斤，此乃柔德也摇锋；故柔之勝剛，弱之勝強堅站超。因其無有荸恕，故能入于無間，由此可知不言之教死相、無為之益也融求。”
孔丘聞言算撮，恍然大悟道：“先生此言双肤，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下钮惠；眾人處易茅糜，水獨處險；眾人處潔素挽，水獨處穢蔑赘。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也缩赛“夜浚”
老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭酥馍，則天下無人能與之爭辩昆，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在旨袒，水無所不利汁针，避高趨下，未嘗有所逆砚尽，善處地也施无；空處湛靜，深不可測必孤，善為淵也猾骡；損而不竭，施不求報敷搪，善為仁也兴想；圜必旋，方必折赡勘，塞必止嫂便，決必流，善守信也狮含；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下曼振，善治物也几迄；以載則浮，以鑒則清冰评，以攻則堅強莫能敵映胁，善用能也；不舍晝夜甲雅，盈科后進解孙，善待時也。
故圣者隨時而行抛人，賢者應(yīng)事而變弛姜；智者無為而治，達者順天而生妖枚。汝此去后廷臼，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則荠商，人未至而聲已聞寂恬，體未至而風(fēng)已動，張張揚揚莱没，如虎行于大街初肉，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言饰躲，出自肺腑而入弟子之心脾牙咏，弟子受益匪淺，終生難忘属铁。弟子將遵奉不怠眠寿，以謝先生之恩〗鼓ⅲ”說完盯拱，告別老子，與南宮敬叔上車例嘱，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?
《周易》中也有兌卦與此義相同狡逢！
內(nèi)涵
“上善若水” 這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水拼卵。水善利萬物而不爭奢浑，處眾人之所惡，故幾于道腋腮。居善地雀彼，心善淵，與善仁即寡，言善信徊哑，正善治，事善能聪富，動善時莺丑。夫唯不爭，故無尤墩蔓∩颐В”
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭奸披。
它停留在眾人所不喜歡的地方昏名，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下阵面，存心要像水那樣深沉葡粒，交友要像水那樣相親份殿，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理嗽交，辦事要像水那樣無所不能卿嘲，行為要想水那樣待機而動。
正因為他像水那樣與萬物無爭夫壁，所以才沒有煩惱拾枣。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了盒让。
老子說：“上善若水梅肤，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也邑茄；故江海所以能為百谷王者姨蝴，以其善下之，則能為百谷王肺缕。
天下莫柔弱于水左医，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德同木；故柔之勝剛浮梢，弱之勝強堅。因其無有彤路，故能入于無之間秕硝，由此可知不言之教、無為之益也洲尊≡恫颍”
他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣坞嘀。水造福萬物躯护，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下姆吭，這才是最為謙虛的美德榛做。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿唁盏，是因為他善于處在下游的位置上内狸，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過于水厘擂，然而它卻能穿透最為堅硬的東西昆淡，沒有什么能超過它，例如滴水穿石刽严，這就是“柔德”所在昂灵。所以說弱能勝強避凝，柔可克剛。
不見其形的東西眨补，可以進入到?jīng)]有縫隙的東西中去管削，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處撑螺。
老子還說：“以其不爭含思，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也甘晤。水幾于道含潘；道無所不在，水無所不利线婚，避高趨下遏弱，未嘗有所逆，善處地也塞弊；空處湛靜漱逸，深不可測。善為淵也居砖；損而不竭虹脯，施不求報，善為仁也……
“道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源奏候，是先于具體事物而存在的東西循集，也是事物的基本規(guī)律及其本源。所以“道”是我們每個人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的蔗草。水的德行就是最接近于“道”的咒彤，“道”無處不在。
因此咒精，水無所不利厢破。它避高趨下鸽心，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物贝淤，洗滌污淖。它處于深潭之中逾条，表面清澈而平靜燥撞，但卻深不可測。它源源不斷的流淌渠啊，去造福于萬物卻不求回報输吏。這樣的德行，乃至仁至善……
水中的人生哲學(xué) 車爾尼雪夫曾經(jīng)寫過這么一段話：“水替蛉，由于它的燦爛透明贯溅，它的淡青色的光輝而令人迷戀拄氯，水把周圍的一切如畫的反映出來，把這一切委曲的搖曳著它浅，我們看到的水是第一流的寫生家译柏。”
的確姐霍，“水”在溫柔而詩意的告訴你面對挫折面對不如意的心境艇纺，告訴你處世的大智慧。明鏡止水邮弹，波瀾不興的心境正如光滑透徹的鏡子黔衡，可以映照世間的真相。
在透明的水面前腌乡，才知道什么是純粹盟劫，什么是污濁，在清澈的心靈面前与纽，才知道什么是善侣签，什么是惡。反觀自身的缺點時急迂，不用被動的反抗影所、掙扎，蕩起漣漪的水僚碎，是缺乏洞察力的猴娩，會讓自己迷失，會讓自己痛苦勺阐，會讓自己彷徨卷中，不如主動的如水般去包容，去凈化渊抽。
我曾經(jīng)讀過一篇文章蟆豫，文章的名字叫《“肥皂水”的哲學(xué)》故事告訴我們要像水一樣，換個方式看待問題懒闷，也許換來的是“柳暗花明”十减。故事講到；約翰·卡爾文·柯立芝于1923年成為美國總統(tǒng)愤估，他有一位漂亮的女秘書帮辟，人雖長得很好，但工作中卻常因粗心而出錯灵疮。一天早晨织阅，柯立芝看見秘書走進辦公室壳繁，便對她說：“今天你穿的這身衣服真漂亮震捣，正適合你這樣漂亮的小姐荔棉。”這句話出自柯立芝口中蒿赢，簡直讓女秘書受寵若驚润樱。
柯立芝接著說：“但也不要驕傲，我相信你同樣能把公文處理得像你一樣漂亮的羡棵∫既簦”果然從那天起，女秘書在處理公文時很少出錯了皂冰。一位朋友知道了這件事后店展，便問柯立芝：“這個方法很妙，你是怎么想出的秃流？”柯立芝得意洋洋地說：“這很簡單赂蕴，你看見過理發(fā)師給人刮胡子嗎？他要先給人涂些肥皂水舶胀，為什么呀概说，就是為了刮起來使人不覺痛∠ィ”
故事講完了糖赔，我們從故事中深刻地感受到一個做人的道理，那就是：“良藥未必非要苦口轩端，忠言未必非要逆耳”放典。的確，可以給良藥包上糖衣基茵，可以給忠言加上裝飾刻撒。批評也需要講求藝術(shù)。誠然我們知道這樣的一個事實耿导，犯了錯誤的人大多不會主動承認(rèn)錯誤并自覺改正声怔。這時候如果對方用過分的犀利言辭，那么再寬容的人恐怕也會變?nèi)菔丈耄瑑?nèi)心反感醋火。毫無顧忌，不講方法的諷刺批評箱吕，會讓人心生怨恨芥驳，更不用說接受建議改正錯誤了。
正如著名心理學(xué)家杰絲.雷爾說："稱贊對人類的靈魂而言,就像陽光一樣,沒有它,我們就無法成長開花茬高。但是我們大多數(shù)的人只是敏于躲避別人的冷言冷語兆旬，而我們自己卻吝于把贊許的陽光給予別人。
的確怎栽，人生在世丽猬，難免會遇到挫折宿饱、阻攔、傷害……如果你想以硬碰硬脚祟，那么谬以，你就必須成為最硬的那個，否則由桌，總有一天你會被對方粉碎为黎。所以，何不學(xué)水呢行您？學(xué)她的輕柔铭乾，以柔克剛。這樣娃循，不管前方有什么片橡，你都能較順利地朝自己的方向前進。
水是博大精深的淮野，它對我們的啟迪還有許許多多捧书，如“滴水穿石”，啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍骤星；“千條江河奔大海经瓷，一江春水向東流”，啟迪我們一旦認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)洞难，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神舆吮；“海納百川，有容乃大”队贱，啟迪我們要有恢宏的氣度色冀，博大的胸懷…
水對我們的啟迪是如此豐厚廣博，難怪先哲要發(fā)出“上善如水”的贊嘆柱嫌！“上善若水”堪為我們的座右銘锋恬。
